前面我们看见对灵的工作，再概括来说——
1、
圣灵光照：这是圣灵拯救工作的先驱；
2、
圣灵重生：圣灵赐生命给那相信(肯接受)的人
3、
圣灵的洗：圣灵藉着灵洗，叫相信的人，归入基督里，成为一个身体。每个信徒都领受三种洗(血洗、水洗、灵洗)，这三种洗见证他们是属主的人。
4、
圣灵充满：圣灵重生是生命的开始；圣灵的洗是属灵地位的证实；圣灵充满是基督徒从圣灵得更丰盛的生命，更圆融的智慧(启示)和更刚强的能力，叫你能够成为基督在地上的见证人，世上的活水江河。
以上一至三项，是个个人必需有的经历，是真信徒和挂名信徒的分别。第四项，是信徒生活得胜或者失败；生命丰盛或者软弱；结果累累或者不能结果的分别。
5、圣灵的浇灌：现在谈第五项。圣灵浇灌乃是为着神的工作，因此圣灵随自己的旨意和最好的安排，把恩赐分给各个不同的人。
（1） 研究圣灵问题的难处
第一、 圣经论及圣灵问题的经文，不够详细，因此容易叫人发生误解、争执。就如圣灵的洗，虽然十分重要，但圣经只有七处提及，却没有把“圣灵的洗”的目的，清楚指示我们；只有在哥林多前书第十二章十三节稍为提一提，若不小心很容易忽略，因此很多人就因为使徒行传第一章五节的话，便在那里兜圈子，认为圣灵的洗就是圣灵充满，圣灵充满与圣灵的洗是同义词。
第二、 许多人因为主耶稣所说“亵渎圣灵的罪，永不得赦免<”(太十二32)，就心存戒惧。对于圣灵的事，宁可信其有，不可信其无。提及“试验诸灵”，“辨别诸灵”(约壹四1，林前十二10)，就吓得面目变色。因为精神所受的压力太大，因此对于圣灵问题，便不敢直言。那些狡黠的“属灵骗子”，便利用“亵渎圣灵”的罪名，来进行恐吓和欺骗。若干信徒明知被欺骗，但为着避免“亵渎圣灵”，也只好哑巴吃黄连，苦在心头。
第三、 圣灵的洗、圣灵充满和圣灵浇灌，并不相同，但有些地方，却在同一时候，同一场合发生，就如五旬节时——
1、圣灵充满(徒二4)
2、圣灵的洗(徒一5)
3、圣灵浇灌(徒二17)
在同一时候临到，因此就有许多人把“圣灵的洗”与“圣灵充满”混为一谈。
（2） 圣灵浇灌与圣灵的洗，圣灵充满不同
彼得在五旬节时，引用约珥书第二章廿八至三十二节：
“上帝说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象，老年人要作异梦；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言......”(徒二17-18)。
在这里十分清楚给我们看见，圣灵浇灌是“恩赐”的。请准许我这么说——圣灵的洗是印证的；圣灵充满是生命的；圣灵浇灌是恩赐的。圣灵一浇灌，就说预言，见异象，作异梦；圣灵一浇灌就说别国的方言，就行奇事神迹(徒二4，43)。也因此给我们看清楚，圣灵浇灌乃是为着工作，是赐给祂的仆人和使女的。
（3） 圣灵有多种恩赐，籍浇灌赐给我们
圣灵有多种恩赐，功用不同，目的却是叫众人得益处。哥林多前书第十二章四至十一节共有九种：
1、智慧的言语 2、知识的言语 3、信心 4、医病的恩赐 5、行异能 6、作先知 7、辨别诸灵 8、说方言 9、翻方言
这一切恩赐，都是圣灵所运行，随他自己决定(determines NIV)赐给各人(to each man NIV)的。
还有，罗马书第十二章六至八节，提及肢体的恩赐：
1、说预言——要照信心的程度说预言
2、作执事——要专一执事
3、作教导——要专一教导
4、作劝化——要专一劝化
5、负责施舍，慈惠的工作——要诚实，不可假公济私
6、作领导人(leadership)——要殷勤，以身作则
7、作慈善工作的——要有柔和愉快的态度，勿伤穷苦人的心。
再还有，以弗所书第四章十一、二节，建立教会的恩赐(也有人以这些为职事。但职事必须有恩赐，否则职事只是空衔头而已)。
1、使徒
2、先知
3、传福音
4、牧师
5、教师
这些恩赐都是圣灵所赋予。它的功用：
(1)造就自己，(2)造就教会(林前十四4)，(3)建立教会(弗四12)，(4)帮助福音工作(太四23-24)，(5)建立使徒威望(徒二43)，(6)证实所传的道(可十六20)，(7)印证神的同工(来二4)。
圣灵充满是里面的(约四14)，在灵里涌出，有如泉源，越涌越多。以西结书第四十七章先知所见的异象，水从圣殿的门槛下流出，经过祭坛南边，流成活水江河(结四十七1-12)。表明圣灵充满的人，有活水从他心里头(约翰七章38说从他腹中)流出，成为活水江河，滋润周围的人，结满果子，供应群羊的需要。
但圣灵浇灌是外面的，是圣灵从上倾倒的，与圣灵充满不同。所以圣灵用“浇灌”(徒二33)，用“降在”(徒八16，十44，十一15)，“浇在”(徒十45)。使徒行传第十九章六节也用“降在”。
无论“浇灌”、“降在”或“浇在”哪里，哪里就有神迹或方言、预言(徒二4，43，十46，十九6)。这证明“浇灌”是圣灵在某时某地，因为工作的需要，把祂的恩赐浇灌下来，藉祂仆人、使女身上显明出来。
（4） 圣灵浇灌是为着工作的需要，与生命的丰盛无关
人总存着好奇心，也存着强烈的崇拜英雄的心。当一个人会说方言、说预言，能行神迹奇事，能医病赶鬼，他们就惊为神奇，就认为这个人跟上帝有特别的关系，值得他们崇拜。
巴拿巴保罗在路司得所遇见的，也是今日许多能医病能行神迹的“大布道家”所遇见的(徒十四11-13)。所不同的，是巴拿巴保罗他们肯说实话，向神忠心，拒绝人的崇拜(徒十四14-18)，今天的某些“大布道家”却不如此，他们晓得利用机会，乘机发财，乘机出名，建立自己的小王国。更可怜的，是许多许多有野心的人，他们正走西门的道路，想利用圣灵，做买卖属灵的生意(徒八18)。
直到今天，很多信徒仍不明白圣经，仍不知道：一个能医病赶鬼，能行神迹奇事，大有恩赐的工人，并不一定有属灵丰盛的生命。
主耶稣在马太福音第七章廿一至廿三节，所说责备的话，实在令人怵目惊心：
“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独尊行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主阿！主阿！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说；我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
这许多奉主名传道、赶鬼，行许多异能的人，用今天的话说，正是万人崇拜的大布道家。他们不能进天国，谁能进天国？可是主耶稣说：“不能！这些人不能！”
为什么不能呢？
主耶稣说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”他们不能进天国，是因他们“作恶”。
一个会传道，赶鬼，行许多异能的大布道家，想不到竟然是作恶的人。从这里给我们看见一个真理：赶鬼、行异能，是出于圣灵的恩赐。一个有圣灵恩赐的人，他属灵的生命，未必有深度；一个很会工作，在讲台上很会吸引人的工人，未必有圣灵佳美的果子。他们可能一面工作，一面犯罪；他们讲的道可能叫听者大受感动，便他们的(自我)，可能比谁都大。
主耶稣说：“我从来不认识你们”，多么可怕的话，但这些正是大有恩赐的一群。所以我们不要被某些人所得的“恩赐”吓倒，以为他们是上帝特别宠爱的一群。其实不是。
哥林多教会也是如此——他们会说方言，各样恩赐没有一样不及人(林前一7)。但他们的生活十分败坏，嫉妒、分争、结党、奸淫，甚且烝庶母，比世人更坏。他们虽然有恩赐，能说方言，但在灵里却不过一个婴孩而已(林前三1)。
因此我们要认清这一个事实：一个被圣灵浇灌，有圣灵恩赐的人，他有的只是工作的工具；对于生命并没有实质的大帮助。
信徒要注意的是丰盛的生命，被圣灵充满，多结圣灵的果子，过得胜的生活。
我们不追求圣灵的浇灌，那是神为祂工人之工作需要的预备。倘若有一天，神要使用你，在某时某地，若有需要，神就会适时地赐给你工作的能力，以及工作的工具——圣灵的恩赐。
（5）结束的话
综上所述，我们看见圣灵的工作——藉着重生，赐生命给我们；藉着灵洗，使我们在基督耶稣里，与众圣徒成为一体，同属基督耶稣；藉着充满，使们们有更丰盛的生命，更明澈的智慧，更刚勇的能力，能够多结圣果，在生活上作基督的活见证；藉着浇灌，他赐诸般恩赐，叫我们能行奇事神迹，更好的事奉，显明神的同在。
圣灵的工作，是赐生命的工作，赐能力的工作，目的叫我们能在这时代，作基督活见证，与众肢体一同建立上帝的国度。