一、 四)灵赐恩赐——圣灵浇灌


  前面我们看见对灵的工作,再概括来说——

  1、圣灵光照:这是圣灵拯救工作的先驱;

  2、圣灵重生:圣灵赐生命给那相信(肯接受)的人

  3、圣灵的洗:圣灵藉着灵洗,叫相信的人,归入基督里,成为一个身体。每个信徒都领受三种洗(血洗、水洗、灵洗),这三种洗见证他们是属主的人。

  4、圣灵充满:圣灵重生是生命的开始;圣灵的洗是属灵地位的证实;圣灵充满是基督徒从圣灵得更丰盛的生命,更圆融的智慧(启示)和更刚强的能力,叫你能够成为基督在地上的见证人,世上的活水江河。

  以上一至三项,是个个人必需有的经历,是真信徒和挂名信徒的分别。第四项,是信徒生活得胜或者失败;生命丰盛或者软弱;结果累累或者不能结果的分别。

  5、圣灵的浇灌:现在谈第五项。圣灵浇灌乃是为着神的工作,因此圣灵随自己的旨意和最好的安排,把恩赐分给各个不同的人。



(1) 研究圣灵问题的难处

  第一、 圣经论及圣灵问题的经文,不够详细,因此容易叫人发生误解、争执。就如圣灵的洗,虽然十分重要,但圣经只有七处提及,却没有把“圣灵的洗”的目的,清楚指示我们;只有在哥林多前书第十二章十三节稍为提一提,若不小心很容易忽略,因此很多人就因为使徒行传第一章五节的话,便在那里兜圈子,认为圣灵的洗就是圣灵充满,圣灵充满与圣灵的洗是同义词。

  第二、 许多人因为主耶稣所说“亵渎圣灵的罪,永不得赦免<”(太十二32),就心存戒惧。对于圣灵的事,宁可信其有,不可信其无。提及“试验诸灵”,“辨别诸灵”(约壹四1,林前十二10),就吓得面目变色。因为精神所受的压力太大,因此对于圣灵问题,便不敢直言。那些狡黠的“属灵骗子”,便利用“亵渎圣灵”的罪名,来进行恐吓和欺骗。若干信徒明知被欺骗,但为着避免“亵渎圣灵”,也只好哑巴吃黄连,苦在心头。

  第三、 圣灵的洗、圣灵充满和圣灵浇灌,并不相同,但有些地方,却在同一时候,同一场合发生,就如五旬节时——

    1、圣灵充满(徒二4)

    2、圣灵的洗(徒一5)

    3、圣灵浇灌(徒二17)

    在同一时候临到,因此就有许多人把“圣灵的洗”与“圣灵充满”混为一谈。



(2) 圣灵浇灌与圣灵的洗,圣灵充满不同

  彼得在五旬节时,引用约珥书第二章廿八至三十二节:

    “上帝说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的;你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象,老年人要作异梦;在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言......”(徒二17-18)。

    在这里十分清楚给我们看见,圣灵浇灌是“恩赐”的。请准许我这么说——圣灵的洗是印证的;圣灵充满是生命的;圣灵浇灌是恩赐的。圣灵一浇灌,就说预言,见异象,作异梦;圣灵一浇灌就说别国的方言,就行奇事神迹(徒二4,43)。也因此给我们看清楚,圣灵浇灌乃是为着工作,是赐给祂的仆人和使女的。



(3) 圣灵有多种恩赐,籍浇灌赐给我们

  圣灵有多种恩赐,功用不同,目的却是叫众人得益处。哥林多前书第十二章四至十一节共有九种:

    1、智慧的言语  2、知识的言语  3、信心  4、医病的恩赐  5、行异能  6、作先知  7、辨别诸灵  8、说方言  9、翻方言

  这一切恩赐,都是圣灵所运行,随他自己决定(determines NIV)赐给各人(to each man NIV)的。

    还有,罗马书第十二章六至八节,提及肢体的恩赐:

    1、说预言——要照信心的程度说预言

    2、作执事——要专一执事

    3、作教导——要专一教导

    4、作劝化——要专一劝化

    5、负责施舍,慈惠的工作——要诚实,不可假公济私

    6、作领导人(leadership)——要殷勤,以身作则

    7、作慈善工作的——要有柔和愉快的态度,勿伤穷苦人的心。

  再还有,以弗所书第四章十一、二节,建立教会的恩赐(也有人以这些为职事。但职事必须有恩赐,否则职事只是空衔头而已)。

  1、使徒

    2、先知

    3、传福音

    4、牧师

    5、教师

  这些恩赐都是圣灵所赋予。它的功用:

    (1)造就自己,(2)造就教会(林前十四4),(3)建立教会(弗四12),(4)帮助福音工作(太四23-24),(5)建立使徒威望(徒二43),(6)证实所传的道(可十六20),(7)印证神的同工(来二4)。

    圣灵充满是里面的(约四14),在灵里涌出,有如泉源,越涌越多。以西结书第四十七章先知所见的异象,水从圣殿的门槛下流出,经过祭坛南边,流成活水江河(结四十七1-12)。表明圣灵充满的人,有活水从他心里头(约翰七章38说从他腹中)流出,成为活水江河,滋润周围的人,结满果子,供应群羊的需要。

  但圣灵浇灌是外面的,是圣灵从上倾倒的,与圣灵充满不同。所以圣灵用“浇灌”(徒二33),用“降在”(徒八16,十44,十一15),“浇在”(徒十45)。使徒行传第十九章六节也用“降在”。

  无论“浇灌”、“降在”或“浇在”哪里,哪里就有神迹或方言、预言(徒二4,43,十46,十九6)。这证明“浇灌”是圣灵在某时某地,因为工作的需要,把祂的恩赐浇灌下来,藉祂仆人、使女身上显明出来。



(4) 圣灵浇灌是为着工作的需要,与生命的丰盛无关

  人总存着好奇心,也存着强烈的崇拜英雄的心。当一个人会说方言、说预言,能行神迹奇事,能医病赶鬼,他们就惊为神奇,就认为这个人跟上帝有特别的关系,值得他们崇拜。

    巴拿巴保罗在路司得所遇见的,也是今日许多能医病能行神迹的“大布道家”所遇见的(徒十四11-13)。所不同的,是巴拿巴保罗他们肯说实话,向神忠心,拒绝人的崇拜(徒十四14-18),今天的某些“大布道家”却不如此,他们晓得利用机会,乘机发财,乘机出名,建立自己的小王国。更可怜的,是许多许多有野心的人,他们正走西门的道路,想利用圣灵,做买卖属灵的生意(徒八18)。

  直到今天,很多信徒仍不明白圣经,仍不知道:一个能医病赶鬼,能行神迹奇事,大有恩赐的工人,并不一定有属灵丰盛的生命。

    主耶稣在马太福音第七章廿一至廿三节,所说责备的话,实在令人怵目惊心:

    “凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国;惟独尊行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:‘主阿!主阿!我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么?我就明明的告诉他们说;我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”

  这许多奉主名传道、赶鬼,行许多异能的人,用今天的话说,正是万人崇拜的大布道家。他们不能进天国,谁能进天国?可是主耶稣说:“不能!这些人不能!”

  为什么不能呢?

  主耶稣说:“你们这些作恶的人,离开我去吧!”他们不能进天国,是因他们“作恶”。

  一个会传道,赶鬼,行许多异能的大布道家,想不到竟然是作恶的人。从这里给我们看见一个真理:赶鬼、行异能,是出于圣灵的恩赐。一个有圣灵恩赐的人,他属灵的生命,未必有深度;一个很会工作,在讲台上很会吸引人的工人,未必有圣灵佳美的果子。他们可能一面工作,一面犯罪;他们讲的道可能叫听者大受感动,便他们的(自我),可能比谁都大。

    主耶稣说:“我从来不认识你们”,多么可怕的话,但这些正是大有恩赐的一群。所以我们不要被某些人所得的“恩赐”吓倒,以为他们是上帝特别宠爱的一群。其实不是。

  哥林多教会也是如此——他们会说方言,各样恩赐没有一样不及人(林前一7)。但他们的生活十分败坏,嫉妒、分争、结党、奸淫,甚且烝庶母,比世人更坏。他们虽然有恩赐,能说方言,但在灵里却不过一个婴孩而已(林前三1)。

  因此我们要认清这一个事实:一个被圣灵浇灌,有圣灵恩赐的人,他有的只是工作的工具;对于生命并没有实质的大帮助。

  信徒要注意的是丰盛的生命,被圣灵充满,多结圣灵的果子,过得胜的生活。

    我们不追求圣灵的浇灌,那是神为祂工人之工作需要的预备。倘若有一天,神要使用你,在某时某地,若有需要,神就会适时地赐给你工作的能力,以及工作的工具——圣灵的恩赐。



(5)结束的话

  综上所述,我们看见圣灵的工作——藉着重生,赐生命给我们;藉着灵洗,使我们在基督耶稣里,与众圣徒成为一体,同属基督耶稣;藉着充满,使们们有更丰盛的生命,更明澈的智慧,更刚勇的能力,能够多结圣果,在生活上作基督的活见证;藉着浇灌,他赐诸般恩赐,叫我们能行奇事神迹,更好的事奉,显明神的同在。

  圣灵的工作,是赐生命的工作,赐能力的工作,目的叫我们能在这时代,作基督活见证,与众肢体一同建立上帝的国度。


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