贫穷的人
读经：启示录三章十七节
“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”
{\Section:TopicID=190}不承认贫穷
在神的儿女中有一个难处，就是有老底嘉的态度和老底嘉的存心。老底嘉的态度和存心，就是实际上是贫穷的，却自以为是富足的。
在属灵的事情上，有无的问题容易解决，贫穷和富足的问题不容易解决。一无所有的人容易遇见神，贫穷的人不容易遇见神。许多人在神面前真是一无所有，可是这样的人常常被神遇见。最没有办法的人，就是说他有，也有一点；你说这一个，他也懂得；你说那一个，他也知道；可是他真的懂得，真的知道吗？没有那么一回事。他说有那么多，可是他一步都没有动，一步也没有进，他实在是一个贫穷的人。
贫穷的人最大的难处，就是他最不容易承认他的贫穷。没有的人很容易承认他的没有；他有就有，没有就没有，是很简单的事，很容易显明出来。但是贫穷是有比较的；甲不及乙，甲就比乙贫穷；乙不及丙，乙又比丙贫穷。所以，没有是容易下断案的，贫穷是不容易下断案的。
一个小孩子第一次有了一点钱，他就以为世界上没有一个人比他更有钱了。他不知道他的贫穷。他若没有钱，他容易知道他的没有；他稍微有一点，他却不容易知道他所有的不够多。在属灵的事情上，没有的人，神对他有办法，但是，贫穷的人，就是他所有的那一点拦阻了他，叫他自以为有，叫他自满自大。
有的人，也许在他过去的十几年中，曾顺服过神三次，他就念念不忘的说他顺服了神。但是当他在那里说到顺服的时候，在主面前真有学习，真有感觉的人，差不多要站起来向他喊说：“你晓得甚么叫作顺服？”这一个人是贫穷的人！真是贫穷的人！
也有人常常在那里谈到十字架，甲说人在神面前需要的是十字架，乙也说人在神面前需要的是十字架。但是，真认识十字架的人要觉得说：“弟兄，你知道甚么叫作十字架？”哦，你千万不要以为神有几次对付你，你的自己就被神对付掉了。请你记得，当你得救的第一天，神已经对付你了，但这并不是说，你就学了很深的功课，这差得太多！不认识十字架而口口声声在那里说十字架的人，真是贫穷的人！
有的弟兄说，他清楚了教会是怎样怎样，当他自己看见基督的身体的时候，他就这样作，他就那样作。有的姊妹说，她是一个追求国度的人，她所有的都愿意为着国度放下。但是认识他们的要说，他们不知道甚么叫作身体，也不晓得甚么叫作国度。哦，许多神的儿女所有的东西太便宜了。有许多便宜的顺服，有许多便宜的十字架，有许多便宜的身体，有许多便宜的国度！实际上，他们并不知道甚么叫作顺服，并不知道甚么叫作十字架，并不知道甚么叫怍身体，并不知道甚么叫作国度。这就叫作贫穷的人！
{\Section:TopicID=191}自以为有
贫穷并不是绝对的拦阻，如果贫穷而不骄傲。但是贫穷一落在骄傲的人身上，就一点办法都没有。贫穷不成问题，但是，老底嘉就成问题，因为他又贫穷，又骄傲，又自以为富足。在属灵的事情上，贫穷而不骄傲的人，是少有的；反而富足的人不骄傲。可惜得很，有许多神的儿女，一直在那里绕圈子，一直不能进步，只有一个缘故，就是他的自以为有害了他。许多人在那里说肉体，但是他实在不知道甚么叫作肉体。许多人在那里说启示，但是他根本不知道甚么叫作启示。说起顺服来，他有许多话能说；说起国度来，他也有许多话能说；说起十字架，说起甚么叫作对付人的自己，对付人天然的生命，他也能告诉你许多话。可是，就是他那一个说，他那一个告诉你，显出他是一个贫穷的人，他是一个不知道的人，他是一个没有摸着神的人。人说他自己不知道的话，只能骗他自己，骗那些与他一样的人。在属灵的事情上，一个自以为富足的人，不只不能叫人相信他是富足的，反而叫人认出他是贫穷的。
老底嘉的教会说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”（这不是指物质，乃是指属灵的事。）她觉得她有。但是，神说：“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的！”你有吗？你是有；但是，你所有的在你身上没有多大好处。你如果真的有，你应当快乐才是；但是，你是困苦的，你是可怜的，你的样子不像一个有的人。你的困苦，你的可怜，就是给人看见，你是贫穷的人。
贫穷必定和瞎眼连在一起。贫穷的人，在属灵的事情上，都是看不见的人。看不见的人，就自以为富足；没有看见十字架的人，就自以为有十字架；没有看见国度的，就自以为知道国度；从来不知道甚么叫基督的身体的人，就自以为知道甚么叫作教会。凡自以为有的人，都是贫穷的人。甚么时候我们真看见，我们就再也不敢夸口说我是富足的。甚么时候人的眼睛一开起来，就要看见他自己是赤身的。只有愚昧的人，才在那里夸口他自己有。贫穷而看不见自己贫穷的人，是老底嘉的人。这是我们应当警惕的。
{\Section:TopicID=192}重量不重质
甚么叫作贫穷呢？贫穷不只是量的多少的问题，贫穷更是质的贵贱的问题。哥林多前书第三章给我们看见金银宝石与草木禾楷的分别，提摩太后书第二章给我们看见金器银器与木器瓦器的分别；这个分别也就告诉我们，那些是贫穷的，那些是丰富的。所以，就是你有了，还得看你所有的是甚么东西。你有一大堆的草木禾楷，你还是贫穷的。你有器皿还不算数，还得问是木器瓦器呢，还是金器银器。我们很容易骄傲，因为觉得我有；我们以为只要有，就了不得，却不知道我所有的是甚么东西作的。这就是贫穷的人。
从另一方面来说，贫穷也就是浅薄、幼稚，就是不成熟。一个丰富的生命，就是一个成熟的生命。我们要知道，长与成熟是不同的。小孩子先是年年长，但是，长到成年之后，就不再是长的问题，而是成熟的问题了。光有长的那一段，还不是一个丰富的生命；必须有了成熟的那一段，才叫作丰富。凡是把起头的那一点当作整体，就是自以为有的人，就是老底嘉的人，就是贫穷的人。所以，害我们有更深的经历的，都是这些初步的经历。浅的经历，拦阻我们得着深的经历；浅的知识，拦阻我们得着深的知识。
{\Section:TopicID=193}寻求丰富
丰富，不是说有没有，乃是说有多少，有甚么，有多深。丰富，不是一个初步的经历，不是道理上的明白，也不是口里如何说，乃是你有一天被神带到一个地步看见了，这才能开始进入属灵丰富的境地。
有一个弟兄，他得救的第一年，就花了很多的功夫读圣经。他特别读一个题目，就是主的再来。他把关于主再来的事都分析得相当清楚了。他自己好像有一点觉得可以自豪了。有一天，他碰见一位在主里很深的姊妹，她和他谈到主耶稣再来的事。她不像他那样分条分段，她是注意说，我们要怎样等候主回来。那一天，他学了一个功课，就是他是在那里讲主耶稣再来，但是这里有一个人是等候主回来。一个只知道讲主耶稣再来的人是贫穷的，一个等候主再来的姊妹，她是丰富的。
凡在神面前真是有所看见的人，就不敢自以为是，自以为有。比方说罗马书第六章吧，要看得清楚，也许一次、两次、十次、二十次才真的看见。你第一次看到罗马书第六章的时候，也许觉得再好没有，你说：“我看见了。”但是你第二次看的时候，你又说：“唉，我从前没有看见这个。”这就是说，光照一来，就把你原有的东西拆毁了。有一位弟兄，是很知道甚么是教会的。有一次，几个人在一起得着一点关于教会的光，他就说：“奇怪，我这个人从来不知道甚么叫作教会，感谢神，今天看见了。”别人也许要想，像他这样的人还不知道甚么叫作教会，还有谁知道甚么叫作教会。可是他一得着光，他就看见他自己的没有。光的照亮，就是光的吃掉──大的光把小的光吃掉。所有的光，在更大的光里都要失去。每一次真在神面前有所看见的时候，就要觉得他从来没有看见过。这不是说他真的从来没有看见过；他从前也许看见过，但是，他得着更大的光的时候，他就不觉得他从前所看见的，他反而看见自己是一无所有的。
丰富是从光照而来。光来照我们，我们就丰富了。可是，当我们蒙光照的时候，在我们这一边的感觉，不是加增，乃是剥夺。光一照亮，就把你以往的都打破了；光一照亮，就把你原有的都拆毁了。当我们真是在光底下的时候，我们承认在神面前是加增的，但是，在我们这一边不那么觉得；在神面前是一回事，我们的感觉又是一回事。神一次给你，两次给你，三次又给你，你在那里若以为是加增，你就是没有看见，你在神面前真是看见的时候，你就觉得自己好像是才得救的人，好像是才起头的人。不是说你没有得救，是说你的感觉好像你还没有得救过，你觉得自己虚空，你觉得好像从来没有起头过。所以，丰富的人是在光底下感觉自己一无所有的人。
我们的神是丰富的神，祂不愿意祂的儿女贫穷。祂所要的工作不是草木禾楷的工作，祂所用的器皿也不是木器、瓦器。祂是丰富的神，所以祂就用丰富的器皿。神的丰富是深的，是厚的。神的丰富是“无处可容”（玛三6）！祂的恩典都是无处可容！祂在我们身上作的事，都是无处可容的。神作的事不是那么勉强的，不是那么软弱的，不是那么一点儿的。哦，这一位丰富的神，祂能叫我们作丰富的人，祂一直给我们更多的。每一次祂给我更多的时候，我们好像是第一次得着一样。这虽然奇怪，却是事实。但愿神怜悯我们，叫我们在祂面前真能看见光，真能够看见。骄傲的人是愚昧的人，骄傲的人都是贫穷的人。求神倒空我们，好叫我们进入祂的丰富。── 倪柝声
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