第九讲 离开巴比伦大城的呼召
（赛五十二，启十八）
在（启十八）差不多末了时讲到巴比伦大城，巴比伦大城的文化代表末世远离神、敌挡神、人自己所建立的一种文化。巴别塔（巴别与巴比伦是同一字根）是人自高自大、为自己建立、荣耀自己的一个物质繁荣的大都市。其实，人很早就有了这居心，巴比伦王尼布甲尼撒建立这样的文化，但以理就生存在那时代里。所以，巴比伦是贯通整个人类历史的世俗文化。世俗文化的本质是怎样的呢？
1·末世巴比伦文化是一个撒但掌权充满邪灵工作的文化：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”（启十八2）末世巴比伦文化是一个由撒但掌权、充满着邪灵工作的文化。如果留心一下香港的报纸、电视台、电影，我们可以看到香港如美国、台湾一样，充满迷信、通灵交鬼、灵异鬼怪的题材成为卖座的电影、电视片集之首选。美国的流行歌星公开宣称，他们之所以能写出及唱出这样受欢迎的歌，是因为他们拜祭过撒但！
2·末世巴比伦文化是一个追求高度物质文明的文化：“因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫；地上的客商因他奢华太过就发了财。”（3）我们看到末世巴比伦文化是一个追求高度物质文明的文化，他们认为没神，没灵魂的存在，因此唯一的是物质的享受、物质的追求！在高科技带来高度物质文明中，
（1）人追求不劳而获、舒适而享受的生活，应运而生的体育器材可一边休息，一边运动；书局中有书可教人一边睡觉，一边成为百万富翁。
（2）在后现代物质文明文化中，人们追求将一切娱乐化，以前色情的事是自己一个人偷偷摸摸，现在成为一种公开的娱乐。色情娱乐化，鬼怪娱乐化，暴力结合享乐等。
3·是一个罪恶滔天的文化：“因他的罪恶滔天；他的不义神已经想起来了。”（5）末世人不怕神，又不怕鬼，末世巴比伦文化是罪恶滔天的文化，基督徒不肯起来为主作见证；罪恶滔天的文化是一个走向自我灭亡道路的文化，神的审判必临到这样的文化。神呼召：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。”（4）
{\Section:TopicID=165}一·双重离开的呼召
“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。”（赛五十二11－12）我们看到神对祂子民双重的逼切呼召，神要我们的心离开巴比伦大城的文化！魔鬼撒但怎样在这高度物质文明中吸引人犯罪离开神呢？
（1）魔鬼撒但叫人们的心渐渐只爱物质的东西，因物质的东西渐渐成为我们人生中最重要的事，不惜一切，只要赚到钱，金钱挂帅，看钱重要过一切！
（2）魔鬼撒但在我们里面制造一种不满足的感觉，令我们很贪心，好像喝海水一样，愈喝愈渴。
（3）魔鬼撒但让我们在物质世界中成为一个失败的人。在这竞争激烈的社会，我们喜欢与人比较，甚么都要比别人多，比别人好，魔鬼撒但利用这种方法，使我们堕落在金钱财富的陷阱中。
逼切的呼召是因为物质的吸引是利害的吸引，逼切的呼召免得我们与世界认同，因为神的审判必然临到这样的文化！在巴比伦城文化中太久，容易被同化，物质的引诱是不容易抗拒的。逼切的呼召因着这是一个苦难和黑暗的时代，今日我们基督徒需要在这黑暗人生、不易满足的时代，给人看到我们有耶稣基督，不在乎金钱、财富的多少。人不知足时是最痛苦时，一个不满足的人好像昔日撒玛利亚城大饥荒时，人们痛苦到要吃自己的子女！肉体的不满足痛苦及此，更何况心灵上的不满足？所以有人说，世界上只有两个大悲剧，一个是得到你所有的，一个是未曾得到你所有的。在物质上能够表现得有满足、有喜乐的，是今日在这大巴比伦文化中最需要的见证！
在这末世时代，我们基督徒不是不需追求长进，不是在事业上、生意上马马虎虎就算了，而是好像保罗在（腓四12）所见证的，凡事懂得自主：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”我们要更努力地在事业上、生意上取得成绩，但也要懂得随遇而安。“离开罢，离开罢！”逼切地离开巴比伦文化！
{\Section:TopicID=166}二·双重圣洁的呼召
“不要沾不洁净的物……。务要自洁。”离开巴比伦文化的呼召是一个圣洁生活的呼召，“圣洁”的意思就是“切开”，就是与罪、与世俗分开，这里有两方面的意思：消极的一方面是离开罪、离开世界；积极的一方面是归向神，作一个属于神的人，再不属于世界。我们虽然在大巴比伦文化里面继续过生活，但我们不被沾染！“洁净”一词在原文中有“火的洁净”之意，我们需要水与火两方面的洁净；“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约十七17）“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”（彼前一22）神的道，好像水一样常常洁净我们之生命。神不仅用水（神的道）洁净我们，神还用火的试炼洁净我们；用苦难、逆境令我们得到洁净。有两种基督徒神用火洁净，第一种是当神常常用祂的话语提醒我们，而我们不肯听，不肯接受时，当基督徒堕落犯罪而不肯悔改时，神的声音临到他身上，他不肯起来，神有时会用火的试炼使他的生命得到洁净。中国教会在文革的十年中，经历了火的洁净，之后教会迅速增长，弟兄姊妹热心爱主。未改政府前，中国信徒不足一百万，文革后信徒数以千万计，这是因为神的教会经历过火的试炼！大卫受膏之后，神放他在旷野之处，经过火的洁净，为神更大使用！第二种是热心爱主的基督徒，神用火试炼他，使他的生命更刚强，更加被神用得着。没罪的耶稣基督（神的儿子）来到世上，“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来五8）“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前四1）耶稣基督尚且因受苦学了顺从的功课，在肉身受过苦的与罪断绝，得到洁净。
今日我们怎样追求圣洁合乎主用呢？爱神、对付罪、离开罪！一个不热心爱主的人是不容易放弃罪的，当他真正爱神时，其它的东西就不重要了！一个认识耶稣基督和祂十字架的基督徒，会懂得怎样去对付罪！
{\Section:TopicID=167}三·扛抬耶和华的器皿的呼召
圣殿的器皿被掳到巴比伦，神容许他们将这些器皿带回去，为着敬拜神、事奉神！在今日，我们需要敬拜和事奉这两方面的复兴：
1·敬拜方面的复兴：当我们看到许多教会追求敬拜的复兴，当中很多混乱与争论。我们敬拜寻求更新的目的是甚么？是追求寻求更美好的敬拜抑或追求享受更美好的敬拜呢？在这感性的时代里，样样都求感受，敬拜是凭感觉；但弟兄姊妹们，敬拜是以神为中心，敬拜是将一些东西给予神！我们寻求让神在这更新敬拜中更得享受，还是寻求自己有一种更美好的敬拜的经历呢？当你不满足于教会现在的敬拜时，是因你享受不到敬拜的内容？抑是因你觉得这敬拜的程序不能令神得到更大的荣耀？我们用甚么办法达致敬拜的更新呢？是形式的更新抑或敬拜的人的更新呢？《圣经》给我们看到，当敬拜的人的生命更新，热心爱主之时，再有好的敬拜形式来配合，这才是最美丽的敬拜。我们敬拜更新的内容到底是甚么呢？是生命的更新抑或仅只是礼拜天的更新呢？正如（诗九六9）所讲，我们“当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”如果每天不以圣洁生活、积极努力传福音荣耀神，只是礼拜天很努力敬拜，都不能讨神的喜悦！真正的敬拜是二十四小时、七日的敬拜！敬拜更新的内容是，用我们圣洁的生活、传福音、事奉的努力来荣耀神！
2·事奉方面的复兴：（1）教会方面的事奉。许多时候我们在教会事奉出于一种责任感，这是马大形式的事奉，马大就是只看事奉的成功，忘记了与主建立一个美好关系，耶稣说：“马利亚拣选了上好的福份。”因为马利亚懂得在耶稣脚前与耶稣建立美好关系。我们是着重事奉的成功、果效？抑或与主的关系，与弟兄姊妹的的关系呢？当我们有正确的观念时，才能有事奉上的复兴！在（林前十三1－3）中，保罗从个人属灵生命说到教会事奉；如果事情做得很好，但不是出于爱心时，等于零分！求主教我们明白：甚么叫真正“扛抬耶和华的器皿”，事奉的复兴？
（2）将我们的职业事奉化。当我们带职业事奉而未将职业事奉化时，我们的职业成为我们带职事奉的拖累，唯有先将我们的职业事奉化，将基督教信仰与职业知识相结合，努力传福音，用我们的职业来事奉神！
{\Section:TopicID=168}四·回到恩典之中的生活
“你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。”（赛五二12）当你离开巴比伦，清楚明白神的呼召时，勿需惧怕，勿需恐慌，因神在前面引路；以色列的神在你后面，作为你的后盾！如果我们走上神要我们走的路而有很多疑虑时，是用自己的力量，作自己的事，不是用神的力量，作神的事！回到恩典中的生活呼召，乃是凭信心，依靠神，神供应我一切，我不需要惧怕！当我们与神同工时，当我们走神的道路时，我们只要有愿意的心，只要尽自己的能力，神必与我们同在！
末世时代是一个走向灭亡的人类社会文化，当人类社会文化走向灭亡时，今日人建立自己的巴别塔，高科技带来高度物质的文明，在人看来是一个何等稳固的文化，我们毫无惧怕，勇往直前，好像昔日铁达尼号一样。在这末世时代，我们要像先知约拿一样，起来承担我们的责任，为这快要沉的船来祷告，当这船慢慢下沉时，我们起来为船上未信耶稣的人、沉沦之人，积极努力传福音！当我们肯为这世界祈祷时，神会因为我们的缘故，赐福给我们周围的人。香港这片土地充满罪恶，充满着患难，香港人需要我们的祈祷、需要我们将福音传给他们！── 张慕皑《黑夜已深，主必快来》
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