第三讲 祷告生活的更新
昨天我们讲到属灵生活的更新，更讲及一个合乎神使用的人，必须是一个成熟的器皿。要成为一个成熟的器皿，就必须要不断的更新，与主不断接近。怎样才能与主不断接近呢？祈祷便是一个重要的环节，因为祈祷可以使我们与神更加亲近，使我们更加成熟；所以我们今天要思想的题目是──“祈祷告活的更新。”
在可十四32－42中，记载耶稣在客西马尼园的祷告。
耶稣在世三十三年，最后被钉在十字架上，为我们的罪而死。耶稣在世末后的三年里，用来传道和替人赶鬼，而且在这三年中，祂曾接受了两次重大的试探。第一次的试探是主在旷野禁食祷告四十天，但魔鬼却藉此来试探祂。第二次是主在被钉上十字架之前的试探，这是属于肉体上的试探，因为主也是人，祂亦有软弱，会疲倦与饥渴，他也会惊恐，魔鬼要乘虚而入。在这两次的试探中，主都得胜了，祂就成了我们得胜的根源。（来二18）很清楚地告诉我们说：“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来四14－16）说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道，因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。”又在（来五7－9）说：“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。”由以上三段经文中，我们可以体会到主既身为神的儿子，尚且要学习和忍受这苦难与顺服的功课，何况我们呢？
现在我们要从客西马尼园中，看一些属灵的教训。
（一）客西马尼园是一个危机的时刻。在圣经的救恩内，也有两个危机时刻。第一是伊甸园内的试探，亚当受魔鬼的引诱，终于失败在魔鬼的手下。第二个是客西马尼园内的试探，末后的亚当，终于克服了一切，胜过魔鬼，通过十字架，为我们成全了救恩，将祂的子民带到永生的福份中。
末世时代是一个危机时代
第一天我们亦有讲及末世之危机，不论在经济，教育或道德上都是充满了危机。
今天我们要从教会外和教会内两方面去看末世之危机。我们不单关心教会内的危机，而又要关心教会外的危机，虽然我们成为神的子民，但主耶稣却对我们说：“他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约十七16）所以内外之危机，我们都要关心。
末世带来三个危机：
（一）知识增长带来之危机──今天知识增加和增长得很快，因为科学昌明，带给人类很多的贡献；人类在每一分，每一秒之中，都有新知识的产生，但因为增长的快速，令人类无从适应，以至产生冲激。这些冲激带给人类很多的烦恼。
（二）战争危机──世界上最强的两个国家，他们在军备上都互相竞争，务求胜过对方。在一九四五年墨西哥州内，美国发明了原子弹，科学家看见原子弹发弹之时，他说：“我的神啊！我们已为自己创造了地狱。”不错，现今的人生活在一片战争的恐惧之中，军备上的竞争，随时随地会带给人类灭亡之途。
（三）人口膨胀的危机──人口不断的膨胀，导致一个严重的危机，每一天有一万人死于营养不良，饥饿之下。我们生活于舒适之香港，所以不晓得饥饿是什么的一回事。在世界上有百分之六十的人死于营养不良，百分之三十的人口是接近死亡的边缘上，为的是什么？是因为粮食的缺乏，终有一天，粮食缺乏会带来一次严重的粮食战争。
除了以上三点外，科学家还告诉我们有人口，粮食，能源，战争，环境污染等等五大危机，这些东西会随时随地将人类全部消灭。
教会内亦发生危机，启示录所提到的七个教会，只有两个是不受主责备的，其余的五个都要受到责备。
五个受神责备而又充满危机的教会
第一个是以弗所教会──它是一个失去心的教会，我们看见这教会十分劳碌地工作，事奉主。但这一切只是出于责任感，因此得不到神的喜悦，只有事工变成制度化。在（林前十三1－3）中保罗告诉我们说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么！我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”由此我们可以知道并且明白爱心是何等的重要，当教会失去爱心时，便会受到主的惩罚。
第二个是别迦摩的教会──它是一个世俗化的教会，所以神说要用口中的利剑攻击他们，意思是将教会与世俗分开来。今天很多神学家以为教会应该世俗化；甚至聚会也不需要，只要走到社会里，服务与贡献社会便可以了。而且基督教与非基督教应该合一，但他们却不知道今天的教会大都受社会影响，而不是教会去影响社会。所以求主儆惕我们，使我们不要受社会的影响而走入世俗化之途。
第三个是推雅推喇的教会──它充满了异端的危机。在教会历史里，是极其严重的对付异端；但可惜在今天人们不再持守纯正的信仰了。由异端可能产生了两个大危机：
1.关乎耶稣基督的，他们认为耶稣只是一个人，不过人将祂神格化了。但祂始终是人，所以不能救人脱离罪恶。
2.不再承认圣经是完全的，正确的。他们对这真理的持守方面已逐渐的放松。求主使我们儆醒，使我们不致陷落异端之中。
第四个是撒狄教会──它是一个失去圣灵工作的教会。在末世时代也是圣灵工作的时代，教会如果失去圣灵的工作，便等于身体失去灵魂一样，不能生存，所以主责备说：“按名你是活的，其实你是死的。”（启三1）在今天的教会中，很多人害怕提及圣灵的工作，其实我们要进深认识圣经教导我们的真理。盼望今天的教会能更多注重圣灵的工作，在圣灵的真理上不致偏差。
第五个是老底嘉教会──它是一个失去主治的教会。耶稣原本是教会的头，但在教会内他不发生作用，他要在外面叩门。失去主治的教会是一个属世的民主教会，而我们所需要的是一个属灵的民主教会，是由圣灵带领一班属乎神的人一同事奉神。盼望我们能更加更新，不要效法老底嘉教会，使我们能过着一个让基督管治的教会。
（二）在客西马尼园内，门徒呼呼沉睡，他们并没有理会耶稣当时那恳切的祷告，他们更加不知道那时刻的严重。在这之前，他们以为夫子很快会得国了，所以在那里等候。
末世时代也是教会黑暗的时代，因为充满了罪，在（帖前五1－6）说：“弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的，所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。”这段经文说明人会在不知不觉中沉睡了，亦会在不知不觉中跌入罪中，所以我们要儆醒。
为甚么会随流失去？
随流失去就是自己倚靠自己，不会醒觉，不向神支取力量，于是因自恃而随流失去。
现今教会设有许多训练班来训练人，但人却倚赖自己以为完整的计划，对自己的俱备充满信心，于是慢慢沉睡，不向神祈求力量，所以陷入魔鬼的手中。求主儆惕我们。
（三）主耶稣单独在那危机来时作祷告。当主耶稣面临最大危机的时候，他并没有运用自己的聪明与恩赐，到处去奔跑，寻求解决的方法。祂只是安静地寻找一处可以祷告的地方，静静的与神交通，支取力量。读马可一章我们可以知道耶稣是一个重视祷告的人，在他拣选门徒之前的一夜，他也是整夜的祷告。主耶稣是如何的重视祷告的生活。
祷告是甚么？
祷告就是倚靠神，一个肯倚靠神的人，他必定时常祷告，祷告乃是一条通天的桥梁。
祷告可以改变教会历史，又可以改变末世教会。求主帮助我们。
中国教会需要复兴，首先得复兴的，乃是群肯祷告的人，因为他们已在祷告的功课上下了功夫。
有很多人追求不同的恩赐，但我们要求神先给我们祷告恩赐的人，晓得恒切祷告，儆醒祷告，付上代价的祷告，有异象的祷告。
马丁路德改教时，他的工作十分忙碌，但每一天仍抽出二，三小时来祷告，否则那一天便过得毫无意义。很多时候我们愈忙碌愈忽略祷告生活，但祷告是我们支取力量的根源。求主帮助我们，使我们有更多人肯祷告。有一位牧师说：“教会内若有十分一的信徒，参加每星期一次的祈祷会，那么这个教会便十分成功了。”求主真的帮助我们，使我们肯在祷告上有负担肯下功夫，免得我们的主在宝座上孤军作战，祈求天父真的帮助保守我们。张慕皑《末世时代“成熟合用”的追求》
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