进窄门
今晚我要讲“望”。
今天教会有许多称为信徒的，说不定有一半以上仍未得救！那得救了的，也很少数过属灵的生活。原因很多，其中之一，就是没有前进的推动力推动他们。换句话说，信主之后应“盼望”！不知为甚么在这末世中，“盼望”的真理竟听不见。所以弟兄姊妹信主之后，不知道该怎样前进。
美国有些教会有几千教友，主日崇拜人数不及一半。问他们为甚么不去崇拜？他们说牧师未讲以先，他们已知道他要讲甚么了！牧师说来说去是要人信耶稣，他们已经信了耶稣，再也得不到甚么，那他们何必去礼拜堂呢？这样说法，当然是“自我原谅”而已！主日到礼拜堂，第一是敬拜神，第二是得些属灵的粮食。作基督徒要知所先后，才不致自欺！同时，教会方面也应该注意：传福音是紧要的，但得救的人也需要干粮，单是灵奶并不能满足他们的要求！
{\Section:TopicID=115}盼望是重要的
学生入学，若不盼望毕业，便不会用功。作父母的，在儿女身上没有盼望，也不会化心血。盼望是一种推动力。一个作家盼望他的作品流传，便不分昼夜地努力著作。同样的，弟兄姊妹们，为甚么我们爱主爱不起，前进进不成？因为没有盼望！我再问：各位信主后有甚么盼望吗？若说没有，当然你爱主爱不起来，热心也热不起来，因为你没有推动力！今天有许多信徒，只要知道自己是大有盼望的，便会前进了。
{\Section:TopicID=116}盼望是在天上的
那末这盼望到底是怎样的呢？歌罗西书一章四至五节说：“因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。”这里告诉我们，那盼望是信基督耶稣并爱众圣徒的因，是神为我们保存在天上的，我们还未得到，如何才能得到呢？“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被动失去福音的盼望。”（西一23）这盼望名为福音的盼望，不单人有份，凡受造的也有份（请看本节的小字说）。福音不单是赦罪和得到耶稣的生命，且有盼望在它里面。这盼望是神为人存留在天上的，人能否得到，是要看人努力的情形，是否会在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移！神知道，在世上有许多事物会引动我们，要我们离间福音的盼望！那些被引动离开了的，虽然他们信了福音，得了生命，却得不到福音的盼望！他们蒙召，却不得选上！
{\Section:TopicID=117}盼望是活泼和可夸的
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼前一3－4）这里告诉我们，那盼望是活泼的。活泼是盼望的性质，有了这盼望，我们的灵命就会活泼，没有盼望，我们的灵命就会死气沉沉！这盼望是：我们的基业。不在地上，乃存留在天上的。希伯来书告诉我们另一种性质：“但基督为儿子，治理神的家。我们若将盼望的胆量和可夸（直译），坚持到底，便是他的家了。”（来三6）我们没有可夸的，除了指主夸口外，主为我们所存留的盼望，也是我们的夸口。撒但有时会引诱我们，叫我们不必为主吃苦，为人应聪明些，多找些钱财，多建些房屋。我们应该说：“感谢主，他为我存留在天上的基业，比世上一切的更美！”这是我们的可夸，也是我们的胆量。我们为了尽忠于主，人若杀害我们，我们既有这盼望，还怕甚么！死亡不过是门，经过这门就承受了我们的永生。司提反有这盼望，所以他有这勇气。古今教会多少殉道者，因有这盼望，视死如归！弟兄姊妹们，今天我们为甚么没有勇气，贪爱世界，就是因为我们没有他们所有的盼望，为甚么不少传道人贪爱钱财，走巴兰的道路，因为他们的心眼瞎了，看不见这荣耀的盼望。为人总是要有盼望的，侚们既然看不见永世的盼望，只好在这邪恶的世代里找盼望。愿主光照我们看见那荣耀的盼望。
{\Section:TopicID=118}盼望所应许的永生
提多书一章二节告诉我们：“盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生。”不是别的，乃是在万古之先所应许的永生。这里或有人会问：“你不是说信耶稣便得永生了吗？前几晚你不是强调着说：信耶稣就是让耶稣进入心里，有了祂，就有了永生吗？为甚么现在又说要盼望得永生？那么信耶稣到底是已经得到了永生呢？还是仍要盼望呢？”这的确是一个问题！弟兄姊妹们：圣经初步的真理是很简单的，可是进步的真理，就不如你想象的那么简单。有人把圣经看得太简单，不肯化工夫，不肯学习。他们以为圣经是任何人都可以自通的。我差不多化了五十年的时间在圣经里，我仍无法测度圣经是多么长阔高深！进步的真理，不是普通徒能明白的，否则，神为甚么赐给教会教师的恩赐呢？恩赐意思是属天的才干，不是人人都有的，乃是神随己意所赐的。神在教会设立教师，为要他们把深奥的真理教导祂儿女。别听人说圣经是可以无师自通的，这是懒惰人的说法。愿神在末世多多兴起教师的人才，教导祂儿女们明白圣经。比如“永生”二字，有的人说指天堂，有的说指高超的人格。二十年前，我遇见我们教会的会督，他说：“你以为信耶稣就得永生吗？”我说：“永生并不是道德高超的意思，永生指永远的生命，就是耶稣的生命！”圣经清楚地说：“有了神的儿子，就有生命。”他却把它解为高尚的人格！我再说：“永生就是永远的生！”
解释圣经要根据上下文，因为古代文字常是一字数意，我们不能囫囵吞枣地来解释。例如大学里的“亲亲而仁民”，第一个“亲”是动词，第二个“亲”是名词，我们不能作同样的解释。我说这话，希望我们读经不要大意，免得误解圣经，把人引到歧途上去。永生原来不止一个意思，它可指我们在信主时已得到的礼物，也可指我们还没有达到的目的地。
耶稣说：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太十九29）这里清楚地告诉我们，有一种永生是需要付代价才能承受的。换句话说，圣经明说有二种永生：一种是信耶稣已得到的，另一种是要努力才能承受的。那么这种要努力才能得到的到底何所指呢？“耶稣说，我实在告诉你们，你们这些跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”（太十九28）这样，根据上下文，这里的“永生”就是与基督同坐宝座一同作王！在信主时已得到的永生，就是主耶稣的生命，是我们信主的基础；日后与基督一同作王的永生，是我们的盼望。在这里，我给你们提醒，凡圣经中说得永生是有条件的，都是与基督同作王的永生；凡是没有条件的，就是基督的生命。当然，在圣经中也有不少次数提到永生是句括二方面的。
这是我们的“前言”，现在让我们开始讨论正题；我们望甚么？耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太七13－14）现在我们把这节圣经分作下列四点来讨论：第一，谁要进窄问。第二，为甚么要进窄门。第三，甚么是小路。第四，甚么是窄门。
{\Section:TopicID=119}第一、进要进窄门
我们常见一幅窄门和宽门的图画，那里画着进窄门的是上天堂，进宽门的是入地狱。这样的说法，真理是对的，若有人引证这节圣经来解释这图画，那就错了的，因为这节圣经不是对未信之人说的。我要问你们，本节的“你们”是指谁说的？我已说过，看圣经不可断章取义，我们要知道“你们”指谁，一定要根据上下文来定。马太福音五章一节说：“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们。”这样，这三章圣经是对门徒说的，不是对未信主之人说的。难怪下文继续说：“你们是世上的盐”；“你们是世上的光”；又说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”他们既是世上的光和盐，天上的神既是他们的父，这“你们”当然指已信主之人，因为未信主的人，天上的神不能作他们的父。再看第七章：“你们祈求，就给你们。”（七节）这是指会祷告的人。“你们在天上的父。”（十一节）这是指神的儿女。“你们要进窄门。”（十三节）也当然是指神的儿女！
弟兄姊妹们，你们有没有注意：你信主以后，前面有一个窄门是你要进去的。你别以为信了耶稣，就一了百了！你的儿子被他的学校接受了，便是开始进了教育的窄门和小路，他要努力前进，才能学成；否则，他不能毕业。当我看见三四岁的小孩时，常对他们说：“要趁机会享受你这金时代！”因为他们一到了五六岁，就要进幼儿园的窄门了，以后一直要走小学，中学，大学，研究院的小路，这窄门真窄，小路真小呀！但不这样挣扎，你就不能毕业！当你报名入学，你就成了某校的学生，但不能为毕业生。你要毕业就要努力。同样的，信了耶稣就是进了神的学校，蒙召了，能否选上，要看你在主里长进的情形而定！弟兄姊妹们，别以为光是传道人要进神学，事实上，每个基督徒都在那里进神的学校！虽然我们能否毕业，要看我们的训练如何而定，但有一件是定规了的；我们的主断不会给那些未受过训练的人在他的国度里有份！
{\Section:TopicID=120}第二、为甚么要进窄门？
弟兄姊妹们，在你们前面有窄路小路，你有没有进去行走呢？你若不进窄门，就一定要进宽门，因为在我们前面没有第三扇门！窄门或宽门，我们有自由可以选择；可是我们没有自由选择不进任何一门！
所以目前只有二种基督徒，我所说的是真基督徒，一种是进窄门，一种是进宽门。为甚么我们要进窄门？消极方面，因为宽门是引到灭亡的！那你会说：“这样，作基督徒还会灭亡吗？”我回答是；作基督徒，信主到底，必不至灭亡！可是圣经中“灭亡”二字是从另一个字根转出来的，这字根可有几个意思，例如马太记载；“门徒看见，就很不喜悦，说：何用这样枉费呢？”（太廿六8）这里“枉费”二字与“灭亡”是同一字根的。本节既是对基督徒说的，所以能译作“枉费”就更合适；宽门大路是引人到枉费里去的！任何基督徒都有自由进宽门走大路，因为神给我们选择的自由，可是我们选大路，我们就要枉费神的一切了！年前，有一母亲向我哭诉说：“你知道我另有一个儿子，我花了一生的心血在他身上，我受了不知道多少的苦，叫他吃得好，穿得好，希望他成人，谁知他会成为这么一个败类，真枉费了我一生的心血！”她说完后，就痛哭！弟兄姊妹们，今日有不少基督徒，令神为他们痛哭！你从前多么可怜，神拯救了你，恩待了你，不论在属灵上，物质上，神都丰丰富富地赐给你，今天，你有了一点地位，赚了几文钱，你就把神等在脑后，忘记了恩待你的神，甚至在人前否认祂，你这么忘恩负义，枉费了神的心血，你的良心何在！可是这种没良心的基督徒偏偏多的是，因为主说：“那门是宽的，路是大的，进去的人也多！”
愿神怜悯我们，不让我们作忘恩负义的人，就是枉费了神心血的人。
“蒙召的人多，选上的人少！”愿神保守我们，叫我们作选上的人！
进窄门得永生
前面我们讨论了为甚么要进窄门的消极方面。
积极方面，窄门小路是引到永生。这里的永生不是指一件礼物，乃是指一个目的地。讲留意本节“永”字旁边的三小点，这是说，在原文并无“永”字，乃是译者加上去，为要令读者容易明白些。这种加法，有时加得很好，也有时会加坏了，读经的需要留意。这里加得很对，因为“生命”和“永生”是通用的。例如：“信子的人有永生。不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。”（约三36）（参约五24；六53－54；约壹五11）第一个“永生”和第二个“永生”是通用的。
{\Section:TopicID=122}第三、甚么是小路？
“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”（太七21－23）这里告诉我们；到那日，有许多称呼“主阿主阿”的人，主会不认识他们！为甚么呢？因为他们不遵行天父的旨意。国度只有遵行天父旨意的人才能进去，信了耶稣而不遵行天父旨意的人，不能进国度！我希望有一天全世界的传道人会看见这几节圣经！他们的确是有恩赐的传道人，因为连鬼都听他们的话！他们不单能赶鬼，且能奉主名行异能和奇事！可是他们不能进国度。因为主“从来不认识”他们。难道他们奉主名赶鬼，主还不知道吗？这里不认识是不满意的意思，主不满意他们在祂面前的生活，所以他们在神眼前是“作恶的人”。“作恶”二字原文是“不守法的”意思。神不让那些不守法的人在祂公义的国度有份，因为未来的国度是不能让那些不守法，自私自利的人进去的。他们奉主名传道，赶鬼，行异能和奇事，当然是得救的，但不能进国度，因为他们不守法。换而言之，天国有天国的宪法，凡不守宪法的，就不能与主同作王！
现在我们知道要走小路就要守法的意思。那这天国的宪法在那里呢？是在马太福音五、六、七章内。这三章是天国子民的宪法，非天国子民不在其内！
这三章可说是圣经中的宝石，非常荣耀的三章，可惜常常被人误解，以为内容是对任何人说的。昨晚我已提过，这三章的“你们”是指信徒说的，因为“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（太五39）是不能对任何人说的，也没有人能办得到的。如果是对任何人说的，那末当有贼在你客听里偷东西的时候，你就要拱手迎他到你卧室再偷些了！当一个国家被敌人侵占了第一座城，也就该请敌人占据第二座城了！但是这些经文只对信徒们说的，所以如果有贼要入屋偷 ，信徒应设法自卫，因为天国的宪法只对天国的子民有效，对天国以外的人毫无关系！相反的，如果有一位弟兄或姊妹打你的右脸，你若要作天国的好公民，就应该对他说：“弟兄，如果打了我的右脸能令你舒服的话，请你也打我的左脸吧。”若他是个真信主的，你这样说了，他还会打你吗？恐怕他要哭了。
记得有一次，有一弟兄对我发生误会，用电话直骂了我半个钟头，我一直一声不响。等他骂完了，我向他说：“还有吗？”他说：“没有了！”我说：“那么再见罢！”过了几天，那弟兄来见我，他有些不好意思地对我说：“那天你赢了！”我说：“我一直由你骂，怎会我赢了呢？”他说：“就是因为你不出声，所以你赢了！”
这是天国的宪法，要走小路的人，一定要常读这三章圣经，照上面说的行事为人。弟兄穷乏时向你借钱，你若向弟兄收重利，你便没有守这宪法，天国也就没你份了！以前，有时弟兄向我借钱，我从来不肯借的。如果有弟兄姊妹有需要的话，叫他们把钱拿去用就是了，不必还我。总之，这三章是天的宪法，当弟兄与弟兄之间有纷争的时候，若能想起这三章的话，就会放下自己，彼此相让，教会里的问题会由此大减！
记得去年我在印度尼西亚椰城的时候，为他们查马太福音第五章，会后，有二位执事一起去向另一位年老的执事认罪，那三位执事很快乐，全体信徒也得快乐。弟兄姊妹们，你们当然可以照自己的意思行事为人，但你若要进国度的话，那就不能由你自主了！你要走小路，守天国的宪法才行！
当我们实行马太福音第五、六、七章的教训，就会发觉困难重重！可是你们知道吗？美国那些打迭球的人，他们在社会上是光荣的一群。但他们受训时所吃的苦，恐非你们所知了！他们睡觉受限制，食物受限制，生活要循规蹈矩，克苦耐劳，为要训练他们成为好的球员。凡是社会上专门人才，都是受过严格训练的。圣经说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀！”（罗八17）
弟兄姊妹们，别以为信主后就一定万事兴隆！如果主看得起你，或许你的道路相当崎岖，叫你受训练。总之，走小路与主同苦，是引到与主同王的永生！
{\Section:TopicID=123}第四、甚么是窄门？
走小路是要进了窄门后才行的。甚么是窄门呢？前年我在印度尼西亚的时候，有一次聚会完了，有一位执事对我说，他从不知道要进窄门，若果知道的话，他早就进去了！他以前以为窄门是专为传道人的，以后才知道窄门也是为每一个基督徒的。窄门是点，小路是线。那“点”是在甚么地方呢？罗马人书一至八章是论生命，九至十一章是插入论神对以色列人的旨意，十二章开始是论生活开始时有一窄门，就是“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们要如此事奉是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你察验何为 神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
这里叫我们不要效法这世界，要我们里面的灵觉更新而变化。基督徒的变化不是从外面变进去的，乃是由里面变出来的。所以要灵觉更新才能变化，亦惟有灵觉新的人，才能察验神的旨意。因为知道神的旨意和讲英文或写字很相同，都要经过长期练习才可以的。灵觉渐渐更新，神旨也渐渐明白了。总之，明白神旨，不会如陨石从天上跌下来，乃要化时间学习的。所以打开圣经用手指一指，当作神的旨意，是最迷信的。以前我见过一个礼拜堂，分为两派，互相攻击。当我去劝他们的时候，其中一派的人对我说，今早他祈祷后，打开圣经，指着列王纪下第二十五章，尼布甲尼撒王亡以色列国的记载，所以他知道，是神要他们把对方赶出去。神的圣经被人用作占卜了！神不肯胡乱让人知道祂的旨意，所以要人先进窄门，不效法这世界，心意能更新而变化，才给人知道祂的旨意。因为一个人若不立定心志，神不放心把祂的旨意启示他。
窄门，就是这里所说的奉献。有许多人以为奉献自己。奉献并不是说你今天奉献了，明天就要去读神学。神的国度里不要自愿兵，他要自己抽调的。奉献是你的名分，选不选作传道人是神的事。今天教会里太多自己奉献的人，神从未有选召他们，也没有给他们能力和亮光，所以他们的信息只像一皮袋的水，用一些时就完了。美国教会，有许多牧师只能在一堂作四、五年牧师，因为四、五年后他们的讲章用完了，他们便要换礼拜堂。因为在神学里所学的有限，圣灵又没有给他们那活水的泉源他们没法在一处长住下去。许多西方宣教士由于一时情感的激动，以为求中国传教多属伟大。等到到了工场，左右碰钉，困难重重后，便灰心丧志，得过且过，良心内疚！所以奉献了的弟兄姐妹们，千万不要立时入神学。除非神选召你，千万别作传道人！凡是青年人按立作传道时，我常是为他们流泪，因为在他们前面只有二条路；一是忠心为主，那就有眼泪、痛苦、患难、困难等等着他；一是敷衍过日子，贪爱世界，不爱主，那就有一天会站在主前受审判！
若有人说，如果他奉献了，万一神拿去他一切所有的，那怎么好呢？这可说是杞人忧天！记得在三十年前，我在一个奉令会中向很多青年人讲奉献的问题。后来有一个中年人在那里哭，我问他为甚么哭？他说，一方面他想奉献，另一方面他又怕奉献一切以后神会叫他去拉车，他拉不动怎么办？我几乎笑了出来，我说：“弟兄，如果你的儿子来到你面前，愿意从今以后听你的话，作你所吩咐的事，你会不会对你的儿子说：‘把你一切都给我，你去拉黄包车吧！’你想慈爱的天父会这样凶残待你吗？”终于他奉献了，主也很赐福给他。
弟兄姊妹，若你信主多时，还未奉献过的话，那你仍未进窄门哩！我们奉献一些金钱，一些时间，不能满足主的心，因主所要的是我们的心。主要你同掌王权，要你先进窄门。你若未把心奉献给主，今日是你的机会，让我们奉献罢！── 倪柝声
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