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1）重生真意 尼哥底母夜间拜访主耶稣，谈天国之道。 主耶稣辟头一句就对他说：“人若不重生，就不能见上帝的国。” 重生(bron again)是再生一次的意思。 尼哥底母听见，觉得莫名其妙：人怎能再生一次？难道要进母腹再生一次？ 主耶稣回答说：重生不是进母腹再生一次，你只注重生的“形式”，母亲是“肉体”，生一次是肉体，生二次、生十次，仍然是肉体，仍然不能见上帝的国。因为从肉体生的只是肉体。重生乃是从圣灵生的。 我们不要忘记，上帝造人时把生命气息赐给人，人就成了有灵的活人(创二7、伯三十二4、贴前五23)。可见上帝的生气乃是人的灵。我们常说“灵魂”，就是这“灵”。 但亚当犯了罪，这灵生命就与上帝——生命的源头隔绝了(弗四18、诗三十六9)。这一隔绝，正如把树枝从树干上折了下来——它虽貌似活着，但它的生命与树干隔绝了，只能暂时活着。不久它就要枯萎，无法长活。 人类也是如此。当我们的生命与上帝的生命隔绝，在世的日子，从几十岁到百岁，终归死亡。而在这生命的过程中，从属灵的眼光看，他乃是在死亡的状态下过生活，即所谓的“活死人”(弗二1－3)。 有一次，主耶稣对一个青年人说：“让死人埋葬他们的死人。”(太八22) 意思是说：让活死人去埋葬他们死去的亲友。 灵重生，就是圣灵要在我们生命中进行再造的工作。当人接受圣灵的光照，让圣灵进入他的心，圣灵就要再一次将“灵生命”赐给他，叫他的生命与上帝——生命的源头重新接好，叫人与上帝的关系恢复和好。这就是圣灵的重生。 “从灵生的就是灵”。只有从圣灵生的才是属灵人。此外一切的“血统”、“情欲”、“人意”，都不是，都不能叫你重生(约三1－8；13)。 你记得，圣灵曾用祂的生命与能力，像母鸡孵化小鸡一样，把一个破坏的地球，从空虚、混沌、黑暗中，重新化为丰富、秩序、光明的大地(创一1－2)。圣灵照样要把祂的生命与能力，把我们每一个被罪恶破坏的灵魂重生过来，恢复了上帝起初创造的美、完全和可爱。 这重生的工夫，是圣灵慈爱和奇妙的工作。 2）重生有天赐的属灵智慧和能力 一个人被重生了，他是从死里复活。正如罗马书第六章三节至五节所说：像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。 一个人被重生了，圣灵就住在他心里，圣灵的“住在”及“工作”就成为印记，证明他是神的儿女。 “圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”(罗八16－17) 圣灵不但是我们作神儿女的印记，而且是我们作后嗣、得基业的凭据(弗一14)。 当我们在死里重生，圣灵就要赐给我们智慧和能力，叫我们有属灵的智慧和生活的能力，过着一种“上帝儿女荣耀的生活”。 1.属灵的智慧—— “我还有好些事要告诉你们，但你们现在不能领会。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。”(约十六12－13) “求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂……”(弗一17－19) 对于真理，我们所能领会的实在太少。连保罗都自认有如“向镜观看，模糊不清”(林前十三12)。这因为属天的事必须圣灵启示，我们才能明白(林前二11)。还有，属人的事，正所谓人心不同，各如其面，我不是你，怎么明白你？因此，无论属天的事、属人的事，我们都所知皆有限。 感谢神，祂赐智慧和启示的圣灵，叫我们能明白上帝的事，也能靠着圣灵参透万事。这一切都是圣灵的工作，叫我们能明白万事。 2.属灵的能力—— 作一个得胜的基督徒，必须有能力。倘若软弱如病夫，需要医生护士来看顾，自顾不暇，还能做什么。 主耶稣升天时，祂吩咐门徒要在城里等候能力(路二十四49)，就是圣灵的能力(徒一8)。 圣灵的能力叫人：有遵守圣道的能力；有奔跑天路的能力；有为主工作的能力；有打胜仗的能力；有胜过罪身的能力(罗七18－八2)。 我们行事为人，以及属灵的争战，不是凭着血气(林后十3)，不是凭着肉体，乃是靠着圣灵的大能大力，才能过得胜的生活。 这就给我们看见：圣灵启示我们，赐给我们属天的智慧，能明白真理；圣灵也赐给我们能力，能把从神所领受的，躬行实践，从每日的行事为人表现出来。 这些启示、这些能力，都出于神的恩典，都在我们蒙圣灵重生，进入上帝的家，作上帝儿女以后得着的。赞美主！ 3）重生的人领受三重洗 一个重生的人，他要经过三重洗：水洗、血洗、灵洗。 一、什么叫水呢？ 当主耶稣对尼哥底母讲重生底真理时，祂说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”(约三5) 主耶稣讲及重生，不但要“圣灵生”，并且需要“水”。光是“圣灵生”还不够，还需要“水”。 水是什么？ 有人说：“水”代表上帝的道(弗五26)，一个人因为接受上帝的道，圣灵就藉着上帝的道重生了他(彼前一23)。 我一向坚持“水”代表悔改。当耶稣讲道时，施洗约翰正大力宣扬“悔改的洗礼”，在那时候，一提起“水”，大家很容易明白那是指着“悔改”说的。 当一个人在圣灵的光照下，认清自己是一个灭亡的罪人，除了主耶稣外别无拯救，因此带着忧伤痛悔的心，到十字架前，圣灵就在那时候赐给他重生的生命。 也有人反对，说“水”是指着“洗礼”，特别是那些传统的大教会。他们认为接受洗礼就得重生(多三5)，有很多传统的老教友，如果你问他“重生没有？”他很直截地答复你：“我已经重生。” 如果你再问：“你怎么知道重生？你是什么时候重生地？”他很坦然地答复：“我某某年某月某日，在某教会，牧师给我施洗。我在那时候重生了！” 近来我再小心考虑在这里的“水”的意义。我认为这“水”代表上帝的道，或表示悔改的心，从真理的过程来说，都说得对，可是，这“水”实在也指着“水礼”的水。 为什么呢？当主耶稣要离开门徒时，祂嘱咐他们： “……你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”(可十六15－16) “所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”(太二十八19) 当五旬节时，彼得劝告那些听众： “你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒二38) 在这里我们看见“受洗”的重要性。多年来我们因为看见传统的教会，只注重洗礼的形式，忽略了洗礼的精意，因此矫枉过正地轻视了洗礼地重要。这是另一种极端。 今天有不少青年人，他们轻视洗礼，他们说我已经得救了，洗礼不洗礼，不过是形式，我不介意。 也有一些传道人轻视洗礼，不清楚把洗礼地真理讲给人听(也许这些传道人，根本就不明白洗礼的精意)。 主耶稣说： (水)＋(受洗)＝重生——得进入上帝的国(约 3:5) (信)＋(受洗)＝必然得救(可 16:16) “水洗”是这么重要，我们怎能忽略呢？ 只有形式的“水洗”，是缺少圣灵的意义的。但真正的水洗，是一个真信的人，信仰的见证；是一个真悔改的人，归向上帝的誓约；是一个重生的人，与主耶稣同死、同埋葬、同复活的认同，是一个决心跟从主耶稣的人，向主耶稣顺服的第一步。 二、什么叫血洗？ 主耶稣在十字架上，为我们开了一条洗罪的泉源，可以洗去我们一切的罪恶污秽： “那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”(亚十三1)。 “祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”(启一5) “何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心。(原文作良心)除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”(来九14) “求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”(诗五十一7)。 感谢主耶稣，祂代我们死在十字架上，开了一个洗罪的泉源，叫我们因着信，接受祂的救恩，祂的血就洗净我们一切的污秽。我的罪虽像朱砂，必变成雪白(赛一18)。虽用肥皂碱水多次洗涤，仍洗不清罪污。但如今靠主宝血，一洗就干净了。(耶二22) 三、什么叫灵洗？ 灵洗是圣灵的洗。 有关“圣灵的洗”，有许多意见不同的见解。特别注重灵恩的人，他们根据使徒行传第一章五节“……但不多几日，你们要受圣灵的洗”，强调“不多几日”是指着五旬节说的，所谓“圣灵的洗”，就是五旬节圣灵充满、说方言、医病、行神迹说的。引申出来，一个受“圣灵的洗”的人，是一个被圣灵充满的人；一个受“圣灵的洗”的人，应该会说方言、医病、行神迹。 他们就像钻牛角尖一样，越钻越尖：一个不会说方言、不会医病行神迹的人，就还没有受圣灵充满；没有受圣灵充满，就还没有受圣灵的洗。一个没有受圣灵洗的人，他们就不能进上帝的国(约三5)，他们就还没有得救…… 他们越缠越不清，他们把“圣灵的洗”和“圣灵生”混为一谈。他们也不理会主耶稣对门徒说“圣灵的洗”的时候，门徒还没有受圣灵的洗；倘若他们的话讲得对，那么，彼得、雅各、约翰等人那时候还没有得救？ 1.究竟什么叫“圣灵的洗”？ 解释圣经有二个基本的方法——一个是按照正意(提后二15)；一个是按照灵意(启十九10，十一8)。 按照“正意”，你一定要根据圣灵得正文、上下文，不能断章取义；还要注意圣经别处有关得经节，以经解经，不能信口开河，避免强解(彼后三16)、谬解(林后四2)；还要注意圣经的历史、背景等等。 按照“灵意”，方法是在喻解，叫人得着属灵的教训，但不要忽略，灵意的目的乃是在见证耶稣、高举耶稣。 举例来说：当你讲主耶稣医好瞎眼的事情时，按照正意，你必须说清楚何时、何地、何人、事件如何发生、事件的经过、事件的结局、事件的教训。 按照灵意，你可以将瞎子比喻世人。为什么？我们怎样可以蒙主医治，瞎眼今得看见？还要进一步，呼召一切心瞎的人来接受这位满有能力、满有爱心的天医——主耶稣的拯救。 这是解经的基本方法。现在我们要按照正意研究什么是“圣灵的洗”？ 圣经提及“圣灵的洗”，一共有七次。现照录如下： 一、“我(约翰自称)是用水给你们施洗，叫你们悔改……祂(指耶稣)却要用圣灵与火给你们施洗。”(太三11) 二、“我(约翰自称)是用水给你们施洗，祂(指耶稣)却要用圣灵给你们施洗。”(可一8) 三、“约翰说，我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”(路三16) 四、“约翰又作见证说……那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”(约一33) 五、“约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(徒一5) 六、“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢。众人听见这话，就不言语了。只归荣耀与神，说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了！”(徒十一15－18) 七、“ 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。”(林前十二13) 根据上列七处“圣灵的洗”之经文，归纳起来，第一至第四处，是施洗约翰给主耶稣所作的见证。施洗约翰见证主耶稣将用“圣灵与火施洗”。可是“圣灵施洗”的方式怎样？圣灵施洗的目的何在？并没有提及。 更稀奇的，是主耶稣在世的日子，祂并没有用圣灵施洗。直到祂升天之前，祂才告诉门徒：“不多几日，你们要受圣灵的洗”(徒一5)。 我们无意说施洗约翰的话落了空。施洗约翰并没有指定日期，他只是说主耶稣要用圣灵施洗。当主耶稣与门徒在离别席上，祂才告诉门徒：祂去了，就要差圣灵来(约十六7，十四16，十五26)；圣灵来了，才给门徒施洗。在这里，主耶稣一样没有将圣灵施洗的方式，以及圣灵施洗的目的告诉门徒。我们所知道的，是主耶稣从天上差遣圣灵来，就在五旬节时圣灵降临。 第六处提及“圣灵的洗”，是彼得在耶路撒冷大会的见证，他提及在哥尼流家中，圣灵降在众人身上，叫他记起主耶稣的应许，他认为这是“圣灵的洗”的一种方式，它的目的乃在叫人悔改得生命。 如果我们不存成见，我们从上面彼得的见证，可以看出：“圣灵的洗”乃是圣灵降在信徒身上的意思。在五旬节时有方言、有医病、有神迹；在哥尼流家中只有方言。(徒十46) 圣灵的洗，目的在哪里呢？在耶路撒冷的会中，众人认为是“叫人悔改得生命”；在第七处的经文，认为是“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。” 使徒行传第十一章十八节，哥林多前书十二章十三节，论及“圣灵的洗”的目的、意义是吻合的。我们是藉着圣灵的洗，得重生，得以在基督里面成为一个身体。 这样，也正合乎主耶稣所说：“从圣灵生的就是灵”，才得以进入上帝得国，在基督里成为一个身体。 2.受圣灵的洗，一定有方言神迹吗？ 这是一个争辩不休的问题。一个人受了圣灵的洗，是不是要说方言、医病、行神迹？ 答复这问题，让我们先注意两件事。 第一，如果受圣灵洗，一定有神异的属灵经验，就如说方言、医病、行神迹奇事等，那么，我们要问：这些属灵经历，是以五旬节为标竿的呢？还是以哥尼流家中为标竿？ 因为在哥尼流的家中，只有“说方言称赞上帝为大”(徒十46)，但在五旬节时，不但能说别国的话，还能医病、行奇事等。 倘若以五旬节为标竿，那么连哥尼流家中所经历的，也达不到标准。 第二，这些神异的属灵经验，只是某些人的特殊经历，还是每个受圣灵洗的人所共有的经历？ 照着五旬节时和哥尼流家中的经历，他们都一同领受圣灵的洗。可是在哥尼流家中只曾说方言。在五旬节时，只有使徒能说方言(别国的话)，医病赶鬼、行神迹奇事，但其他相信的人，却什么都不会(徒二4、43；四29－30；五12－16)。 这么看来，圣灵的洗乃是圣灵降下在每个信者的身上(正如水洗、血洗，洗在每个信者身上一样)。每个领受圣灵洗的人，就得了生命，在基督里成为一个身体，与神异的经历没有关系，神异的经历乃是根据圣灵的浇灌(请阅第二章三节4)。 水洗、血洗、灵洗，我们能知道吗？ 水洗我们知道。这是一个见证，在众人面前见证我们归属了耶稣基督。 血洗你自己知道。当你把你的罪恶交给主耶稣时，在灵里你经历了罪恶得赦免的平安。 灵洗你自己知道。因为圣灵重生了你，圣灵与你的心同证你是上帝的儿女，你在灵里呼叫阿爸父。 水洗大家看见；血洗没有人看见，只有凭信心经历；灵洗也没有人看见，也只有在灵里经历。 以色列人出埃及，有云柱火柱带领。圣经指他们：“我们的祖宗，从前都在云下，都从海中经过；都从云里、海里受洗归了摩西。”(林前十一1－2) 云里预表圣灵的洗；海里预表水与血洗，因为红海的水是红色，象征羔羊的血。这里的“洗”，无论经过海，或者经过云下，都没有实质的洗，只是信心的经历而已。 3.水、血、灵的三重见证 每一个上帝的儿女，都经过了水洗、血洗与灵洗。这三个洗礼的经历，都在我们的生命中，留下深刻的见证，作为我们得救稳妥的印证。 你受水洗了吗？感谢主，我已经于某年月日，顺服主耶稣的吩咐，接受了水洗的见证，在我身上有水洗的印记。 你受血洗了吗？感谢主，我已经于某年月日，俯伏在主耶稣的十字架下，祂的宝血洗净我一切的罪污。 你受圣灵的洗了吗？感谢主，我已经于于某年月日(忘记日子不要紧，正像有人忘记生日，不能否认他的存在)，因信悔改，蒙圣灵重生，与众圣徒同作神的儿女，圣灵住在我心中，同证我是神的儿女。 这水、血、灵，一同见证我们是神的儿女。 “这藉着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵、水与血；这三样也都归于一、我们既领受人的见证，神的见证更该领受了。因神的见证，是为祂儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里……”（约壹五6－10）
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