第三讲 真自由（约八31－36）
事奉主近五十年来，统计了一下，连我自己都不相信：大概有四千篇讲章。所以开始事奉主时遇到难处要感谢神，如果我们中间有传道人在讲道上有难处，那要谦卑地追求、学习，追求、学习，神仍然可以用你，神会继续地供应，这近五十年来讲道的恩赐，神赐给我了！这是我的见证。
（约八31－36）中提到真自由，真自由是甚么样的自由呢？主耶稣提到真理必叫你们得以自由，即是说真自由是不自由的自由，因为自由受真理的限制，不合真理的事不能做，在真理的轨道上、原则上来自由！离开了真理没有真自由，好像火车沿轨道前行，离开轨道寸步难行，立刻停止一样。开车要看交通灯号，有红灯的限制，如果一意孤行，就会撞车、进医院，躺在病床上包裹伤处，失去了一切的自由！主耶稣讲的话非常真切，按照这个意义来讲，神自己也不自由，祂“他不能背乎自己”（提后二13），就是不能违背自己的本性！神的本性是：真理、仁义、圣洁，神无论做甚么，一定按照祂的本性，所以神也不自由。基督自由吗？如果自由的话，为甚么上十字架？！十字架自由吗？感谢神！十字架是爱的自由，我们的主把祂的爱完全的彰显出来，大胆地运用了自己的自由。
真自由相对的是假自由，那是撒旦允许人的自由，撒旦举起一面旗帜：自由。结果却是自由的不自由！撒旦说：你们到我这里来，想作甚么便做甚么，你可以放纵你的一切，不必理别人是好是坏，完全没有拘束，这样放纵的自由最后带来痛苦，带来奴役，最后成为罪的奴仆。这是撒旦挥着假自由的旗号，吸引了世上许多人来跟随，它有为所欲为的自由。
真自由的原则是甚么呢？
一·在真理原则下的自由：我们立定心志：不合真理的事我们不做，违反神旨意的事我们不做。主耶稣说祂就是“道路、真理、生命”（约十四6），祂的道，祂的表现就是真理的光。
二·在爱心原则下的自由：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”（加五13）不是放纵情欲，乃是用爱心互相服事。爱是我们真的自由，爱把我们从仇恨中释放出来，仇恨把许多人捆绑；希特勒因为仇恨杀害了六百万犹太人，你看仇恨是何等可怕！有一次我在夏令会中讲道，另一位讲员是罗海伦宣教士，她的见证非常感动人，我读着，感到十字架的爱真是活化出来，她在非洲刚果扎伊尔作医疗宣教士，将自己的爱心倾倒出来帮助当地人，在扎伊尔发生内战时罗医生遭军人强奸，她的心破碎了！她心里有人性自然堕落里面出来的恨！回国后感觉到不能再回去，直到有一天，她面对基督十字架，忽然十字架的爱感动她的心，彷佛听到主耶稣在十字架上那祷告：“父阿，赦免他们……！”那十字架的代价、那十字架爱的流露溶化了她的心！她在那里哭、哭，心得到了医治。她得到爱中的释放，于是再回去，继续帮助扎伊尔人。恨，捆绑世上多少人，如果今天晚上在座有人心中有恨没有消解，愿你进入真自由，让基督十字架的爱消除你的恨！
三·在服事原则下的自由：在服务里将我们的自由充分发挥。（约十三）中提到主离世归父的时刻到了，祂就为门徒洗脚。祂是老师、是主，但祂为门徒洗脚！有一次，我看到一副世界名画－那是耶稣替彼得洗脚，画家所表达的耶稣的姿态是一只脚跪在地上替彼得洗。我想：尊贵的主、荣耀的主，祂是主！竟然如此谦卑地为卑微的人洗脚！这也是一件非常感动我们的事，主耶稣大胆地使用了祂的自由，留下一个永恒的榜样给我们。
四·为神而作的自由：“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。”（彼前二16）不可用自由来遮盖恶毒，不可将自由当作幌子来表演给人看，外表美其名曰“自由”，里面却是不可告人的东西！这就是撒旦所说的自由；彼得说：“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒。”一着名作家说：“自由、自由，世界上多少坏事是藉着你的名作出来的。”彼得又说：“总要作神的仆人”即是说：为了神从心底去做，用服事神的心来做一切事。这样才是动机纯正，这样就脱离了自我、名利的捆绑。保罗说：“你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”（罗六17）要从心里遵循神的旨意，从心里顺服神的道。做神的仆人，为神而作，这种心态是自由的一个很重要的原则。自我捆绑很厉害；我们很容易以表演的心态去做事，要荣耀自己。我们要藉着从心里顺服神的旨意，以奉献者的心态来得胜！有人觉得顺服神的旨意不自由；诸多限制，想摆脱、摆“我用慈绳爱索牵引他们。”（何十一4）绳，好像绑住人，但是是慈绳；索，好像锁住人，但是是爱索，是慈爱的绳索！神的旨意限制我们，但神的旨意中有祂的爱！当时的以色列人不想要这爱的限制，“我的帐棚毁坏；我的绳索折断。”（耶十20），神感到祂的百姓挣断祂的锁出去了，百姓挣断了神的慈绳爱索，要自由！《耶》头几章中有三次神发出慈爱的呼声：“回来吧，回来吧！”一个认识神的人，接受神旨意的约束，那是爱的约束，在这约束里有真自由！这是我们的天父要我们注意的一个原则。
五·在经义原则下的自由：“主的灵在那里，那里就得以自由。”（林后三17）上文讲到律法的字句，字句叫人死，经义叫人活。“经义”是甚么呢？即是圣灵。圣灵原来真正的意思，是在律法的条文的字句里面；一个人真正了解《圣经》的经义以后，知道经义是从圣灵感动而来，所以圣灵是经义、真理的灵。圣灵在一个人心中运行之时，把人带进属灵的自由中，脱离了字句表面的意思，脱了条文、脱离了条规，进入了生命真义之中。感谢主！这里面有自由！在今天这个时代，很多青年人要自由，其中包括基督徒。如果在追求自由的过程中面对的都是条规、条规，他会反抗！“反”是今天青年人的特色。条规引起“反”的心态，所以我们不能用条规来限制现代人的自由，只有圣灵带领人进入真道的经义里（经义即圣灵原来的意思），经义与人的生命结成一片，让他在生命中看见亮光，了解真理，这时圣灵使他得自由。所以神的灵在那里，那里有自由！这是圣灵的工作引发出来的内在的生命的自这才是真自由！一件事很多人做，一个属主的青年人可能不做；因为它不合真理，不合神的旨意，不合神的道！“有自由不做”，这又是大胆地运用了自由。从圣灵而得到的释放，只有这一方法能令今天的基督徒顺服神的道，这是真正的路线。正如（启九1－5）中所讲，无底坑里有烟冒上来，（“坑”是象征撒旦所住的地方）令到日头和天空都昏暗了，整个世界乌烟瘴气，在烟中有带有蝎子能力的蝗虫飞出来，但牠们不可能伤到额头上有印记的基督徒！基督徒有神的印记，有神的生命在里面，撒旦不能伤害到他；这是一个荣耀的自由！脱离罪恶捆绑的生命是真自由的一个要素，这生命是靠圣灵运行来加强的。那里有神的灵，那里有自由！让一切的真理变成活泼的原则在我们的心中自由运行，不是死板的字句，不是条规！不是“不要”、“不要”，乃是里面有一种生命的动力、生命的感受、生命的引导、生命的价值观！这是在这时代的非常重要的认识。
六·在造就人的原则下的自由：“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。”（林前十23）基督徒不是为自己活着，要常常想到别人，要帮助别人，建立别人，作神手中赐福的器皿，造就人！在这个原则里去运用自由。
七·在荣耀神的原则下的自由：“无论做甚么，都要为荣耀神而行。”（林前十31）不能荣耀神的不能做，在这个原则之中来自由。
这七个原则非常基本，真自由建立在七个原则的根基之上，这是神儿女荣耀的真自由！我们蒙召是要得自由，蒙召的自由就是这样的自由！让我们学习这些原则，藉这些原则表现出基督徒的真自由。这时代的潮流改变不了我们，在任何潮流的冲激下，我们都要掌握这七项真自由，站稳在这基础上，就可以向潮流夸胜，向撒旦夸胜，向罪恶夸胜，最后向死亡夸胜！在罪恶的天罗地网中，基督给我们开了一条出路。正如（约壹五19）中所讲：“全世界都卧在那恶者手下。”天罗地网把世界包围，但是基督到世界来为我们开了一条自由的出路，通向永恒的荣耀！感谢神！神的儿子叫你自由，你就真自由了！── 滕近辉《属灵的真境》
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