靠主得胜
经文 列王上五章三至四节
请问信徒在属灵的战争中，为何多是失败的呢？这无论是中国的或是外国的信徒，他们都是一样的失败！其中有些虽不是完全失败，但失败总是占多而得胜却少。为何如此呢？你如何回答呢？也许有答说，‘他们失败的原因在乎未得重生，和未得圣灵充满。或虽得重生，但因他们仍像以色列人一样的漂流旷野，却不进迦南。’果全是因此么？但我则以为信徒失败的原因，就因他们不明主十架救赎的工作。当主在十架将逝世时，他就大声的说，‘成全了！’此三字含何意呢？所谓成全，是成七成，八成，九成就算是成全吗？否。所谓成全，就是十足。然而主的救赎既是成全的，为何我们不成全的接受他为我们所备的恩，和所备的权能呢？这是主的错，还是我们的错呢？我们知主为我们所造之工，所打的仗，都是“完全”的。既是“完全”，那末我们就不能在“完全”上加多什么？故主为我们所备的恩，我们只有完全的接受就是了。在列王上五章三至四节里有两句话为我们所当注意的，一是，‘我父亲大卫，四方争战；’一是，‘今我四方平安。’请问各位，当所罗门执政时，国家太平否？在列王上四章回答我们说，‘都吃喝快乐；’‘四境尽都平安；’与及‘安然居住。’故我们一读以色列历史，就知以色列最太平的时代，就是在所罗门执政时。然而我们试想，所罗门因何而能得此太平呢？或说所罗门性好和平，故能致之。但我们一考察事实，就知这话不确。因为大卫四方争战的战事，才是太平的基础。当大卫许愿为神建殿时，神不许之；惟只命他向四方争战，直到战胜一切才止。大卫怎能胜尽一切仇敌呢？在撒母耳后书八章纪着说：‘大卫无论往那里去，耶和华都使他得胜。’我们从这节纪录看来，可知大卫所以能胜尽一切仇敌，都因为耶和华与之同往。我们从以色列全部历史看来，就知大卫之工作重在‘战’；所罗门之工作重在‘建’。此‘战’与‘建’，有密切的关系；因为先有胜尽一切仇敌的战，然后才能有太平的日子来建造圣殿。
今我们从以上看来，就知所罗门之太平，是从大卫之‘四方争战’而来。然我们若从信徒的生命看来，就知信徒之平安，是从主耶稣之‘四方争战’而来。惟是主虽为人‘四方争战’，成全了救赎的工作；但惜许多信徒心内还未完全得胜，使心内有‘四方平安’。这样可怜的信徒，不能说他完全没有平安，不过只得一方，两方的平安而已！更可怜的，就是那些口传得胜的道的人，一方传得胜的道，一方自己却不平安。然而我们为什么不能得胜呢？这就是因为我们不明主十架所成之工。十架之工有两方面：一方是负罪与赦罪之工，此方面的工，是有形方面的工。另一方面是战胜诸敌之工，此方面的工，是无形方面的工。前一方面是以十架为祭坛；后一方面是以十架为战场。因为主不独能负罪与赦罪，是能胜罪与胜魔。神在创世记三章十五节说：‘我又要叫“你”和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。’这句话中的‘你’是指魔鬼；‘后裔’是指耶稣。因主负世人之罪，故魔鬼得以伤主的脚跟；惟主则伤魔鬼的头，故得胜属乎主。
各位，主已为我们‘四方争战’，胜尽一切仇敌了，为何我们中还有人不得‘四方平安’呢？请你答我，你心有完全之平安否？当撒但来试探你时，你有从他否？你败多还是胜多呢？呵！你原可得平安的，为何不得呢？我想你未得平安，就是因为你还未接纳那位平安之君。平安之君是谁？就是主。请问主在你的心是否为王？若主在你心一角，你就只得一角的平安；各位，你愿不愿主作你全心的王？你愿不愿接受主完全之得胜而使你自己得‘四方平安’？但幸惟有一位不跌倒的，这位是谁？就是主。在腓立比二章说：‘他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了仆的形像，成为人的样式；既有人子的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。’由此可知主是何等的谦卑！各位，今神有大工要人去做，你以为他找什么样的人呢？定然是找‘自己卑微，存心顺服’的人。故那些心高气傲的工人，就难得主的大用。惟谦卑而服于神的大能手下的人，才得神的大用。不过你要当心，当神大用你的时候，切勿又心高气傲起来。倘若那试探来到，就当仰望主，学效主的谦卑。若主在你心为王，你就必能谦卑像主。
末了，惟愿你接受主的得胜而得胜一切！
凡从神生的，
就胜过世界；
使我们胜过世界的，
就是我们的信心。
约翰一书五章
── 程文希
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