基督得胜的性质和教会
读经：启示录三章二十一节
“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”
所有的得胜，都当以基督的得胜为榜样──“就如我得了胜”。
【{\Section:TopicID=294}三个仇敌】圣经告诉我们，我们有三个不同的仇敌：一、肉体──在我们里面；二、世界──在我们外面；三、撒但──在我们上面和下面。若按教会升天的地位说，撒但是在我们的下面。
旧约用三族人，预表这三个仇敌。亚玛力人预表肉体──当用祷告来胜过。埃及人预表世界，──当埋在红海里。迦南人预表撒但的权势──当专一的胜过，除灭。
肉体和圣灵相对（加五17）。世界和父相对；爱世界就不能爱父（约壹二15）。撒但和基督相对；基督来，是要除灭撒但（约壹三8）。所以，顺服圣灵，就胜过肉体；爱父，就胜过世界；相信基督，就胜过撒但。
第一个进来的，是肉体。当日，天使长凭着“己”，要高抬自己与神平等。这是“己”进入世界。这是罪、世界和撒但的起头。
神当日造人，赐人一项高的能力，就是生产，就是能把自己的生命传给后人。神本来望他吃生命树的果子，使他有神的生命，好传给他的后裔。神禁止他吃知识树上的果子。撒但却来，在魂里与这头一对夫妻犯属灵的奸淫，把牠的毒种，放在他们里面，好叫他们传给他们的子孙。撒但是撒谎的父，撒但的种子就是谎言。神的种子是真理。撒但当日引诱亚当犯罪的原则，和牠自己当日犯罪的原则是一样的。
撒但有牠的家，也有牠的国。他来得人作牠家中的儿女，作牠国里的子民；牠作他们的君王。
撒但引诱人犯罪以后，牠的工作，就从宇宙被限制到地上──世界上。牠所受的咒诅，是“用肚子行走，终身吃土”（创三14）。牠只能行走在地上，只能以出于土的人为食物。所以，这乃是撒但的大失败。人的堕落，是神的大得胜。
撒但在地上有组织。牠的组织，就成功了这个世界。撒但在这世界的组织里作王，世界都卧在牠的手下。
【{\Section:TopicID=295}基督的得胜】主耶稣出来作工，是先受浸。这是说，祂死而复活以后才作那三年半的工夫，是没有肉体在里面的。这三年半的生活，我们称作十字架的生活。主耶稣从来不凭自己的意思行事，只凭那差祂来者的意思行事。祂遵行父的旨意，也等候父的时候（约七6）。
撒但试探主，是要主在神的话以外，作一件事──变饼。但主说，“人活着，是靠神的话。”祂常说：“子听见，所以子说，”“子不是凭着自己说。”（“凭着”，原文是出来的意思，意即出于自己的，以自己为源头的。）撒但常叫人在神表明以后，自己再表明。就像撒但叫主表明祂是神的儿子，在神表明了祂以后。
主钉十字架，也是照神的意思。祂在园中祷告说：“不要照我的意思，只要照你的意思”（太廿六39）。“这杯若不能离开我……就愿你的意旨成全”（太廿六42）。末了，就说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢”（约十八11）？能接受十字架，就是得胜。不因为外头和里头的东西摇动，就是得胜。得胜，就是在里面没有肉体的分，外面没有世界的吸引和鼓动，下面没有撒但的东西。主一生一世，都没有肉体在祂的生活里。祂都是把肉体摆在一边。主是头一个撒但在祂身上一无所有的人。肉体、世界，在祂里面都没有地位。
【{\Section:TopicID=296}神要教会活出基督的得胜】神救人，是救人脱离肉体、世界和撒但。神叫我们拒绝一切出于世界的、出于地的、出于自己的、出于肉体的，和出于撒但的。撒但是藉着世界和肉体来攻击我们。惟独完全属灵的人，撒但才直接攻击他。惟独完全拒绝世界的组织和肉体的意思的人，撒但才直接攻击他。
基督的十字架，需要基督的身体。罪人若只客观的接受十字架，就只有罪人有所得着。我们主观的接受十字架，神才有所得着。基督的十字架像一把刀，将一切出于旧造的，都给我们割断。祂的复活，给我们一个新的开始。
基督的得胜，是：（一）钉十字架──在消极方面，除去一切的旧造。（二）复活──在积极方面，有新的开始。（三）升天──是得胜的地位。
教会靠着基督的死与复活与升天，在地上活出祂的得胜。十字架当种在我们生命的中心。神叫我们负责让十字架割断一切所知道的旧造，神不叫我们负责我们所不知道的旧造。―― 倪柝声《神的得胜者》
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