变卖一切
读经：
“有一个官问耶稣说：良善的夫子，我该作甚么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为甚么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。那人说：这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说；你还缺少一件；要变卖你一切所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。耶稣看见他就说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过缄的眼比财主进神的国还容易呢！听见的人说：这样，谁能得救呢？耶稣说：在人所不能的事，在神却能。彼得说：看哪！我们已经撇下自己所的有跟从你了。耶稣说：我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，式是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路十八18－30）
“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说：祂竟到罪人家里去住宿。撒该站着对主说：主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路十九1－10）
“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”（徒二44－45）
“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前；照各人所需用的，分给各人。”（徒四32－35）
“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷，因为你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太六19－24）
关于初信的人，要变卖一切来走这一条路，第一个着重点，是要教会这样作，才有用处。不然的话，是白说。初信的人对于这一条路，将来走得通，走不通，就是看这一个教会是怎样的情形。教会如果不是奉献的，就别说奉献。教会如果与世界没有分开，你对他们讲受浸，讲与世界分开，也没有用处。如果弟兄们不是变卖一切的，你对他们讲变卖一切，也没有用处。神的儿女是站在那一个地位上，带领初信的弟兄才有用处。我不是说，神不挑选特别的弟兄兴起来。但要他们都走这条路，不容易。总得有人站在那一个地位上，才容易解决。大家都是拚上的人，才能盼望初进来的人也拚上。我们如果不是拚上的，要他们拚上就不容易。一个地方的弟兄相当刚强，这条路才走得通。一个地方的弟兄不刚强，这条路就走不通。
【{\Section:TopicID=389}主对一个少年官的要求】现在我从少年的官讲起。这一个官在行为上是很好的，在神面前的光景也不错，所有的诫命他都遵守了，他对于主耶稣也相当的恭敬，称祂为良善的夫子。同时主耶稣对于他也不错。主耶稣看见他就爱他，主知道这样的人不容易得。
【{\Section:TopicID=390}要完全】可是，主在这里有一个要求。人要事奉祂，就得完全。要注意主的话：你要作完全人，还缺少一件。换一句话说，主要人跟从祂，就得完全跟从祂，缺少一件都不行。不能九十九个问题都解决了，却留下一件为着自己，这样的人不能跟从神。主是要求你一起都来，主是要求你作全备的人，主要人完全的跟从祂，不然的话，没有用处。
这一个人是守诫命的，他是从小遵守的，是素来敬畏神的。但是，这一个人还需要有一件，没有这一件，就不行。就是要把他所有的财宝都分给穷人，然后来跟从主，这样才有路走。
【{\Section:TopicID=391}变卖一切】所以，你们必须看见，没有一个人能够跟从主，如果那一个人不是变卖一切来跟从主的。不变卖，他就不行，他就不能走这一条路。你们对这一个厉害的点，必须有一个彻底的看见。
这一个少年人听见主的话，圣经就记载说，他忧忧愁愁的回去了。一个人，与主是这样亲近的人，看见主是看得相当清楚的人，可是当他留下他的财物的时候，他也留下他的忧愁。因为钱财要叫人用忧愁刺透自己。人能够堆积钱财，不能堆积喜乐。人堆积钱财，就是堆积麻烦。人堆积钱财，就是堆积忧愁。人堆积钱财，就是堆积难处。在这里，有一个人，财物是守住的，他要跟从主，却是不行。你要钱财，你就不必跟从主。钱财是原封不动的，就忧愁也是原封不动的。钱总是跟着忧愁走的。你不能把钱守住而不忧愁。
把财物都交出来的人是喜乐的人。反而舍不得的人，都是忧愁的人。这，我在有的地方看见太清楚了。凡是舍不得钱财的弟兄，我可以预言说，他们是住在忧愁里面。抓住物质的人，是不好受的。这一件事，我想应当向初信的人说，要快乐，就应当把一切都放下来跟从主。
【{\Section:TopicID=392}得救、得永生和进神的国】那少年官舍不得财物，主看见他忧忧愁愁地走的时候，再加上一句话：“有钱财的人进神的国是何难的难哪！”在这里，你们要看见，第一个问题是人如何承受永生。现在接着提起的，是进入神的国。下面彼得提起说，谁能得救呢？所以，在这里，得救、得永生、进入神的国，是摆在一起来说。你如果要承受永生，你也得把所有的财物舍去。不然的话，会拦阻你。你如果要进入神的国，请你记得，财主没有法子进神的国。你如果要得救，请你记得，主会救你。主如果救你，你的钱财就要舍掉，不是说靠着丢弃钱财能够得救，是说人如果得救，自然而然会丢弃钱财。
到这里，你们可以看见，骆驼穿过缄的眼，是绝对没有的事；要财主进入神的国，也是绝对没有的事。那么，我们中间这么多的弟兄姊妹，个个基督徒都是作骆驼。发财的是大骆驼，小康的是小骆驼，个个都是骆驼。骆驼不能穿过缄的眼，一个财主要进入神的国，怎么进，也进不去。主说财主不能进入神的国，就定规没有一个财主能进去。
彼得听见这话，就担心起来，如果是这样，谁能得救呢？在这里，彼得弄错了。主耶稣对这个少年人怎么说？少年人来问祂说：我该作甚么事，才可以承受永生？主说：要变卖一切睭济穷人。所以，要变卖一切，才能得着永生。主等一等又对他说：财主要进入神的国，像骆驼穿过缄的眼一样。财主不能进入神的国。你把这两句话连在一起，财主不能进神的国，变卖一切才能得永生。
彼得是圣经的教师，他听见以后，觉得这可不得了，承受永生是靠行为，要不作财主，才能进神的国，不是因着信进去，要变卖一切才能进去，如果是这样，谁能得救呢？谁能先变卖一切，然后承受永生呢！谁能先作穷人，然后得救呢？
【{\Section:TopicID=393}变卖问题的中心】主耶稣答了一句话，这一句话是中心，我们要把这一句话抓住。主说：“在人所不能的，在神却能。”所以在这里，是明显的对初信的人说，要叫这一个人把所有的都舍掉了来进入神的国，这是世界上没有的事。主承认说，在人是不能的。
所以这一个少年人的错误，不是在他的不变卖一切，而是在他忧忧愁愁的回去。神知道，主知道，在人这是不能的。他不能，有甚么希奇。主知道人是不能变卖一切去赒济穷人的。他忧忧愁愁的回去，就是他以为说神也不能。我舍不得钱财是错，但是主知道人是舍不掉的。但主耶稣说，在人所不能的，在神却能。人怎么能够叫骆驼穿过缄的眼，这是不可能的事。全世界的人都是爱财的人，你要他变卖一切，这是作不到的。但是，你如果忧忧愁愁的回去，就错了，你如果忧忧愁愁的回去，你是把神的能力限制了。
你不能，你没有说神能。换一句话说，主在这里预备好要给那一个少年人恩典，那一个少年人没有要。他只要停下来说：“主！我舍不得我的钱，求你给我恩典，在我所不能的，在你却能，我不能，你能叫我能。主！我舍不得我的钱，我不能把它变卖了跟从你，但是你能。”不祷告，不相信，不求，这是他的错。忧忧愁愁的回去，这是他的错。人的错不在他的较弱，而在他不接受神的能力。人的错，不在他的不能，而在他不让神替他能。人的错，不在自己没有行为，而在他不让神拯救他，叫他有这一个行为。这是主耶稣所着重的点。那一个中心是在这里，在人所不能的，在神却能。主耶稣是要证明给少年的官看，你不行，神行。可是，这一个少年的官，只看见他自己的不行，就回家去了。
所以，初信的人要看见，神如果叫你马上快快乐乐的丢弃，像彼得一样，感谢神。如果你作难，像少年的官一样，也有路走。痛快像十二门徒，有路走。舍不得像少年的官一样，也有路走。你只要低下头来，对主说：我不能，这也有路走。可是他离开主，回去了，这是他的错。
【{\Section:TopicID=394}得彻底】主对他说这个话的时候，彼得对主说：我们这些人怎么办？我们这些人是把一切都丢了来跟从你的。主说：你们丢弃了一切是不错，任何的人为着我，为着福音，把一切都丢弃，撇下了房屋、妻子、弟兄、父母、儿女来跟从我的，没有不是在今世得百倍，在来世承受永生的。主在这里给他们看见，主要人跟从祂，就是为着祂，就是为着福音，丢弃一切。所以，要作基督徒，就要把一切都摔掉了来跟从主。
年轻的人要看见，如果要事奉神，就得把一切都摔掉、卖掉、扔掉，然后才有法子跟从主。在这里有十二个使徒，主呼召他们来跟从祂，他们欢欢喜喜的、痛痛快快的，一点留恋也没有的，船也丢了，网也丢了，一切都丢了来跟从主。当初有这样的人，今天在我们中国，也有这样的人，像彼得、雅各、约翰听见了主的呼召，就病痛快快的跟从主。我们要感谢神。如果有的人像少年的官一样，听见主说，要把一切都摔掉，觉得困难，感谢神，也还有路走。在人不能，在神却能。
在主呼召的人中间有十三个，其中十一个是痛快的，一个是假的，一个是困难的。十三个中间，十一个是好的；一个是假的，就是犹大；还有一个就是第十三个，就是少年的官。你们不要以为说，当主的话传出去的时候，真跟从主的只有一个。但圣经里面，是怕跟从主的只有一个。
请你们记得，你们自己在神面前如果站得牢，教会在神面前如果站得牢，就千万不要怕少年的官太多。我告诉你们，这不过是难得踫着的人。全教会不都是犹大，全教会不都是少年的官，十三个中间，有十一个是彻底的。神的话一传开，这一个地方如果是对的，所得着的人也是对的，难得有人不是彻底跟从主的。
【{\Section:TopicID=395}撒该得救的教训】撒该是犹太人，可是在罗马政府作事，按着人看是犹奸，因他和罗马帝国合作。你看见他是罗马帝国所设立的税官，在犹太地的一个犹太人，帮忙罗马帝国收他本国人的税，收税给亡他们国家的罗马帝国。
【{\Section:TopicID=396}撒该是个税吏又是个罪人】所以，撒该个人的品德不大好。他比不上这一个少年的官。这一个少年的官，是从小就遵守诫命的。这一个税吏是给外国人收税的。当时的税吏，像后来的税吏一样，都是贪财的，趁着机会多拿钱。所以在那个时候，犹太人中有两种人是最坏的，一种人是罪人，一种的人是税吏。像今天说一个人是流氓，这是一个坏名声。但是主耶稣来，经过那里，在这里有一个人有极大的能力，能吸引人。如果不是“我的父吸引人，就没有人到我跟前来”。所以是父吸引他，把他交给主。
【{\Section:TopicID=397}神的能】他因着身量矮小的缘故，就跑到树上去看主。我们的主望着他的时候，并没有对他讲一篇道。主没有对他说，你要认罪悔改。主没有对他说，你不应该勒索。主没有对他说，你不应该犯罪、贪财。主也没有对他说，你要变卖一切所有的，分给穷人，并且来跟从我。主对他没有讲甚么道，主只是对他说：你下来，我今天要到你家里去。主没有劝他一句话。你们要着重这一点。主没有讲马太福音五、六、七章行为的道。主没有讲约翰福音三章重生的道，主没有讲四章活水的道，主没有讲八章亮光的道，主没有讲十二章一粒麦子落在地里死了的道。主对于撒该根本一点道都没有讲，没有劝他一句。就是一个个人的接触，就是一个个人的遇见。在这里有一个心要主，在这里有一个主要拣选他。老实说，在道理方面，他根本一窍都不通。
可是站在旁边的人，有的一听就觉得不平。拿撒勒人耶稣甚么人家都不去，竟然到这样的人家去。你们一听就知道，撒该这一个人的行为不对，名誉不好。大家都知道他是甚么种的人，大家都知道他是怎么一回事。所以一听见主这话，大家在心里面，都不以为然。
在这里，所要着重的是这一点：主没有对他讲甚么道，只是说一句话：我要到你家里去。只要这一句话就够了。主一到就够了。主所到的地方，钱就出去。主所到的地方，财物就出去。主所到的地方，爱钱的心就出去。主一到这一个家里来，问题就解决，事情就成功。
一句话就叫撒该倾了家，怎么证明呢？撒该就站起来说：“主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”这样作，他整个家就通通光了。只听主耶稣一句话，撒该就倾了家。
主劝过少年的官，少年的官不能作。主没有劝撒该，撒该能作。两个都是财主。十八章的财主是年轻的，十九章的财主是年老的。按常情，老年的财主爱钱的多，少年的财主比较要痛快。但在这里，有一个基本的不同。有一个是代表说，在人不能；有一个是代表说，在神却能。我们绝对不轻看这一件事，变卖一切跟从主，是不容易的事。谁肯把家财都摔掉？人不是发戆，怎肯一起都不要。但撒该的故事告诉我们说，在你不能，在神能。撒该没有听见道理就作了。主没有说，他就作了。这不过是一个原则，这不过是告诉我们，这是多容易的事。
【{\Section:TopicID=398}骆驼穿过了针的眼】我告诉你们，神一作，骆驼就穿过了缄的眼。你告诉他们说，十八章有一个骆驼，在缄眼面前徘徊，走了一圈回去了，没有过去。在十九章有一个骆驼，在缄眼面前就穿过去了。所以，请你们记得，在神却能。十八章是说在人不能，十九章是说在神却能。所以年轻的人，你们如果仰望主，我告诉你们，就是这么快。这一个问题，就是这么快解决的。变卖一切，按人看是疯狂的事，但就是这么快解决的。
为着甚么缘故能这样？不是随便说神能。主说，因为他也是亚伯拉罕的子孙，这是一；今天救恩临到了这一家，这是二。他这样作，不是撒该自己作的，不是撒该听见主的命令，哭了多少次，祷告了多少次，和自己的心商量了多少次，到末了没有办法，咬住了牙根作的。不是今天拿出一点来，明天加上一点，后天再加上一点，到了有一天没有办法，只好完全拿出去。主在这里说，不是他的定规，不是他的挣扎，不是他的考虑，不是他的作，能作得出去的。为甚么缘故，这一个家就是这样倾了？这是花了几十年才积蓄起来的，冒了多少的险，毁了多少的名誉，才积了这样一个家。怎么能够一下子倾了？这是因为救恩临到了这一家。不是他救自己，是主救了他。
我告诉你们，有救恩到这一个家里，有主的能力到这一个家里，就是这样痛快。你把这两个“家”连起来。主说：“今天我必住在你家里。”下面说：“今天救恩到了这家。”明显的主就是救恩。主到我们家里，就是救恩到我们家里。主来了，就是救恩来了。主来了，就能了。这一个少年的官是说，在神不能。撒该是说，在神却能。人是没有办法从钱财里出来的，人总是忧忧愁愁的回去。只有神怜悯他，主怜悯他，主拯救他，就一点难处都没有。
【{\Section:TopicID=399}主来寻找失丧在钱财里的人】“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路十九10）这是基督教里相当有名的一节。人子来，有一件主要的事要作，就是寻找失丧在钱财里的人。一切爱钱的人，都是失丧的人。一切爱钱的人，都是失迷了、丢掉了的人。主今天要在这里寻找。所以撒该给主找着了。主今天把你们这些人也都找着了。你们本来也是失丧的人，主把你们找着了，所以，你们这些人，也能把所有的问颢解决。钱从你身上出来，所有的问题就都了了。
【{\Section:TopicID=400}神今天要走的路】你们要注重这两章──路加福音十八章和十九章。主要少年的官变卖一切，少年的官忧忧愁愁走了。可是，撒该就是这样了了。当主在地上的时候，主要人这样作。过了两年多，在五旬节，教会正式设立的时候，这一件事，也这样作。教会正式设立的时候，所有的事，就是这样简单。
【{\Section:TopicID=401}变卖一切是主的命令】在使徒行传二章、四章里，教会在起头的时候，乃是凡物公用。没有一个人说，一件东西是我自己的。换一句话说，主的手，在所有得救的人里面。人一得着永生，在所有有生命的人里面，你就看见你的东西的范围也散开了，东西从一个人身上出去了。下一步，你自然而然看见，人把所有的田产、家业，都变卖了。到了第四章，也是把田产、房屋，都变卖了。这是主所要我们走的路，变卖一切是主的命令。
在今天，每一个人要跟从主的话，你有许多随身用的东西，你的动产，你的必需品，你一到主面前来，被主一摸着，这就是公众的东西。谁也不能说，这东西是我的。你不能说，谁占了便宜，是谁的东西。乃是说，这一样东西，我用也行，你用也行。这一个钱，在我口袋里也行，在你口袋里也行。这一件衣服，我穿也行，你穿也行。总要有这一种的味道。这是指着普通的东西说的。
你的田地、房产，都要卖掉。有甚么特别的东西，也应当卖掉。像田地、房产和其它结实的东西，像玉器、古董、字画等等，都非卖掉不可。变卖之后，要把钱分给许多的穷人。
【{\Section:TopicID=402}凡物不为着自己用】其余你所有的，你所用的，不是要你卖光了，是说要有一个态度，凡一切的东西，给你用也好，给他用也好，给神其它的儿女用也好。我说（好像笑话一样）：我有近二十年的工夫，有一个习惯，买东西一买就是半打，一买就是一打。有的弟兄在那里莫名其妙，不知道我为甚么买这么多。例如我要买一副太阳眼镜，我的存心就是我要用它。所以我就说：“神阿，如果你要给我一副，你总得给我六副。”因为这样才平安，有一个弟兄来送他一副，另外有一个弟兄来再送他一副，送五副出去，自己戴一副，我觉得舒服。
比方说，保安刀，我一买就是买一打，刀片一买就是买一箩。我为甚么要那么作呢？因为如果只是买一个，就那一个味道是为着自己用。如果你来，送你一把；他来，送他一把；那一个味道就好。总不能一千一万人，个个都送他，是说那一个情形，变作不一样了。如果我买了一打保安刀，十一个弟兄来，一人送他一把，我自己用一把，也许神原谅我可以用它。不然的话，总有一个感觉，那一个东西，是你自己的东西。所以我想和我长久在一起的弟兄姊妹，都会知道这件事。我买东西，总是论打买的，可不是论打用的。因为这样，就有东西出去，这一个味道就好。
有许多东西不要抓得那么紧。我相信主不会叫我这一件大褂一直留着，也许明天就出去了。所以不妨在作的时候，多作两三件送出去。总得有那一个味道。你每一次买东西，不要为着你自己打算，总要想到别人。我们还是要买新的东西，不是说不要买，不过那一个味道总是凡物公用的味道。我不是说，那一个行为如何，我是说那一个原则。总不要光为着你自己想。我总要持守凡物公用的原则。
所以，初信的弟兄们，这一件事情，在神面前总得学。你如果有特别的家产、特别的东西，总得卖掉。我们对所有有家产、有金银的，是说都得卖掉。我们不愿意许多信徒有许多金子、银子、田地、房产。这一个总归是叫我们在地上扎根的。可是这些东西，不只是这样作就完了。有许多人卖掉了田产，但是向他借一枝自来水笔都不容易。要从世界里得拯救不容易呀！世界上有许多小气的人！都是小气的。不只在大的东西上小气，在任何小的东西上，任何小的事情上，也是小气的。
我个人多读使徒行传二章、四章的时候，总是觉得所谓的产业、田产、房屋，总是卖掉。教会当时是这样的。可是，其它的东西没有提起，就是凡物公用，自己不抓住。神的儿女对于神其它的儿女的手总是松的。你有东西卖掉也好，给穷人也好，那一个感觉总是这样，我总是愿意人有分于我的东西，那怕一把刀、一枝笔，我不在那里留住，这些东西可以让它去。你如果这样作，神不会叫你少，神还是能够叫你多。
【{\Section:TopicID=403}当初教会的榜样】所以，初信的弟兄，要看见这一个原则。当初的教会都是这样作的。当初的时候，十二个门徒也对主说，我们是把一切都丢掉了来跟从你。等一等到了五旬节的时候，第一次复兴的时候，那三千人、那五千人，自然而然也变卖，他们也得救，他们也像撒该一样，没有听见甚么道理。
十二个门徒丢弃一切来跟从主，并没有听道。主没有说去变卖一切来跟从我，主只说来跟从我。主在呼召他们跟从的时候，他们就自然而然把一切都摔了。使徒没有对那三千人说，要变卖一切所有的，他们是自然而然的变卖了一切所有的。使徒也没有对那五千人说要变卖了一切所有的，他们也自然而然变卖了。所以今天你们也要这样作。你们虽然是才相信，才听见，也得像当初的时候，那三千人、五千人，信了主，就也这样作了。教会是这样一直下去的。如果这个样子在你身上断掉，这是可惜的事。我们总得要把教会带上正统的路往前走。
【{\Section:TopicID=404}不能事奉神又事奉玛门】现在要回头来看马太福音第六章。这里给我看见，如果你要事奉主，你就只能事奉一个主。你不能事奉神，又事奉玛门。
玛门是一个偶像，你们已经事奉它许多年了；玛门抓住你的心，也已经许多年了。今天你要事奉神，你就要在这两个中间拣选一个。你不能又事奉神，又事奉玛门。主怎样说？你的财宝在那里，你的心也在那里。有一个弟兄对我说，我的财宝在地上，可是我的心在天上。我说，你的的确确是博物院里的东西。不是伦敦的博物院，乃是基督徒的博物院。主说没有，你却发明了一个出来，是比神迹还要奇妙的。主说，财宝在那里，心定规在那里。心定规是跟着财宝走的，你没有法子逃。你不管怎么说，你的财宝在那里，你的心定规在那里。
你如果把财宝积攒在地上，你总是事奉了玛门，不是事奉神。不错，有的事业还可以作，有的生产的事还应当作。但是应当把所有的都为着神拿出来，你们总归要维持一个最低的生活。你不能又事奉神，又事奉玛门。你们是挑选神，或者是挑选玛门，你们总得挑一个。你们如果挑选玛门，是不上算的，玛门会生锈，玛门会长虫，银行的钞票，会一个圈再加上一个圈，并且贼也会来偷。你们总得学习专门事奉神。―― 倪柝声《得胜有余》
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