第六讲 怎样进神的国
经文：（太三1－2，四17，七13－23，约三3－5）
我们过去是死在罪恶过犯中，没有神，更没有指望；今天神藉着基督十字架的救赎，拯救了我们，使我们升高，成为羔羊的妻子，基督的身子。教会在地上要扩展神的国度，基地必须建立稳固，所以教会要被建立是非常重要的。我们事奉这位万王之王，万主之主，是要透过教会成为基地，才能有好的事奉；我们必须忠心于自己的所属教会，事奉，奉献，看重建立教会的团契。虽然我们要有国度的眼光胸怀，但重点在教会，并超越教会的墙，伸展到各处；教会更应支持福音机构，服事众教会，进入得着更多的未得之民。我们最重要的目的，是拓展神的国度，荣耀神，彰显神，彰显神的权能。
今天我们要思想如何进入神的国。约翰福音第三章，论及耶稣与尼哥底母说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约三3）又在5节说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”我们必须重生，方能看见和进入神的国。我们要进世界的国度是易事，只要买机票，花时间和金钱一行便可，无论任何名胜古迹，都能一览无遗。如果我们要看神的国，只有一条路──必须重生。如果我们要一尝生命水，享受生命树的果子，我们必须重生。重生是神的作为，不是自己任何方法和功劳；重生须要由上赐下，须要由神而生，完全是神的恩典。可是人亦有责任，对神有响应。（弗二8）“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”我们应有以下的回应：
{\Section:TopicID=130}（一）相信与悔改
真实的信心是悔改。这不是表面的后悔或懊悔，而是要改变。改──在罪恶生活中出来。悔改是心思和态度的改变。原来我们的心向着世界，向着罪恶，背向神；现在却转过来，心向着神，行神所喜悦的事，追求公义、圣洁。如果祇是相信而没有悔改，就只有头脑思想上的相信，我们的心仍未归向神，圣灵就不能重生我们。（西一13）：“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”这是神的作为，神的恩典。祂救我们脱离罪恶的权势、国度；而我们必须立志离开罪恶黑暗的权势，才能进入爱子的国度。这一方面是神的工作，而一方面人要悔改相信。“我们心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗十10）传福音方法中的属灵四定律非常好，使人明白福音；可是头脑思想上的相信，却不一定保证人可进入神的国度。心里相信是要悔改，决心离开罪恶。神重用的传道人陶恕博士写了一本书，其中讲及一个州长进到监狱去，狱中无人知晓他是州长，他找到一位年青的囚犯，想赦免他，便对他说：“若你能离开监狱，你会如何做呢？”那青年回答：“第一件要杀定我罪的法官。”那州长心里很难过，他又如何能赦免这样的人。
我们必须悔改，痛恨我们所犯的过错，罪行。（林前六9－11）：“你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？……并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”主耶稣开始传道工作时，大声疾呼说：“天国近了，你们应当悔改。”将来在新圣城耶路撒冷，“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”（启廿一27）以赛亚先知论及赦免的道理时说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛一18下）这是何等大的赦免！但在赦免前，他提及：“你们要洗濯、自洁；从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。学习行善，寻求公平……。”（赛一16－17）这是我们的责任。
{\Section:TopicID=131}（二）进入窄门
（太七13－14）：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”如何进入生命呢？进入生命是进入神的国，进入生命和神的国必须“进窄门”。今天我们可进入神的国，享受生命的丰盛，并要走小路。这条小路窄门要我们付代价，摒除一切的罪恶，放下物质一切的引诱，放下自私自义，放下不肯赦免人的罪，我们更要舍己。主耶稣在这里的教训是给人挑战，让人去拣选；这里有两个门、两条路、有两批人、有两个不同的结局。主耶稣要人作出拣选，不是单在思想上，而是有实际的行动。我们如何作国度的公民呢？我们如何得生命呢？我们必须拣选。我们一生中有很多的选拣、决定，有些是不太重要的，如吃喝玩乐；可是有些对前途有很大的影响：如职业、配偶。但最重要的拣选是关乎耶稣基督与祂的国度，这不但影响我们前面的日子，更对我们将来的永远有密切的关系，是永死与永生的问题。
在旧约圣经中，神多次提醒祂的子民，藉着先知吩咐他们要拣选。在旷野中，摩西要求以色列人作一个整全的选择，是关于他们生与死的选择：（申卅19－20）“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福、陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活，且爱耶和华你的神，听从祂的话，要靠祂，因为祂是你的生命，你的日子长久，也在乎祂。”他要以色列拣选神，因为神是我们的生命，而神的话带给我们生命，听神的话就可得着生命。以色列人进入迦南地之后，约书亚也要求以色列人拣选：（书廿四14－15）“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意的事奉他。将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华，……到于我，和我家，我们必定事奉耶和华。”这是事奉偶像或是事奉神自己的拣选。在迦密山顶，以利亚问神的子民，给他们机会拣选：（王上十八21）“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。”我们从圣经中看见，神不断要我们拣选。今天神要我们选择，是否愿意得着基督，顺从神的话，得着生命。我们实在是没有其它的拣选。
中国人喜欢中庸之道，走中间的路线；可是神却要求我们抉择。做天国的子民是不容易的，我们要走完这条窄路。除祂以外，别无拯救，主是道路、真理和生命，必须藉着祂；祂更是门，通往永生之门。当我们走永生之路时，我们顺服圣灵的带领，过分别为圣的生活，有很多影响见证的习惯、生活，如抽烟、醉酒、赌博等，我们都不参与，也许很多未信者会批评我们太窄了！你们不须要这样做！我信主后热心事奉，很多亲友时常对我说：“有信仰是很好的，可是不要太过迷！你要顺应潮流，不可太古板。”但我们不能够如此，更不能活在罪中。我们要胜过文士和法利赛人单顾外面的仪文，没有敬虔的特质；我们里外都应符合圣徒的体统，过圣洁公义的生活。西印度群岛有一个人，宁愿信回回教，不接受基督教，因为他信的教是宽大的，可以让人与罪一同进入里面；但你们信基督的路，实在太窄；要将一切的罪放在背后，实在太难了。宽门大路很吸引人，受人欢喜，更合潮流；想做就去做，没有约束，可以自由；但最后却带来灭亡、被审判。进入小路窄门要付很大的代价，要舍己、背十字架跟从神，完全献给神使用！这个“小”字有受苦难和逼迫的意思。在（徒十四22）保罗说：“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。”这里的“艰难”与“小”字的字根相同。跟从神也许要放下我们的尊严。例如在（王下五1－19）讲及亚兰王的元帅乃缦的事迹：他贵为尊大的元帅，却患了大麻疯，这病可谓药石无灵；后来听从一位以色列的小女子介绍，找先知以利沙求医。以利沙叫他到约但河洗七次，病就可不药而愈；可是乃缦心中气忿，最后放下尊严听先知吩咐，病果真好了。我们进神的国，也许要像乃缦一样，谦卑下来，甚而放下自我的尊严！（路十三24）：“耶稣对众人说：你们要努力进窄门。”如打仗一样，努力的争取；又如运动员参加世运会，努力地要取得金牌一样！所以我们要努力放下一切不合神心意的东西，专心寻求，遵行神的旨意，享受神的丰盛，荣神益人，结满果子。── 金新宇《传说你国的荣耀》
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