附录二 莫拉维亚教会
编按：录由基督人（Christian）所著对莫拉维亚（Moravians，另译摩尔维亚）教会的描述
引 言
“在本地和国外布道有成就的，最显著的例子，是莫拉维亚（Moravian）的信徒。按照比例来说，他们比任何基督教群体都作得多。如在英国和美国更正教的信徒，为着布道所收集的奉献，将要超过一千二百万英镑（等于他们实际奉献的四倍），所差遣出去布道的人，将要有四十万之多——这数目超过了把福音传遍全世界所需要的人数。”玛特（Mott）
就是到今天（主后一九零零年以前）在莫拉维亚的教会中，每五十八个有相交的人中间，就有一个到国外布道的人；并且在本地每一个信徒，在国外就有两个以上脱离异教而相信的人。这样有果效的国外布道工作，动机是甚么呢？当莫拉维亚的信徒认识这个大使命的时候，以赛亚书第五十三章十一至十二节那番感人的话，就成为他们的动机：就是我们的主受苦，激励他们作工。从这预言中，他们喊出这样布道的口号：“为着被杀的羔羊去救人，作他劳苦的功效。……假如我们使人的心对这位受死的救主充满了爱情，如火焚烧似的受到激励，基督徒间那种漠不关心的情形就会消失，基督的国度也就要显现了。”薛凡尼（Schweinitz）
假如教会要兴起来，并跟随莫拉维亚弟兄们的脚踪，我们就必须找出甚么是他们复兴起来的原因，甚么是使他们作这么多有效工作的能力，尤其是，甚么是神所安排的作工之路。如果我们没有同样的原因，我们也不会有同样的结果。当我们得着他们成功的条件的时候，今日教会之所以失败的原因，及如何恢复的道路也就会得着了。莫拉维亚教会的历史，能从全部的参考书中，摘出简略的记录如下。
一、她的起源
莫拉维亚和波希米亚（Bohemia），乃是奥地利（Austrian）帝国西北的两个省分，与德国的萨克森（Saxony）接界。在第七第八世纪的时候，那里的人先后从希腊教会和罗马教会得着福音。因为希腊教会允许他们用当地的语言来讲道，阅读以他们的文字所翻译的圣经，他们中间就有许多派别兴起来，互相不断的争论。渐渐的，罗马教会占了上风，到第十五世纪初叶，波希米亚改教领袖约翰胡司（JohnHuss，另译休斯），因讲福音而被焚烧的时候（一四一五年），这里就开始变成逼迫圣徒可怕的地方。在这个时候，那些仍然忠心于福音的人（多是约翰胡司的工作和殉道所兴起的）就聚集在波希米亚东北部，肯瓦（Kunwald）山谷中的一个村庄里。在那里他们有一段时间可以比较平安地生活。到一四五七年，他们被称为“基督之律法的弟兄们。”当他们的教会组成之后，被称作“联合弟兄会”或“合一的弟兄们”（United Brothren）。
二、她的教训
弟兄们合一的教会中，最宝贵的一点，是她的教训。这不是弟兄们的真理，乃是他们的生活；不是他们的理论，乃是他们的实际；就是这个，给他们这么大的能力。后来，更正教的人认识他们的时候，布西尔（Bucer）写着说，“在全世界上，只有你们把有益的教训与纯洁的信心联合在一起。当我们把我们的教会与你们比较一下的时候，我们只有羞愧。但愿神保守祂所已经赐给你们的”。
加尔文（Calvin）写着说：“我祝贺你们的教会，因为主在纯洁的道理之外，还赐给你们这么多丰富的恩赐，并且你们维持了这么好的品行、秩序、和教训。我们很久就知道这种组织的价值，但是用任何方法都不能达到”。
马丁路德（Luther）也说：“请告诉弟兄们，他们要持守神所已经赐给他们的，也不要废弃他们的组织和教训”。
甚么是他们的教训呢？“在他们生活的每一件事情上，如买卖、娱乐、基督徒的事奉和作百姓的责任，他们都以主在山上的教训作他们脚前的灯”。他们认为他们活着乃是为着事奉神，每一件事都是与此相辅相成的。他们的传道人和长老，照管全体的弟兄姊妹，并且察看大家是否为着神的荣耀活着。全体都是弟兄相爱、彼此帮助、互相劝勉，过着安静和敬虔的生活。
三、她的受苦
开始有五十年的时间，虽然到处一直有逼迫，但是他们却过着比较和平的生活。但是到一五一五年，就是更正教在德国起头的时候，教皇和皇帝联合起来攻击他们，差不多把他们全部消灭。后来，间中有容让时期，但是难处仍然继续。到一五四八年，皇帝的敕令把数千人赶到波兰，在那里他们成立了一个大而兴旺的教会。到一五五六年，新的皇帝接位之后，他们得到平安，于是弟兄们的教会就重新建立起来，并且分布在波希米亚、莫拉维亚、和波兰三省。到十六世纪末叶，他们的教会已把一本齐全的圣经给了所有的人民，也把教育培植到一个相当的地步，以致波希米亚的学校闻名全欧，并且大家都承认波希米亚的人民是全世界受教育最好的。一六零九年，他们有了波希米亚宪章，是首先给人信仰完全自由的。一六一六年，他们出版《教训的章则》，讲到整个教会的组织。
到弗莱德列二世（Frederickll）即位之后，事情忽然起了改变。一六二零年，在百拉格（Prague）地方流血的那天，有二十七位作领袖的贵族被处死。以后继有六年之久波希米亚一直是流血的地方，有三万六千个家庭离开了那里，人口从二百万减到一百万。弟兄们的教会也分散了。整个十七世纪，那里的人只能在暗中敬拜神，并且成立了所谓的“隐藏的种子”。一直过了一百年，到一七二二年，他们再重新起头。在那一百年中，只有神知道谁在受苦，但就是在那时期中，希望仍没有完全消灭。莫拉维亚的教会最后一位监督康门纽（Comebuis）在一六六零年写着说：“经历告诉我们，有的时候，神让某些教会被毁坏，但是这却使别的教会被建立起来代替他们，或者使他们在别的地方兴起来。或者神看为值得使一个教会在她原来的地方复活过来，或让她死去，或者神要叫她在别的地方复兴起来，这个我们不知道。……照着神自己的应许，福音总是要被那些受过神正常管教的基督徒，传给地上其它的人民：因此像以前一样，我们的损失将要成为世人的丰富”。
在一七零七年耶斯克乔治（George Jaeschke），也说过相似的话。耶斯克是当时几位真理的见证人之一。他的儿子是耶斯克米迦勒（Michael Jaeschke），孙子是奥古斯丁和雅各倪西尔（Augustin and Jakob Neisser）。他们是头一班带着妻子儿女，离开本地去到主的守护所（Herrnhut，另译贺恩庄或讫仁护特）的。耶斯克乔治在他八十三岁临终的时候说：“好像现在弟兄们的教会已经到了尽头，但是，亲爱的孩子们，你们将要看见一个大的拯救，是剩余的人所要得着的。我不知道这个拯救是将要临到莫拉维亚这里，或是你们必须离开巴比伦；但是我深信这个拯救不久必会实现。我有点相信你们需要离开这里，有一个避难的地方为你们预备，在那里你们能没有惧怕地，照着主的圣言事奉他”。
四、她的避难所
弟兄们经过了几世纪的逼迫，许多人用他们的血，印证了所作的见证。他们遭监禁、受苦待、被充军，使他们抛弃本土本乡，逃到德国去避难。主为他们预备了一个避难所，在那里他们的教会又得以更新过来。
一七二二年大卫基利司新（Christian David）得着森辛道夫男爵（Count Zinzendorf，另译亲岑多夫）的许可，从莫拉维亚带领避难的人，到他在萨克森的土地上来。大卫基利司新原来是罗马教的人，但是他在罗马教里不能得着安息。后来他在萨克森当兵的时候，听见一位敬虔的路德会的牧师讲道而遇见基督。他回到莫拉维亚去传讲他所遇见的救主。他讲道很有能力，以致在那里有了一个复兴。立刻就有逼迫兴起，所以他就出外为着受逼迫的人寻找避难的地方。等他得着森辛道夫的许可，他就回去带着第一批的十个人出来，于一七二二年六月到达伯特铎夫（Berthelsdorf）。一次再一次，他回去传扬福音，再领那些愿意撇下一切的人出来。不久他们就多达二百人左右，其中有一部分就是所谓的“隐藏的种子”，以前那些弟兄们的后裔。森辛道夫所分配给他们的地方，叫作守望堡（Hutberg）。他们称这新的住处是主的守护所（Herrnhut，另译贺恩庄）。他们用这名称，有双重的意思：一个是主守护他们，另一个是他们守望祷告，等候主的带领，作他们的保障。
五、她的新领袖
神为着自己的守护所，就收集材料以建筑祂的居所，且预备了一个聪明的工头监督工作。森辛道夫生于一七零零年五月。父母都是敬虔的信徒。他的父亲在临终的床上，抱着年仅六周的孩子，把他奉献给基督为要事奉祂。四岁的时候，森辛道夫向主立下誓约，且签名于其上说：“亲爱的救主，愿你属于我，我要属于你！”以后他自己写着说：“在我幼年的时候，我就爱这位救主，并且与祂有亲密的交通。当我四岁的时候，我很迫切的寻求神，并决定作耶稣基督一个真实的奴仆”。
十二岁时，在哈勒（Halle）地方，法兰克（Francke）教授的大学里，他常遇见传道人，心中常被到外邦人中去为主作工的思想所感动。他在同学中，成立“芥菜种团”，以三事相约：（一）和善待众人；（二）为人谋福利：（三）领人归向神和基督。他们有一个小的徽章，上面写着“看哪，这人！”（这话出于约19：5）和这句格言“袖的鞭伤是我们的医治”。每一个人带着一个戒指，上面刻着“没有人为自己活”。离开哈勒之前，他与一位亲密的朋友立约，要带领外邦人，特别是人所不愿到的那些外邦人那处去传悔改得救的道。他从哈勒到了威腾堡（Wittenberg）在那里他带领祷告聚会，为着其它的同学祷告，且常常整夜的祷告并读经。
关于他在学校的生活，他自己见证说：“主不但保守我不犯大罪，反倒在一些情形之下，使我把那要引诱我往错路上去的人劝过来，与我一同祷告。用这法子，我带领了一些人归向基督。不但在中小学的时候是如此，就是在我所到的各大学和旅行的时候也是如此。在大学里，我永没有尝试跳舞，也没有加入男女相混在一起的任何集会，因为我以为那是错误、那是罪恶。当然，我和别人一样喜好娱乐，可是当我发觉魂里起了一种过度的狂热时，便觉得受责备。我整个的人继续不断的挨近并守牢十字架。我对所遇见的人，都讲过这题目。”
他从青年时，就注重祷告，也学习了得胜祷告的秘诀。他对于成立祈祷小组的事非常努力。离开哈勒大学时，他交给法兰克教授一张单子，记着七个祈祷小组的名字。那时他才十六岁。
他读完了大学，就到各处旅行，去各国观光，藉以增进学识与见闻。无论到何处，遇见敬虔爱主耶稣的人，他总以热情与他们交接。
大概就在这期间，他在丢塞铎夫（Diissldorf）参观一次图画展览会，看见斯顿堡（Sternberg）的“看哪，这人！”那幅画，下面写着：“我为你作了这一切，你为我作了甚么？”他的心受了感动。他觉得他不能回答这个问题。他回去比从前更加定意用他的一生来事奉主。他在那幅画中所看见的主的面貌一直没有离开他。基督受死的爱就成为激励他为主而活的能力，支配他的一生服事他所爱的主。他说：“我只有一个爱心——就是祂，也只是祂。”
这青年伯爵写信给一个朋友说：“如果打发我去法国的目的，是叫我变成一个属世界的人，这是白费钱财，因为神要按他的慈爱保守我那只为基督而活的心愿。”在巴黎一位公爵夫人问他说：“伯爵，你昨晚到戏院去过么？”他回答说：“没有，我没有时间去看戏！”他离开巴黎之时，叹了一口气说：“华丽而可怜，遭灾受祸的地方！”将来给主用着建立祂心爱教会的，原来就是这样的一个青年。难得他年仅二十七岁（一七二七年），神就用他在祂的教会中带进一个教会历史中罕见的复兴。
他的特点是柔细、好像小孩子、与他向着我们主耶稣的热切之爱。他给主耶稣得着并占有了。主受死的爱得着并充满了他的心，主将那为罪人受死的爱带进了他的生命中。除了为罪人活着（甚至为他们死，假如有需要的话），他不能为着其它的事活着。当他负起莫拉维亚弟兄们的责任之后，他的教训和他的诗歌证明给我们看见。这一个爱乃是他所要求的推动力，他所信靠的能力，以及他所以要得着那些弟兄们的目的。无论是甚么教训、辩论和训导，不管是如何需要和有功效，都不能代替基督的爱所作的。这爱把所有的人都溶化成为一体。他使人甘愿去改正并接受指导；他使人渴慕离弃一切罪恶的事；他感动人愿意为主耶稣作见证；他使许多人准备牺牲一切，叫别人也知道这爱，并叫主耶稣的心喜乐。
就是这个对基督的爱，更可说是这爱的结果，使森辛道夫深深的感觉交通的需要和价值。他相信如果要享受这爱，并使他增长至刚强的地步，使达到的目的，他就需要有表现和交通。他相信，如果要在我们自己里面，维持基督在我们里面的爱，并抓住神在这爱里伟大的目的，就要坚忍并刚强我们的弟兄们，这就需要我们彼此交通。所以他就预备好了，接待神所带来给他的那些异乡人，并且使自己完全为他们活着。他得的回报是大的，他把他自己给了他们，就得着他们每一个人都和他自己一样。他后来说：“除了交通之外，我就不知道真的基督徒”，这句话是那个强烈合一的要求所以产生的原因，那个合一把这位领袖和全体的力量分给了每一个肢体。
六、她复兴的开始
当森辛道夫在他的土地上住下后，他就献上自己，要使他的佃户得着属灵的福气。他和另外三位有同样心愿的朋友成立了“四弟兄联盟”，他们的目的是要向全世界宣告：“救主是普世人所当敬奉的，祂的教会是祂门徒们的家，心灵的事奉乃是以救主为中心。”他与聚会中的传道人，联合负责讲道，并带领祷告和唱诗的聚会。他为着基督和祂受死所要拯救的人活着。
他将他的土地供给从莫拉维亚放逐出来的人作避难所，不过是要给他们一个居住的地方，使他们在那里像他的佃户一样，可以维持生活，并自由的事奉神。当人们知道主的守护所是受逼迫之人的避难所的时候，各种为着信仰受逼迫的人都到那里去寻觅居所。其中多半是莫拉维亚的弟兄们，也有路德会、浸信会、和其它会别的。因着他们意见的不一致，和在道理上火炽一般的争辩（诸如豫定、圣洁、受洗、受浸、等等问题）使不合一的灵很快地带进来，好像要使大家分成交战团体，这里将要变成宗派和狂热之地的危险。森辛道夫觉得是他出来干预的时候了。他很信任从莫拉维亚来的人所有的正直和热心，就与他们中间的人很亲密的来往。
那时许多属灵的人都深深觉得宗派的罪恶和痛苦，所以他们祈求神，因着祂的恩典，在他们中间能够恢复真实交通的灵。森辛道夫借着流泪和祷告，靠着耶稣基督的爱心和忍耐，与那些走入迷途的人辩正。那里三百多位莫拉维亚的弟兄们中间，有二百位以上都是在一点上不能退让的，就是他们不愿意加入路德会（LutheranChurch），而坚持使以前莫拉维亚教会中的教训得以维持。森辛道夫怕这样会引起四围教会误会和反感，但是他还觉得他们这个坚持是对的，所以他就决定冒任何的危险来服从他们。于是从前教会的原则和教训，都得以恢复过来。森辛道夫就起草公律、训谕、和禁令，以后他们就遵照着这些而生活。
关于森辛道夫如何解决当日的争辩和不同，有人这样记载说：“用甚么方法把这些敬虔而好辩的人们，在信心和爱心里联合起来呢？用甚么方法服事这些胡司、路德、加尔文、金文格（Zwingli，另译慈运理）、薛文菲（Schwenckfeld）等人的门徒呢？除了神的调停以外，真是一件没有希望的事。主答应了他诚恳坚忍的祈祷，用超人的智能，引导这青年森辛道夫应用一种极有价值的方法解决了一切困难。”“他寻出他们相同之点而把他们加重（而不注重他们不同的地方）。他亲自与住在主的守护所里的每一个人接触。他们很严肃的与他立约，要在五月十二日那天，各人都在自己所在的地位和选召上，确实的把自己献上，作主耶稣基督的仆人，好像他一样。”
一七二七年五月十二日（刚好是他们头一批人到这里来的四年后），是弟兄们的历史中可纪念的日子。在这一天，森辛道夫将他们聚集在一起，把已经同意的公律读给他们听。从此他们再没有不合一。弟兄相爱，和在基督里合一的金链，把他们联在一起。所有的人，都互相拉手，并保证遵守这公律。那一天是主的守护所新生命的开始。
日记中记着说：“这一天，森辛道夫与主立了一个约。所有的弟兄们都一个一个地答应作主耶稣真实的跟随者。自己的意志、自爱、和不顺服，他们都离弃了。他们愿意能在灵里贫穷；没有一个人以自己的利益为前题；每一个人都将自己交与圣灵来教导。因着神恩典大能的工作，大家不但都被说服，并且都同受带领和管治。”
又有人记着说：“随后就选立了十二个长老，藉以成全主的守护所会众的属灵生活，并分派人承接各种不同的职分，填满预先所看见的应有制度。这种制度所产生的彼此信任、互相认识，就成功了彼此承认的贡献，完成了共同读经的预备，并成立了常常聚集的祷告小组。以后经过夏天的预备，和修直大道接受灵浸的工作，便得着八月十三日那至大的祝福，使他们得了能力，能在他们那一世纪中，到基督教国家，和拜偶像的国家中，作出那样有效力的布道工作，并在那普遍漠不关心和惟理论盛行的几十年中，保守着信心的烈焰。”
一七四八年五月十二日，森辛道夫写着说：“二十一年前的今日，主的守护所的命运还是悬而不决，可能变成一个宗派，也可能取得我们主耶稣教会的立场。经过三四小时的讲话后，圣灵的能力使我们决定拣选第二种。基本的原则于是就立定了，我们放弃了作更正教的思想而注意我们自己。从那时以后，一直到冬天，主耶稣所作成的，是作者无法述说的。整个的地方真是神确实与人同在的所在，到八月十三日就开始不断的赞美，然后平静下来而进了安息。”
七、她复兴的祷告
五月十二日是称为更新的教会的生日：八月十三日是她在圣灵里受浸的日子。是她的复兴达到最高点的时候。那是许多非常的祷告所产生的结果。那一年的前半年，是那施恩叫人恳求的灵作工的时期。那时森辛道夫负责给九个十岁到十三岁的女孩子作属灵的指导。他常向他的夫人叹息说：“小孩子们虽然在外表上很相像，却不知在她们中间可有任何属灵的迹象。不管你把主耶稣对她们说过多少次，似乎总到不了她们心上。”他灵里感到这个痛苦的时候，便借着祷告向主倾吐，竭力热切的求主把祂的恩典和祝福，赐给这些小孩子。一个天才卓越而财产丰富的德国青年贵胄，竟为一些小女孩子得救的事，跪在主面前伤痛祈祷。
七月十六日他从整个的魂里倾吐出心里哀痛的祈祷。这个祈祷产生了一个非常的能力，也就是后来圣灵那赐人生命，如火一般有能力的工作的起首。不仅森辛道夫是这样，还有很多弟兄们，也都努力祷告，是以前未曾有过的。七月二十二日在守望堡有一些弟兄们自己约会要常聚在一起，借着祈祷唱诗，将他们的全心倾倒在主面前。
从实行公律到大家都联系于顺服相爱的生命以后，交通祷告的灵就大大的增加。大家都把误会、成见、隔阂都承认出来，并且摆在一边。祷告常常很有能力，以至使那些只在外表加入的人，都被定罪，他们或是改变，或是从心里被迫离开。有一段时期，森辛道夫有事出外，等到他八月四日返回时，他带来他所找到的一本莫拉维亚教会的历史，书内有全部已往的教训和规则。这使他们非常喜乐。他们把他当作他们列祖的神与他们同在的表记。
第二天晚上，森辛道夫和十四个弟兄整夜祷告守望，半夜他们在守望堡一个大房子里有一次大的聚集，专以祈祷为事。这个聚集得到了很多人的心。以后几天，他们在唱诗聚会中，都觉得有势不可当的能力。十日（主日），罗择（Rothe）弟兄正在带领午后在主的守护所的聚会，忽然觉得从主那里来了一种令人不能拒绝的奇妙大能漫过了他，就仆倒在神面前面伏于地。全体会众也都在神同在的喜乐感觉里，俯伏下来。他们继续祷告、唱诗、哭泣、恳求，直到半夜。他请聚集的人到礼拜三，就是十三日，参加主的晚餐。
因为这是他们有了新的交通以后，第一次的擘饼，他们决定必须严格举行，并且藉此“带领人更深的进到基督的死里，就是他们借着受浸所进入的。”作首领的人去探望每一个人，用大爱带领他们实行内心省察。在礼拜二晚上预备的聚会中，有些人“脱离死亡而进入生命”，全体会众都深受感动。
八、她复兴的高潮
“礼拜三早晨，大家都到伯特铎夫。在去的路上，凡是觉得与别人有隔阂的，都重新联合起来。当唱第一首诗歌时，有一个邪恶的人被大能所感，知罪悔改。当介绍所有交通的人的时候，每一个人的心都受感动。等到唱诗的时候，人很难分辨是唱诗多，或是哀哭多。好几位弟兄祷告，特别说到，他们是从被束缚之地放逐出来的，并不知道当怎样行，渴望得蒙保守脱离分裂和宗派，而求主把祂教会真实的性质启示给他们，好使他们无玷污的行在祂面前，不至单独，反能结果。我们求主使我们不作一件事，违反我们与祂所立的忠诚之约，下犯任何微小的罪，顶撞祂爱的律法。我们求主，用祂恩典拯救的大能保守我们，不让我们一个人离弃我们得救的根据（宝血和十字架）而靠自己和自己的功德。在吃主的晚餐时，我们的心立刻俯伏，而后被举起。等我们回家以后，每一个人都被带领脱离自己，从那一天起，所有的日子，都活在极大的安静和平安里，并且学习相爱。”
在这次擘饼聚会中，弟兄们大大受到圣灵的浇灌。在他们中间一个历史学家记着说：“一七二七年八月十三日，真是一个圣灵大浇灌的日子。我们看见了神的圣手，和祂的奇妙。圣灵降在我们身上，我们都在我们列祖受灵浸的云下受了浸，有大神迹奇事显在我们中间。从那时起，差不多没有一天在我们中间看不见神伟大的工作。众人都如饥如渴爱慕主的道，甚至每天聚会三次，早晨五点一次，七点三十分一次，晚上九点又一次。个个人不羡慕别的，只要求圣灵能用全权管理他们。……恩典如同人不能抗拒的洪流一般，把我们全卷入神爱的大海洋里。”
森辛道夫称这一天为“圣灵浇灌在会众身上的日子。”他说：“主耶稣赐下圣灵来到我们中间，是我们从前所未曾经历，也不知道的。”“以前我们曾作人的领袖和帮助者，但现在圣灵自己完全得着了主权，管理每一件事，和每一个人。”
在这次参加擘饼的人中，有一些是儿童。有一个人写着说：“我不能形容在主的守护所那些儿童被圣灵大大复兴的情形，只能说神真是很奇妙的用祂的灵，正在全会众聚集擘饼的时候浇灌了他们。圣灵如风一般的充满了他们，并无老幼之分。在每一个地方，有时是晚上在田野里，都听见人在祈求神赦免他们的罪，并得着他们。恩典的圣灵实在是浇灌下来了。”
在这一七二七年八月十三日一次擘饼聚会中，所经过的情形，的确是在场的人都不懂如何形容的。他们那聚会的地方“简直不晓得自己仍旧在地上，或者已经到天上去了。”森辛道夫多年以后对英国的一些会众作见证说：“我们需要一种爱主、亲近主的心情来开始这擘饼聚会。记得几十年前的一次擘饼，曾成了一个盛筵。这个记忆仍叫我们感到十分欣慰。二十七年前的今天，主的守护所的会众聚集在伯特铎夫聚会所擘饼的时候，个个都不满意自己的情形，抛弃了彼此论断的事，因为他们都受了责备，看见自己在神面前的亏欠。他们每一个人都觉得自己在这擘饼聚会中，是面对面地看见了主耶稣尊贵的面容。他们都成了伤心的人，都在忧伤所包围的情景中。但他们的里面告诉他们，主是他们的栽培者、是他们的祭司，祂要立刻使忧伤泪变为喜乐油、使痛悔变成欢欣。这个坚定的信心，一时之间使他们变成快乐的人，直到如今。并且从那时起，他们因那一次所得的属天的恩赐，曾带领许多人，也分享了这种快乐。这种记忆，和他们所给人的这种帮助，曾千百次的更坚固了他们所得着的。”
有一个人说：“森辛道夫把这奇妙的事，给我们很深刻、很活泼地描述出来了。是的，当时在场的各人忽然都被包围在亲近基督的心灵里。同时那个能力一直波动，甚至有两个人在六十里以外作工，虽然一点不晓得有那样的聚会，也同时深深地感觉到同样的祝福。”
九、她复兴后的情形
参加那次聚会的，都是一些平常人，谁知日后从这得了奇妙祝福的会众中间，兴起了牧者和教师，去外国布道的人，以及长老、执事。诚然他们以前在认识基督的经历上都是平凡的，可是从他们以后的情形来说，他们都是基督重用的仆人。
此后弟兄们常常到附近的地方，去与其它的基督徒有交通，并带领所有愿意来的人认识基督。在这段时间里，他们中间有一个人因为作这种工而被关到监狱中，他们却大大的喜乐，因配为祂的缘故受苦。
那时他们若听说，在他们附近一个村子上的人愿意到他们这里来，在复兴里有分，他们就在爱和谦卑里，把他们的教训告诉他们。
那些日子真是主的守护所会众享受属天福气的日子，大家都忘记了自己和属世暂时的一切事情，都渴望与他们的主耶稣同住天上，得享永福。
他们的日记给我们看见，此后有四年之久，他们常有深受圣灵感动的特别经历。特别是他们聚集在主面前祷告的时候。
有一件事使他们的交通有奇妙的能力，就是他们强烈地联合着，并个别的将自己献给那用祂自己的血，将他们买回来的主耶稣，并为祂活着。他们彼此改正，大家愿意承认并离弃罪恶的事，都是从他们对于活的基督的信心而来的。借着基督，他们“在他们里面得着神的平安和脱离罪的能力。”这个信心使他们天天承认自己乃是一个可怜的罪人，蒙了祂恩典的拯救。这个信心借着每天在道理、诗歌、和祷告上所有的交通，得蒙培植并加强，就成为他们生命的粮食。这个信心用喜乐充满他们里面，使他们的心在极大的困难中仍然快乐，确实相信那为他们受死的羔羊，现在仍然每时每刻爱护、拯救、并保守他们。祂能征服最刚硬的心，并愿祝福最下流的罪人。从圣灵浇灌的那天起，一直到第一次打发人出去布道的时候，将近五年的时间，他们就在这个灵里聚集在一起，敬拜神的儿子，把自己奉献给祂，并等候祂将祂所要求于祂教会的事，给他们知道。他们每一个人都有准备，好出去为他的主作工，或作他的主所指示的事。
他们把事奉神看为最重要的事，他们认为认识并遵行神的旨意，跟随耶稣基督的脚踪而行，乃是首要的大事，其它的事都是次要的。为着这个缘故，他们都愿意接受那些被安排来照管他们之人的照顾和改正。他们按照字面而相信“天天彼此相劝”（来3：13）的命令。当他们一犯罪，无论是否有意的都愿意认罪悔改，并且他们就彼此帮助、互相倚赖、互相服从。他们的交通使他们刚强有力。最高的管理人，也请求他的弟兄们，把他们所看见的错误告诉他，并且愿意承认最小的错处。那彼此顺服的灵，就是圣经中多次题到的，带来了丰富的祝福，使他们整个的生命成为圣洁，并刚强有力。
在圣灵大能工作的时候，他们从他学得三个大的原则：（一）教会存留在地上只是为着扩展主国度的事工上有份；（二）每一个肢体必须受训在扩展主国度的事上有分；（三）个人对基督之爱的经历，是使人适合于这事的能力。对于这些原则，弟兄们一直是忠实的。
十、她的祷告守望台
自八月十三日，那个特别蒙福的时候，就是神把那施恩叫人恳求的灵，浇灌在主的守护所会众身上以后，有些弟兄姊妹想，最好定规出一个时间专一祷告，藉此可以叫人记得，他怎样许愿，要热切祷告，把全心献给主的事，因而得着其中的好处。
他们又想到利未记第六章十二至十三节说，旧约时代在祭坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。那么，无论在那里有人聚集，他们这些会众就是永生神的圣殿，那里就有神的祭坛和圣火，圣徒的祈祷就应当不断地在那里升到神面前。
在八月二十二日，日记中记着说：“今天我们想，我们的教会一面仍旧是那样幼稚，一面又有撒但这个大仇敌，所以非常需要保守我们自己（教会），而抵挡那昼夜不打盹的仇敌，并且需要有不断的守望祷告，以抵挡它。所以我们决定燃起自愿的祈求之祭，使他昼夜烧着。我们现在将这事交给神，仰望祂在弟兄们里面作工。到二十六日，这个计划就实行了，有二十四位弟兄，和二十四位姊妹，定规要轮流地在他们自己的房间里，花一个钟头的时间，将围绕在他们四围的需要和事工，都带到神面前。愿意作这样祷告服事的人，很快的加增到七十七位。但是在主的守护所，我们愿意将每件事都交给神的恩典，使人自愿，而不愿意强迫人作任何事，所以我们定规假如有人因着灵里贫穷，或是因着特别事故，祷告不能用尽一个钟头，也可以用属灵的诗歌代替，来赞美神，这样就可以为着自己和一切的信徒，把赞美和祷告的祭献给神。这些守望祷告的人，每周聚集一次，把远近各地关于个人、聚会、或国家的消息，交通一下，使他们可以为着所得着的答允献上赞美，或者使他们更有信心，更加切实的祷告。”
不只大人这样祷告，连那些得着复兴的儿童，也为他们自己定了一个同样的计划，每一个人都小心翼翼地记着给他们指定的时间。八月二十六日晚上，举行了一次儿童大蒙祝福的聚会。二十九日那一天，从晚上十点起，一直到早晨七点，真是感动人的一段时间。因为从主的守护所和伯特铎夫来的女孩子们，用这九个钟头的工夫在守望堡祷告、唱诗、哭泣、敬拜神。同时男孩子们也在另一个地方热切祷告。在那时，祈祷和恳求的灵浇灌在这些孩子们身上，那种能力实非文字言语所能描写得完全。
他们的祷告时常带领人为主而活。借着他们的祷告，他们点着了要把基督的救恩传遍异教各国的烈火。
他们为要日夜不断地献上祈求之祭，所举行的守望祷告，证明他们如何晓得天上的第一个定律，就是祝福和能力的多少，乃是根据于祷告的多少。他们看见那在宝座上的羔羊，就极其欢喜，深信祂必要充满他们所大大张开的口和心。
十一、她的布道工作
在以后的几个月中，有些弟兄们继续不断地出去到远近地方传讲基督的爱。他们的思想中充满神所祝福的事。森辛道夫与世界各地都有交通。有所听闻，就转告弟兄们。一七二八年二月十日，在聚会中，“他特别讲到远处的地方如土耳其、摩洛哥、和格陵兰。对于格陵兰，他说以人来看，是不可能进入的，但是他相信，主会赐给我们弟兄们恩典和能力，使他们去到这些地方。在那天的聚会中，我们深受圣灵的感动。”
此后的四年，复兴一直继续。长老们留心看守，照着个人的需要及所有作了的忠心带领，弟兄相爱的灵给绝对地维持，以至能不断地守望祷告，而亦有弟兄带着所听见的消息出去到远近各处，使弟兄们的聚会成为得大喜乐和蒙福的管道。这些都是即要开始的布道工作前的准备。
布道工作是这样开始的：一七三一年，森辛道夫到哥本哈根（Copenhagen）去参加丹麦王的加冕典礼。那里的一位贵族有一个从西印度群岛（Westlndies）来的奴隶，名叫安顿（Anton）。从他那里，森辛道夫得知西印度群岛，特别是丹属圣多马（St·Thomas）岛上奴隶的情形。他又遇见两位因丹麦人伊及德（Egede）布道而悔改的格陵兰人。等他回来后，他述说他如何遇见这些异邦人，就引起弟兄们的深切注意。有两位弟兄大受感动。那天晚上，当唱诗班经过他的住处，森辛道夫告诉一位朋友说，他相信去西印度群岛和格陵兰布道的人，要从这些弟兄们中间找到。那时候，他们唱诗班的人就受到激励，而献上自己。当这事被人知道后，另外又有两位前来，要到格陵兰去。那奴隶安顿来访问一次，使他们的印象更深。他述说那里的奴隶所受的痛苦，也就是他们所将要受的，使他们更加火热。假如他们无法进到殖民地那里，去教导那些奴隶，他们准备出卖自己作奴隶，好接近那些贫穷的外邦灵魂。
不到一年后，在一七三二年八月，头两位出外布道的人就出发了。他们被差出作工所受的指导，都包括在这一句话里：在凡事上寻求并受圣灵的引导。他们是步行着出去的，除了袋中几文钱以外，甚么都不带，但是他们在对神与及神必看顾的信心上，却是刚强的。次年另有两位出发到格陵兰去。一七三四年又有十八位到圣克芦斯（SantaCruz）。后一年，又有十二位以上，借着移民或工业上的工作，去帮助黑人。虽然他们这种举动，曾牺牲许多宝贵的生命，而未得成功，但是弟兄们并不因此气馁，反而当有死亡的消息传来的时候，他们总是唱那篇流泪撒种的诗篇。结果，他们从死的种子，收割丰富的禾稼。
在他们得着圣灵浇灌以后三十年内，他们把主的救恩，不但传遍欧洲各国，也传到美国南北，甚至传到亚洲和非洲许多拜偶像的民族中。
有人见证说：“自从我们与文化幼稚的人接触，到现在才过了一世纪。在这期间，我们曾往世界各国各地去作工，把基督的国度扩张到许多外邦野地……使那些幽暗之地得着喜乐之光。我们在布道人足迹罕到，遥远的旷畴里，栽种了主香甜的葡萄园。哦！我们看见所成就的如何伟大！如何广阔！……注意他们所表显的爱心，听到那些悔改野人的敬虔见证，我们谁不希望那使他们作出这样奇妙工作的能力，也显在我们身上？”
按照人数的比例说，莫拉维亚的教会所支持、所打发出去的人，和她所供给的财力以及她所拯救的人，都远比任何教会为多（确实数字，见前面引言）。为何这个小小（最小）的教会，会比那些比她更年长，更大的教会作得更多呢？这是因为在所有的教会中，只有她要实际的实行这个至大的真理：就是教会在地上存在的目的，乃是要把基督受死所要拯救的人带来归祂。只有她要教导并训练她所有的人，都以此为他们对于这位爱他们之主的第一个义务，就是牺牲他们的性命，使人认识祂。
十二、她的影响
那一时代的一位旅行家，作了这样惊人的见证说：“在我一切的旅行中，我只看见三件东西，是超乎我意料之外的，就是海洋、森辛道夫，并主所守护的会众。”一七二七年的大复兴在能力和幅员上不断地继续增长了一世纪多，主的守护所诚然作了建造在山上的一座属灵的城，在众人跟前显露出来。从欧洲各地各方有人去到她那里，有的要得救恩，有的要得圣灵的浇灌。从她那里得着帮助，而发生最大的影响的，是十八世纪英国的大布道家，韦斯利约翰（John Wesl）。
在一七三六年秋天，韦斯利约翰和他兄弟韦斯利查理（Charles Wesley），乘船去美国传道。那时，他们是英国圣公会的教士。有些往美国去居住的莫拉维亚的弟兄们，和他们的眷属，也在那个船上。韦斯利约翰看见他们生命路上的庄重，看见他们殷勤、谦和，不断地甘心为别的客人，作英国人所不肖为的奴隶式的工作，而不要工价，就大受感动。船到中途，遇见狂风大浪，有破沉的危险。船上的乘客都惊惧呼喊，但韦斯利约翰看见那些从德国来的莫拉维亚的弟兄们，和他们的妇女小孩，都在那里安然唱诗，就更受感动，登陆以后，他就去那些弟兄们中间的一位监督，司潘金伯（A·G·Spangenberg）那里，请问因信得救的事。这使他看见，自己虽然到美国，是要使印第安人悔改得救，但自己还没有得救经历，和得救的凭据。所以在他回到英国，遇见一位英国传道的莫拉维亚的弟兄，博勒彼得（Peter Boehler）后，他和他兄弟查理就在博勒彼得的带领下，弄清楚信而得救的事，并且得着得救的凭据。此后他更也亲自到德国主的守护所，去接受灵的造就，从那里得着更丰富的祝福。在他的日记里记着说：“我本愿在这里过一生，可是我的主却召我到他葡萄园的另一部分去作工。”因着他在那里所得着的祝福，他回到英国就成为神的一个荣耀的器皿，满有属灵的能力，在十八世纪里，使英国在主的福音上，得着了空前的复兴，其影响所及，是今世的人所难以估计的。
不但韦斯利两兄弟从莫拉维亚的弟兄们得着属灵的帮助，就是当日的大布道家怀特腓乔治（George Whitefield），和牛津大学出身的一些为主用的人，也都从他们受到属灵的带领和影响。
那位到印度开荒布道的克理威廉（William Carey）在往国外布道的事上，也是受到莫拉维亚弟兄们不少的感动。他在一次聚会中，把几本莫拉维亚的弟兄们所出的刊物放在台子上，以他们的经历劝勉他的弟兄们。他的同工华达威廉（WilliamWard）因着这几本刊物，受了很深的感动说：“多谢你们莫拉维亚的弟兄们！你们帮助了我。假如我作一个国外布道人，会有一根稻草的价值，我也要在我们主耶稣的脚前，归功于你们。”
基督的教会从莫拉维亚的弟兄所得着的帮助，和所受到的影响，是超过一般人所知道的，需要永世来向我们完全说出。
莫拉维亚的弟兄们得着复兴，就写出许多属灵的诗歌，多是赞美基督，称颂祂的神性，宣扬祂的美德和工作，其中好些足以后教会所用的最优美的颂赞诗。那些诗歌，大部分是森辛道夫受到灵感而写的。他是那一时代最有名的圣诗家，被人称作德国圣诗王子。
森辛道夫临终的时候，夸胜的对他的家人和朋友说：“我要到我的主耶稣那里去。我已经预备好了，现在没有甚么阻挡我。我说不出我是多么爱你们。谁知道基督那‘使他们合而为一’的祷告，能这样奇妙的应验在我们中间呢？我只求主在外邦人中给我初熟的果子。谁知主已经给了我几千！我们不像已经在天上了么？我们不是在一起生活，像天使一样么？主和祂的仆人都彼此了解，彼此明白。我预备好了。”
过了几点钟，当他的女婿宣读旧约中的祝福说：“愿主赐福给你、保护你；愿主使祂的脸光照你、赐恩给你；愿主向你仰脸，赐你平安”以后，这位神所亲爱的人便离开身体，去到幔子那边，与主同在了。
有四千多人从荷兰、英国、爱尔兰、北美、格陵兰等，各处弟兄们中间来的传道人，他们把他送到在守望堡的安歇地里的安歇床上。在他的墓碑上写着说：“在这里躺着的，是一个属神不朽之人的残余。他名叫尼古拉利未，是森辛道夫（地名）和帕丁铎夫（地名）的伯爵和地主。他因着神的恩典，和自己不懈怠的事奉，使平凡的弟兄们在十八世纪变成一个新的教会。他于一七零零年五月二十六日，生在端斯登（ Dresden，另译德勒斯堡），一七六零年五月九日，森辛道夫在主的守护所进入他救主的喜乐里。他被主指定去结果子，并且使他的果子长存。”
读者如欲多知道有关莫拉维亚教会的见证，可参阅“Whenthe SpiritCame”，byJohn Green6eld（葛林腓），中文译本《当圣灵降临》，由橄榄出版社出版。── 约翰甘乃迪《见证的火炬》
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