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全家得救

 

【{\Section:TopicID=213}神的应许】现在，我们要讲到得救的单位。每一种东西都有一个单位，得救的单位就是家。

      在圣经里，我们看见在神所对付人之中，在神和人的来往之中，神有许多的应许。那些应许，我们如果知道的话，我们在许多地方可以不吃亏。我们如果不知道这些应许，我们许多时候，就要吃大亏。

      神所给我们得救的应许，是以一个家当作单位，而不是以一个个人当作单位的。这一件事，初信的弟兄如果能够一起头就看见，就能够省去许多的难处，而同时叫他得着许多的好处。因为神拯救人，是以家为单位，不是以个人为单位的。

      圣经里说到永生的时候，都是以个人为单位，不是以家为单位。但是，说到得救的，确是一家一家得救的，不只是一个人得着的。我们必须看见，得救的单位，是以家为单位。得永生的单位，是以个人为单位。

      因此我们就要花一点工夫来看好些圣经节。看过之后，我们在神面前，就可以相当清楚，得救乃是一家一家的。所以，每一个人，可以按着这些话到神面前来求。不只是为着自己，也可以为着家到神面前来办交涉。如果是这样，对于下一代就大有帮助。

我们有一个盼望说，就是在我们中间所生的儿女，不至于到将来还得花工夫去救他们。我们的第二代，不至于还得从世界里把他们救回来。有许多人，在肉体上生在我们家里，在属灵上就也得生在我们家里。我们不能一年一年把他们丢掉了，一年一年再把他们救回来。我们不能把他们生到世界上就算了，我们要把他们带到主的面前来。

      如果弟兄姊妹都能看得准这条路，那么在我们中间有多少儿女，有多少孩子，就是多少得救的人。这些人，主把他们摆在我们手里，若不得救，我们就不给他们出去。如果还得从外面把他们再救回来，鱼就永远打不了。所有大鱼所生的小鱼，都得站在我们这一边。如果所有大鱼所生的小鱼，都让牠到海里去，过些时再把牠打回来，就要空花许多的工夫。教会第二代能继续不能继续，就要看我们所生的儿女是不是属乎主的。

      我盼望弟兄姊妹们看见，这是要紧的事。在我们的前面，下一代的教会有没有路，就是看在我们中间所生的儿女，有没有把他们带到主面前。如果在我们中间生多少个，丢多少个，恐怕不要过多少时候，第二代就了了。如果一代过一代，在我们中间生下来的能够站住，外面再有加进来，人数就加增，教会就刚强。千万不要生一个，丢一个，要生一个，重生一个，才行。

 

【{\Section:TopicID=214}得救的单位】在圣经里，基本的原则，乃是神救人是以一家一家为单位的。这有甚么凭据呢？我们要一段一段的来读圣经。

      {\Section:TopicID=215}从旧约来看：

      例一──全家都进入方舟 创世记七章一节：“耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟。”彼得前书三章二十节：“当时进入方舟……有八个人。”

      方舟不是个人的，方舟是一家的。在前一章记载在神面前有一个人是义的，那一个人就是挪亚。圣经里没有记载挪亚的儿子和媳妇都是义的。圣经只记载挪亚在神面前是一个义人。可是神预备救恩的时候，神要拯救挪亚的时候，乃是挪亚全家都进入方舟。所以，进方舟是以家为单位，不是以个人为单位。

      初信的人，应当把家里所有的人，都带进方舟里去。你可以对主说：“主，我已经相信了你。你说我一家的人都可以进入方舟。主，现在求你把我全家的人都带进去。”你就是这样把你的全家都带进去。神要尊重你的信心。

      例二──受割体是全家的 创世记十七章十二至十三节：“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割体。你家里生的，和你用银子买的，都必须受割体；这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。”

      神呼召亚伯拉罕，神也和亚伯拉罕立约说，你要作我的子民。神和亚伯拉罕立约的记号，是割体。凡受割体的人，是属乎神的。凡不要割体的，就不是属乎神的。但是，神对亚伯拉罕说，你全家的人都要受割体。凡你家里生的，和买来的，都得受割体。所以受割体的应许，不只给亚伯拉罕一个人，乃是给亚伯拉罕全家。割体是以家为单位。神的应许是临到亚伯拉罕的家，不只是给亚伯拉罕一个人。

      例三──逾越节的羊羔是一家一只 出埃及记十二章三节、七节：“你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。……各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。”

      逾越节的羊羔，明显是给一家的，不是给一个人的，这是神的话。你们能够看见，家在神面前的紧要。逾越节的羊羔，是一家的事，不是一个人的事。不是一个人宰一只羊羔，乃是一家宰一只羊羔。血涂在门框上，一家就能够得着保护，灭命的天使，就不进到这一家，就越过他们去。

      有一件事是希奇的，就是主耶稣基督所预备的救恩，不光是给一个人，乃是像逾越节的羊羔一样，是为着全家的。你一个人去吃，就得着你一个人。你一家去吃，就得着你一家人。得救，是全家人得着的。像全家去吃羊，全家涂血一样，总是一家的人共同接受。所以，求神开我们的眼睛，叫我们看见得救是一家的问题，不是一个人的问题。

      例四──祭司的职分是全家的 神所应许的祭司的职分，也是全家的问题，而不是个人的问题。民数记十八章一节说：“耶和华对亚伦说，你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。”“本族”两个字，照原文应当翻作“本家”。

      十一节：“以色列人所献的举祭，并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的分，凡在你家中的洁净人都可以吃。”你看见所有的祭物，所有献上的，神都给亚伦一家。祭物乃是为着亚伦一家，不是为着亚伦一个人。那是因为全家的人都是神所接受的缘故。请你们记得，祭司是一家的人作的，而不是亚伦一个人作的。祭司的职分完全是以家为单位。

      例五──在红绳子里的全家都得救 约书亚记二章十九节：“凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干了；凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们的头上。”六章十七节：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合，与他家中所有的，可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”

      在这里，你看见妓女喇合，也是一家的人得救。她怎样呢？她接待了探子。在她接待探子的时候，神给她一个记号，就是她要把一根红绳子挂在她的窗口上，凡在这一根红绳子里的，全家的人就不被杀。其余整个耶利哥城的人，都要被杀。你看见，红绳子是救恩，红绳子的救恩，乃是救了喇合全家的人，而不只是救她一个人。

      你们要把这一个范围，看得相当清楚，是全家的人。你看见二章是应许，六章是实行。二章的应许是这样，六章的实行也是这样。所有喇合全家的人都得救，凡在红绳子里的全家的人都得救。神的救恩，是为着全家，不是为着一个人。

      例六──祝福是全家的 撒母耳记下六章十一节：“耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中二个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”

      你看见耶和华的祝福，在旧约里也是以家为单位的。约柜停在俄别以东的家里，耶和华就赐福给他的全家。所以祝福乃是以家为单位，不是以一个人为单位。

      我在这里愿意提起一下。我刚才提起救恩的问题，等一等你们要看见不只是救恩。许多的事，在旧约和新约里，都是以家为单位。神的儿女，特别作家长的人，在神面前要看见，神对付人，乃是以家为单位。你如果不晓得这一个，你不知道要丢了多少东西。你如果是家长，你必须抓住这一件事，你说：“主，你对我说，你不只是对付我一个人，你乃是对付我全家的人，所以求你拯救我全家的人。”

      并且不只家长能够抓住这件事，就是另外的人，也能抓住他的父家来要求。喇合不是家长，喇合还有父亲。因为喇合抓住神，所以她的父家能够因着她得祝福，能够因她得救。所以，你若是家长，那是最好的，因为家长能够在神面前代表家说话：“主，你待我的家要这样。”许多时候，你虽然不是家长，乃是像喇合一样，为着这一个家，你的信心也可以爬起来说：“主，愿意你带领我的一家，要全家都到你面前来，蒙你的恩典，蒙你的祝福。”

      例七──欢喜是全家的 申命记十二章七节：“在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属，都可以吃；并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。”你们和你们家里的人，都能在那里蒙神的祝福，就都欢乐。

      十四章二十六节：“你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒、浓酒，凡你心所想的，都可以买；你和你的家属，在耶和华你神的面前，吃喝快乐。”

      你们看见么？神应许以色列人说，他们将来活在神面前的情形，乃是一家一家在神面前欢乐，一家一家在神面前吃喝快乐。换一句话说，祝福是以家为单位，而不是以个人为单位。像刚才所说的救恩，是以家为单位，而不是以个人为单位一样。乃是一家一家在神面前得着的。

      {\Section:TopicID=216}新约的凭据：新约怎样呢？旧约是一家一家得着的，新约对于这一件事，也是一样一式的。

      例一──撒该一家 第一，先看撒该如何？路加福音十九章九节：“耶稣说，今天救恩到了这家。”这是希奇的事，新约也宣告同样的原则。我们是觉得说，救恩是临到个人的，恐怕许多人传道已经传了二十多年，都是传救恩是临到个人的。但是主在这里传道说，救恩临到这一家。

      你们如果出去传福音，要注意一家一家的得救，不要光是在那里盼望一个一个的得救。你们如果真是信，真是盼望，这一个工作，要有大的改变。我们总是要全家都转过来。这完全是看你的信心和盼望如何。你如果盼望一个一个的来，就是一个一个的来。你如果相信一家一家的来，就是一家一家的来。神的救恩，是以家为范围的，不要把这一个范围缩小了。救恩如果到了这家，就是说救恩到了这家。所以，初信的人来的时候，是一个人来，但不要让他就是一个人。神的救恩是以家为单位的，总得要他一家完全转过来。

      例二──一个大臣的全家 约翰福音四章五十三节：“他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。”在这里，得着医治的只有一个人，就是他的儿子。但是圣经记载说，他和他的全家就都信了。所以，你们可以在神面前抓住这一个。虽然直接蒙恩的是一个儿子，可是全家在那里转过来，全家在那里相信。所以，我们的要求和盼望，是要得着这样厉害的果子。

      例三──哥尼流全家 使徒行传十章二节：“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。”十一章十四节：“他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”

      我告诉你们说，哥尼流是一家得救的，不是一个人得救。哥尼流请他的亲属密友来，要听彼得所说的话，彼得对他们讲了，哥尼流家里所有的人，都得着了，圣灵降在他们的身上。在圣经里，这也是一个大事实。就是说，神对付人，不只是以个人为单位，乃是以一个家为单位。

      例四──吕底亚一家 使徒行传十六章十五节：“他和他一家既领了洗。”吕底亚的一家，使徒对他们传福音，他们全家都相信，全家都受了洗。

      例五──禁卒一家 使徒行传十六章三十一节：“他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这一节圣经，是基督教里最有名的圣经节之一。

      当信主耶稣，你和你一家都必得救。我想这是没有法子辩驳的。神的话，不是说当信主耶稣，你和你一家都得永生。神乃是说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。

      在全部旧约里，神对付人，是以家为单位。照样，在新约里，神对付人，也是以家为单位的。你们不能把单位再缩小。单位是最小的。人如果能相信主耶稣，一家完全得救。这实在是希奇的事。甚么理由，我不知道。但是神说，你如果相信主耶稣，你和你一家都必得救。这是主在那里说的话。所以旧约和新约是一律的，是同样的单位。

      整个腓立比的教会，那么好的教会，是从那一个禁卒起头的。保罗说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。你们看这一个应许能不能应验？三十一节说：“他们说，当信主耶稣，你和你们一家都必得救。”三十四节：“于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家因为信了神，都很喜乐。”在这里，你们看见多好，真是非常的好。起头的时候，这一个应许，是给禁卒一个的。只对禁卒说，别人没有听见。你相信主耶稣，你和你一家都必得救。后来禁卒把他和他一家都带来，让保罗去对他们说，对他们说完之后，全家就都受洗。然后禁卒领他们上自己的家里去吃饭，他和他全家，因着相信了神，都很喜乐。所以当信主耶稣，你和你一家都必得救这一件事，一点不难。使徒对禁卒一应许，结果就全家都得救。他们个个都听，个个都受洗，个个都喜乐。

      如果使徒是对他说，你相信主耶稣，就必得救。过两天，你要明白一些道理，我们好好讲道给你听，然后眼睛能够开起来。现在你安心，你慢慢的向他们作见证，他们慢慢的相信，慢慢的得救。我告诉你们，他们定规就慢慢的相信，慢慢的得救。

      我问你们一句话，你们有没有看见，有一个人相信了，你是在这一个家里起头作工容易？或者救单个的容易？不是说，我们不要寻找一个一个的。乃是说，使徒的工作，是以家为单位的，不是慢慢的来。他说：“你和你一家都必得救。”相信都是一样的。你们要在神面前看见，救一个也是救，救一家也是救。千万不要失去了这一个权利。你就在那一个时候，把全家带来，全家就都得救。

      我盼望再过五十年，我们要看见，是一家一家的转过来。因为作工的人，个个的目标，是一家一家的。你要一个家，就要得着一个家。你如果只要一个人，就只得一个人。神是按着人的信心来成就事情的。

      所以，我说，你知道神对付人的原则，你就不吃亏。神是要以一个家为单位。如果得着了一个人，就得着了一个家；不管你家里的人有多少。盼望你们在神面前开起心来，站在这一个地位上，对弟兄们说，你们可以一家一家的来。好像是作家长的人，更有权柄把全家的人带来，叫他们得救。

      我告诉你们，全家的得救，也就是全家的喜乐。哦，这是一件大事！你如果能够看见，家，是神对付人的单位，你就能够得着许多的祝福。在这些日子中，我一直在那里考虑，我觉得家的问题，也应当给弟兄们看见。你们要给他们看见，家里的人，也必定能够得救。你一个人得救了，你全家都能够得救。这一件事，要叫他们学习，抓牢神的救恩是为着一家的。旧约是如此，新约也是如此。我想这一段圣经，特别是三十一节，是很有名的一节圣经节，已经是够清楚的了。

      例六──基利斯布全家 使徒行传十八章八节：“管会堂的基利斯布和全家都信了主，就……受洗。”

      在圣经里，有个人的相信主，也有全家的相信主。并且这一个全家的相信主，是远超过我们今天所知道的。你们看见，神的恩典很容易临到一个家。基利斯布全家相信了主，接下去，就都受浸。

      例七──这应许是给你们和你们的儿女 刚才是看哥尼流家里，第一次开了外邦人的门。现在回头看五旬节的时候是甚么种的情形。

使徒行传二章二十九节：“因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”

      五旬节的那一个应许，人的罪得着了赦免，人能够接受圣灵。是赐给你们和你们的儿女，不是光给你们。所以特别是家长，能够在神面前抓住这一个应许说，你的应许，是给我们，但是也给我们的儿女。不光是我个人得着，而我家里的儿女得不着。乃是我个人得着，我的儿女同时也会得着。因为这个应许，是给你们和你们的儿女的。

      例八──平安就必临到那家 我们再看另外一个家。路加福音十章五至六节：“无论进那一家，先要说，愿这一家平安。那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家，不然，就归于你们了。”

      一个人出去传福音，走到一个家的时候，就说愿平安临到这一家。神的平安临到人身上，是以家为单位的。不只给一个人，乃是给一家。如果在这一家里面，有一个配得着平安的人，平安就临到这一家。

      你们看见，这一节圣经，是够清楚的。神对付人的单位，是一个家。盼望初信的弟兄能够抓住这一件事。这是一件很强的事，很有祝福的事。感谢神，平安也是一家一家来的。

      例九──司提反家 再看哥林多前书一章十六节：“我也给司提反家施过洗。”保罗在这里说，他施洗，也为着全家每一个人施洗，把一家都洗了。他们在那里全家相信，全家受洗。所以是以家作单位，也像禁卒一样，也像吕底亚一样。都是全家受洗，因为全家都是信主的人。

      例十──阿尼色弗一家 提摩太后书四章十九节：“问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。”一章十六节：“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁炼为耻。”这是一家的人在那里看顾保罗。全家的人，不以保罗的锁炼为耻，帮助他。你们看见，不是一个人的问题，乃是一家的问题。

      我想，我们至少可以看见新约和旧约里，两边都有够多的凭据。我没有工夫都提起。今天是姑且挑选几节圣经说，神对付人是以一个家为单位。特别关于救恩的事，神是以一个家一个家作为单位的。

 

【{\Section:TopicID=217}神的刑罚也以家为单位】在这里，还寻出几节圣经。神的刑罚人，也是以一家一家为单位的。人在那里悖逆神的时候，许多时候，神在那里动怒的时候，也是以家为单位。我们如果看清楚了，对付人是以家为单位，不只平安喜乐，不只相信受洗，不只得救是一家一家的，就是刑罚，也都是一家一家的。神的祝福，是一家一家的。神的刑罚，也是一家一家的。神如果因着一个人刑罚一家，就明显的，神也能因着一个人祝福一家。因着一个人，祸患临到一家；因着一个人，祝福和救恩，也临到一家。如果是这样，初信的人，就得要学习为着他的家站起来，定规要他的家归于神。盼望这一条路。能够相当清楚的摆在他们面前。现在关于救恩反面的也请你们看一下。

      例一──法老和他的全家 创世记十二章十七节：“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。”你们记得，法老一个人犯罪，结果神降祸与法老和他的一家，神刑罚整个家。如果神降祸是一个家一个家降的，我们仰望神的祝福，也是一家一家祝福的。我们不是蒙祸的人，我们乃是蒙恩的人。

      例二──亚比米勒的家 创世记二十章十八节：“因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人，不能生育。”叫亚比米勒全家的妇女都不能生育，刑罚是一家的，而不是一个人两个人的。

      例三──大卫的家 撒母耳记下十二章十至十一节：“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与他们同寝。”

      你在这里看见，大卫犯罪之后，神给他责备，不是责备他一个，刑罚他一个，乃是说，从今以后，刀剑永不离开你的家。这是一条顶清楚的路。大卫一个人在神面前犯了罪，结果，刀剑永不离开大卫的家。大卫一个人犯罪，大卫的一家都从神那里得着审判。从神的眼光来看，一个人的家，和一个人是连起来作单位的。神是把地上的人，分成功许多家，不是分成功作好些人。所以我们要一家一家到神面前去。

      例四──耶罗波安的家 列王纪上十三章三十四节：“这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。”耶罗波安设立偶像的结果，神刑罚耶罗波安的家，把耶罗波安的家，从地上毁灭了。

      十四章十四节：“耶和华必另立一王治理以色列；到了日期，他必剪除耶罗波安的家，那日期已经到了。”耶罗波安拜偶像，神要剪除耶罗波安的家。甚么理由，我不知道。我只能说，家在神面前是一个单位。这实在是太清楚了。除非我们把这些事实掩没了，不然，就没有法子说不是。

      例五──巴沙和他的家 列王纪上六章三节：“我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。”巴沙这一个人，因为他也犯罪的缘故，神说要除尽巴沙和他的全家，像他从前剪除耶罗波安的家一样。神的对付是以一家为单位的。

      例六──亚哈的家 我想，在列王纪里，最出名一个家，是亚哈的家。列王纪上二十一章二十二节：“我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，人像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。”

      神对付亚哈的家，因为亚哈得罪神。亚哈，是旧约里坏的王中间的一个，是出名的坏。神说，要对付他的家，像对付耶罗波安的家和巴沙的家一样。全家都要除去。神的对付，是以一家一家为单位，这是够清楚，够明显的。

      例七──大坍、亚比兰和他们的家 再看一个地方，也是相当的清楚。就是申命记十一章六节：“祂怎样待流便子孙以利押的儿子、大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口吞了他们和他们的家眷，并帐棚，与他们的一切活物。”“家眷”这一个字，在希伯来文，与“家”字是同一个字，是一样的意思。大坍、亚比兰犯了罪，神叫地开口的时候，不只把大坍、亚比兰吞了，是把他的一家都吞了。

      我想，在圣经里，在正面、在反面、在旧约、在新约，都够清楚的给我们看见，神对付人，是以一家一家作单位的。弟兄们，你们想对不对？我们要看见，我们活在神面前的时候，要相当小心，因为你一个人要影响到整个的家。

 

【{\Section:TopicID=218}作家长的人】我今天特别对作家长的人说话。有的人是一个小孩子，我们不说那么重。圣经里，所有负责的人，大概都是家长。只有吕底亚，我们不知道。在圣经里，差不多提起的人，都是家长。所以，作家长的人，特别在神面前有责任。那一个责任，是甚么呢？我如果能够事奉主，就自然而然在神面前，把这一个家都带来，总是全家都归主。

      我站在家长的地位上，神能够按着祂的应许，叫我一家的人，都信主，连小孩子也相信。我要说，我宣告的说，我的家要相信，我的家不能有不信。家长能够替这一个家断定，不只小孩子相信，你能够那样说。就是小孩子不相信，你还能说，我这一个家，是要相信的。因为家是你的，不是他的，家是你负责的，不是他负责的。你能够宣告说，我和我的家定规要拣选事奉耶和华。你们可以把约书亚记二十四章十五节背出来。要在神的面前，和全家的人面前说：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”我替这一个家拣选。从今以后，人必须承认说，这一个家庭，是基督教的家庭。这一个家庭，是相信主的家庭。你要用信心站在这一个断定上说话，你不要失去你的地位。你要让你的妻子站在那一个地位上，你要让你的儿女站在那一个地位上。你无论如何，要抓住这一个：我是家长，我这一个家不能不相信，我这一个家要相信神，我这一个家不能相信鬼魔。我定规这一个家，是敬拜的一个家，我定规这一个家，是相信主的一个家。你有信心宣告，你用权柄带领，你就自然而然的，把这些儿女都带进来。

      {\Section:TopicID=219}约书亚的宣告：我想，约书亚记二十四章十五节的那一个宣告，是每一个家长都应当有的。你把你的儿女和附属在你家里的弟兄姊妹妻子都带来，通知他们说：“至于我，和我的家，我们必定事奉耶和华。”所以你在这一个家，你就必定要事奉耶和华。因为这一个家是我的，这一个事奉主的事，是我定规的。当你站在这样的地位上的时候，你要看见说，下面的人都得来，他们没有法子逃掉，这是一件希奇的事。

      这一件事，我在圣经里读了，也有的人在圣经里读了，但是我在神面前的经历不够。当我在英国的时候，感谢神，给我一个机会，能够碰着有一班的弟兄。他们也是相信说，得救是一家的。我在他们中间，总看见有好几十家，完全是基督徒。这里也是几十家，那里也是几十家，这给了我很深的印象。人怎么相信，神也就怎么给他们成就。在他们中间，一家一家得救的人很多，简直都是一家一家得救的。不是绝对没有例外。是说你怎么相信，主就给你怎么成就：“当信主耶稣，你和你的一家都必得救。”在他们中间，得救的人，就是全家的来，整个家里的人，父亲、母亲、妻子、儿女都来。我一个一个和他们谈的时候，叫我非常希奇。我们是在圣经里有一点知识，他们是有这一个事实。

      我曾到一个地方去看克丁先生，就是写那一本很有名的《救知乐》的。那一个时候，他已经八十多岁，他的须发都白了，并且是躺在床上，头脑也已经不清楚了。当我去看他的时候，他就说：“倪弟兄，你知道我们没有他不行，他没有我们也不行。”他是和主有这样交通的人。请你们记得，全世界的书，本数最多的，第一是圣经，第二就是《救知乐》。这一本书虽小，却是全世界印得最多的一本书。感谢主，克丁的家，有八十多口人，没有一个不得救的。他的儿子、媳妇、孙子、孙女、外甥、曾孙；大大小小、男男女女，没有一个不得救的。克丁自己，就是相信“当信主耶稣，你和你一家都必得救”的话，所以他全家也都得救。

      克丁对于这一件事，非常着重。他很注意人得救，就要一家一家得救，不是一个两个的。克丁一家的人，至少有八九十人都是相信主的。感谢神。“当信主耶稣，你和你一家都必得救”的话实在是可信的。

      {\Section:TopicID=220}家长要凭着信心宣告：关于这一件事，我盼望你们要看见，得救是一家的事。初信弟兄自己得救还不够，他们必须把他们家里的人，都带来聚集在一起，宣告说：从今天起，我的家是属乎神的。他们真的是属乎神的，你要这样宣告。他们还没有接受主，也要这样宣告。他们赞成，要这样宣告。他们反对，也要这样宣告。你是家长，必须这样作。同时你要抓住缰绳，我这一个家里的人，必定要事奉神。我告诉你们，你凭着信心这样站住的时候，这件事就成功。

      如果我们所救来的人，是一家一家来的，而不是一个一个来的，这里面的分别，不知有多大。我告诉弟兄姊妹，千万要注意说，决不能放松一个家里的孩子。更正教有一个大失败，就是家庭的失败。所有的下一代，都让他们自由，这是更正教的大失败。天主教不必传福音，他们所生下来的，就已经比我们多。你们有没有看见天主教的人像救世军在南上传福音？他们就是一代一代生下去，两个变四个，四个变八个。凡相信天主教的女儿，就是天主教徒。他们不注重外面加进去。只要是生出来的，不管是真相信，假相信，总是拖在里面。今天天主教的人，比更正教的人要多三倍，虽然他们没有传福音。所以，千万不要把我们家里的儿女漏光了。天主教就是不把儿女漏掉，他们都是一代一代生下来的。

      今天，我们在神面前，如果要站得住，就得叫初信的人，一起头就得这样宣告，我的一家是归于主的。不是我一个人是归于主的，乃是我一家是归于主的。你要抓住这一个缰绳，然后这一件事，就成功在你身上。你要常常在家里宣告说，我和我的一家，定规事奉耶和华。你们生活在这一个家的时候，必定要事奉耶和华。要带领他们到主面前，作他们的榜样。在他们中间的时候，好好的把主给他们看见。总是一家的人，一个也不给他漏掉。

      这是一件顶奇妙的事。我在英国的时候，有好几个月，这一件事，给我一个很深的印象。人如果真的相信，主就工作。这一条路是这样，每一个人，能够一家一家，在神面前蒙神祝福。一家一家，在神面前蒙恩。我告诉你们，家的得救，是一个最大的原则。你一个人得救，你全家就得救。所以，你一个人在神面前总得站住，然后你那一个家在神面前就改变。盼望我们注意这一个，这是特别蒙福的。这样作，就能够把更多的人，带到主面前来。―― 倪柝声《初信造就》