附录七：从字义研究看glossa（方言）一词的意义
1 历时语言学
I古典希腊文
a.字义用法
i 说话器官：Hes. Op 709（主前三世纪）；Id.
Pr. 331（主前八世纪）；E. Hipp. 612（主
前五世纪）
ii身体部分：Hom（主前八世纪）；Hermes. Od. 3.3322, 341（主前八世纪）
b.喻意用法
i “自由运用舌头”＝“说话坦白”Pind. O. 6.19（主前五世纪）
ii 我们的舌头＝我们的话，Eur. Bacch. 1049（主
前五世纪）
iii“放松整个舌头”＝没有恐惧和限制地说话：
Soph. El. 596（主前五世纪）；Pind. P. 4.505
（主前五世纪）
iv 满有舌头的人＝说话者：Pericles（主前五世
纪）；Cratin. Incert. 4. （主前四世纪）；
Ar. Fr. 719（主前四世纪）
v 语言或地方语言：Od. 19.175（主前八世纪）；
Hdt. 1：57（主前五世纪）
vi 过时的或外国的话：Id. 3.3（主前八世纪）；
Pret. 21.6（主前四世纪）
vii形状象舌头的东西：Aesch. Fr. 151（主前四
世纪）
viii笛的簧片：Arist. H. A. 6.10.9等（主前四世纪）
ix 皮带或皮条：Pl. Com. 51.（主前四世纪）；Aeschin. Socr. 57（主前四世纪）
II 七十士译本
a.字义用法
i 说话器官；撒下二十三；伯五21；诗三十九1、3等。
ii身体部分：士七五；伯二十16，二十九10，四十一1；出十一7等。
b.喻意用法
i 一种语言：创十5
ii 形状象舌头的东西：赛十一15
iii所说的话：伯六30；诗一三九4
iv“两舌的人”说谎者Sir五9，二十八13
v 外国语言：赛三十三19
c.七十士译本与古典用法比较
七十士译本用法不如古典用法般广泛。在七十士译本中，没有新的qsqea，但一些用法也没有应用在七十士译本里。
2 共时语法
I普通希腊文（主基督时代流行的希腊文）
a.字义用法
i 说话器官：SYLL 808（iv主后）；P. Lord.
46294（vi主后）
ii 身体部分（人或鸟或动物）；P Oxy I, 168（主
后183或215）
iii古时爱吃的食品：P Oxy I. 138（主后183或
215）
b.喻意用法
i “舌头受缚”＝咒诅的话：P Lord. 46294（iv
主后）；P Lord. 809（Piraens iv／iii主前）
ii 外国语言：P Giss. 1.999（主前80－79）
iii次方言：马加比三书二17（主前168）
iv 雨舌的人＝说谎者：Hierocl. Carm, Aur. 68.5（主后410－485）
v 笛的簧片：Epict. 《以诺书》133.64（主后
50－130）
c.普通希腊文与七十士译本及古典希腊文比较
涉及的词语的字义没有改变。喻意用法没有古典希腊文般广泛使用（从可得的数据来源可见）。
II新约用法
a.字义用法
i 说话器官：路一64；可士35；罗十四11；雅
一26，三8
ii身体部分：可七33；路十六24
b.喻意用法
i 词语：彼前三10
ii 语言或方言或成语：徒二11
iii形状象舌头的东西：徒二3
iv 人：启五9，七9，十11，十一9
v 狂喜的话（？）：林前十四2、28
c.新约用法与希腊文、七十士译本和旧有典籍的比较
新约用法跟普通希腊文和七十士译本大同小异，但却不如古典用法广泛。然而，当中增添了一个新意思（假设那是一个正当的诠释），即为：“ecstatic utterance”（“出神入化的言语”）。在整体来说，该用法彻头彻尾都十分一致。
d.保罗用法
保罗在哥林多前书十二和十四章，有21次使用该字，而在他其余的书信中，却只用上3次；而那3次当中，不是引用旧约（诗五9见于罗三13；赛四十五23见于罗十四11），就是以旧约作为引喻（赛四十五23见于腓二11）。在如此种种的情况中，他均以“tongue”（和合本在前一次译作“舌头”，而在后两次译作“口”）作为宣告的表达方式。无论所指的是好（罗十四11；腓二11）是坏（罗三13），宣告总是清晰明白的。把哥林多前书十三和十四章中的“tongue”（“舌头”、“口”），诠释为“ecstatic utterance”（“出神入化的言语”），是完全缺乏客观或令人信服的理由的。── 苏颖智《认识圣灵》
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