第六篇 奶与干粮
“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太四4；路四4）。整本圣经中第一次启示耶和华口里所出的一切话，就是叫人活着的生命粮，是出现在申命记第八章第3节。那时以色列人漂流在旷野中约有四十年之久，被苦练，任饥饿，受试验的时候；神要藉此训练他们，叫他们知道神就是供应的源头，离开祂，他们就毫无指望。
后来主耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼试探。祂禁食四十昼夜，饿了的时候，就引用这经节胜过了撒但的试探。
这个法则是我们走通天道路，今生一辈子的功课。我们是软弱的人，很容易落在生活的试探中，为着必坏的食物劳力，而忘记了要为那存到永生的食物劳力（约六27）。
我们蒙了重生，乃是借着神活泼常存的话（彼前一23）。而后，我们奔跑这一条通天道路，更是借着祂的话，接受生命粮的供应，才能靠祂有力量，心中想往锡安大道（诗八十四5），行走力上加力。
然而生命粮，随着生命的长大，必须作适度的调整。我们不能从出母胎起，一辈子都靠吃奶而活。迟早总有断奶，吃干粮的时候来到。
若不能吃干粮，就不能跑完通天道路。
因此吃干粮也是通天道路交通法则之一。
壹 奶
“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼前二2）。
“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶餧你们，没有用饭餧你们；那时你们不能吃，就是如今还是不能”（林前三1～2）。
虽然神的话都是生命的粮，但由于生命程度的不同，吸收能力的不同，有奶与干粮的分别。对于那些刚得救的信徒们，神的要求并不多，而注重于生命的供应。地上的父母如何喂养婴孩，只作一些适度的教导，不作任何的要求与处罚性的管治；照样，我们在天上的父，更是会照着我们能领会吸收的程度，作适度的教导，并不苛求我们。
婴孩所关心的只是吃饱，舒服，与安全。他们所求，所需，所能领会的都是关乎自己的事。小孩子虽然在恶事上不狡猾，单纯，但也不大懂得关心别人。一不如意就会吵，闹，哭。婴孩的需要是属肉体的。他们能接受的，只是基督道理的开端（来六1），不熟练仁义的道理（来五13），并且容易中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去（弗四14）。
在开头的时候，我们需要奶的话，但那只是开头，婴孩的时候。人人都需要断奶，开始学习自己吃饭，总不能一辈子依赖别人来喂养。
一个正常的基督徒总得学习自己读经，自己祷告，自己与主发生直接的关系。我不是说，我们不需要听道，因为经上说，“不要藐视先知的讲论”（帖前五20）。但是不要甚么都依赖听道，以致完全被取代，不懂得自己读经寻求主，成了一辈子长不大的孩子。我们该记得经上又记着说，“凡事察验；善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作”（帖前五21～22）；“要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子”（腓一9～10）；“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是”（徒十七11）；“你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来”（启二2），等等。主耶稣在地上的时候，也曾警告说，“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了”（太二十四24）。魔鬼如何用不完整，断章取义经上的话试探主（太四3，6；路四10）。照样这些假先知也会用经上的话，加以修改来迷惑选民。他们是用山羊羔母的奶煮山羊羔（出二十三19，卅四26；申十四21）的人。神的话是纯净的灵奶，喂养信徒的灵命，叫信徒因此渐长，以致得着魂的救恩。但是因着讲道人有私心，有不良的企图，稍为加以修改，就成了杀死人的利器，误导信徒。另一面信徒所以会被迷惑，误导，毁坏，乃因他们不肯追求主，自己不下功夫，不好好读圣经，一辈子停留于长不大的孩子光景，始终是小山羊羔，才会被煮。好的先知讲道是成全圣徒，不是取代圣徒。圣经明明说，“我要将我的律法放在他们里面（圣灵的内住），写在他们心上（得着魂的更新），我要作他们的神，他们要作我的子民；他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主，因为他们从最小的到至大的，都必认识我”（来八10～11；耶卅一33～34）。又说，“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（进入）一切的真理”（约十六13），“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们”（约十四26）。当我们信主之时，已得到了所应许的里面的律法，但却因着懒惰，又有不信得恶心，所以很多基督徒借口说，圣经太深奥，就是看了也看不懂，所以就不看。因此以听道，或是看属灵书籍，以这些取代了读圣经。更有人经常自夸得着空前的亮光，再加上一群奉承阿谀的人大肆宣传说，除非看某某人的圣经讲解，若不然，凭自己就是看一百遍也不懂圣经。这样使大家都中了撒但的诡计，以致有圣经代言人，信经，并且，也有了终身忠实的听道人。他们拒绝了给保惠师说话的机会，只依靠人的讲解，正应验了经上的话说，“那字句是叫人死”（林后三6）。我们该知道，终身依赖听道，不是谦虚，而是懒惰，是不信的恶心，是永远长不大的婴孩。
贰 干粮
“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了”（来五13～14）。
根据哥林多前书三章使徒保罗对哥林多人所说的话，我们得知属肉体的人只能吃奶，不能吃干粮。那反面的意思是，凡操练把心思放在灵上，凡事受灵引导的人，就是属灵的人，是长大成人的，他们是能吃干粮的人。圣经中凡是题到长大，都关联到心思更新而变化（罗十二2），心志上作大人（林前十四20），心思意念像大人（林前十三11），在性情上与神有分（彼后一4），得着魂的救恩（来十39；彼前一9）。
仅仅因信称义，重生，灵里有永生是不够的。基督只能住在灵里是婴孩，甚至只能说是刚刚怀孕的阶段而已。必须使基督因我们的信，安家在我们的心里（弗三17），占有我们的心思，情感，意志的时候，才算是长大成人，才算是基督成形在我们心里（加四19），才能宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二9），在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，我们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来（腓二15～16）。心思长大的人，不但是靠圣灵得生，更是靠圣灵行事（加五25），凡事放胆；无论是生，是死，总叫基督在我们身上照常显大（腓一20），所以就成了大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现的人（提前三16）。这样的人，这样的见证，就是国度的见证人，就是奔跑通天道路的人，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里（提前三16）。也就是跑尽了当跑的路（提后四7），丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国（彼后一11）。
干粮是长大成人的生命粮，是仁义的话（来五13），是关乎神的法则（诗一○三7），公义的道途（启十五3），神旨意的话。吃干粮的人，不但关心自己能行善（彼前三17），成为圣洁，无有瑕疵（弗一4；帖前四3），更能关心别人（罗十五1～3；彼前四8～9），关心神的旨意（太六10）。
主耶稣在地上的时候，从未凭自己而活，祂说，“子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作，父所作的事，子也照样作”（约五19；参照约七16～18；八28～29；十二49；十五10），即使面临十字架，死亡的浸即将临到，祂仍然顾到父的旨意，而说，“不要照我的意思，只要照你的意思. . .我父阿！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全”（太二十六39～42）；祂是存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二8）。所以祂也要求我们，要遵行父的旨意。这是对长大成人的要求，是仁义的话，是干粮。
婴孩所在乎的，是吃喝（罗十四17），乃是吃甚么，喝甚么，穿甚么的问题（太六31）。我不是说，我们不须要求这些；而是说，这些是附带的，不该是祷告的整个内容。惟独长大成人的，才能在乎，公义，和平，并圣灵中的喜乐（罗十四17），才能祷告，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太六10；路十一2）；才能把神的旨意摆在第一。我们若先求祂的国，和祂的义，我们所需要的，神自然就会加给我们（太六33）。不是凡称呼主阿主阿的人都能进天国；惟独遵行天父旨意的人，才能进去（太七21）。这是干粮，是长大成人的粮食。
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