呼召、称义与成圣
【神的呼召是根据神的豫定】圣经说：神“预先所定下的人，又召他们来”（罗八30）。神的预知、拣选和豫定，都是在已过的永远里所作的。现在来到时间的里面，当我们还孕育在母腹中的时候，祂就把我们分别出来，然后又来施恩召我们（参加一16）。神在永世里所订的救恩计划，是从“呼召”开始，逐步地实施在我们身上的。
神的呼召是我们实际地领受神救恩的开端；没有神的呼召，我们就不可能悔改、相信并得救。每一个得救的信徒，都是因为得着了神的呼召，所以都是“蒙召作圣徒的”（林前一2）。神一方面借着福音呼召我们，一方面借着圣灵感动我们，使我们能信服真道（参帖后二13～14）。所以神的呼召是凭借福音的传扬和圣灵的感动，使我们能听见神的声音。非常奇妙的，当我们蒙受神的呼召时，不知不觉地心里软化下来了，将心门向神打开，原来不服、也不能相信的道理，竟然会觉得头头是道，因而甘心领受耶稣基督作我们的救主。
【神呼召的目的】圣经说：“所召来的人，又称他们为义”（罗八30）；又说：“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁”（帖前四7）。由此可见，神呼召我们的目的，乃是要使我们称义和成圣。神的呼召，只是一个手段，并非目的；称义和成圣才是目的。所以我们必须了解甚么是称义，甚么是成圣。
简单地说，“称义”是指我们在神的面前成了无罪的人，“成圣”是指我们被神分别出来归于祂自己。称义是使我们无可指责，符合神“公义的手续”；成圣是使我们毫无瑕疵，符合神“圣洁的性情”。
【信徒得救时的称义】神呼召我们、使我们得救的时候，就把我们放在“称义”的地位上。这一个地位上的“称义”，是在我们得救时，就已经得到的。它有如下的几个特点：
（一）称义的根源──神的恩典：圣经说：“叫我们因祂的恩得称为义”（多三7）。这里说明了称义的根源乃是“神的恩典”。恩典的意思是说，人原来是不配得的，如今却得着了。恩典不是人作甚么来符合神的要求，恩典是神自己来为人成全祂的要求，然后把它赏赐给人。
（二）称义的手续──基督的救赎：神是公义的，祂不能随随便便的称人为义，祂必须经过合法的手续，满足祂公义的要求，然后才能称人为义。否则，神会陷祂自己于不义。因此，圣经说，我们是“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”（罗三24）。若主耶稣没有在十字架上，为我们成功了救赎的大工，以满足神所有公义的要求，就神仍不能接纳我们罪人，我们也不能进到神的面前。所以神称人为义，是借着基督耶稣的救赎而成就的。
（三）称义的代价──白白给人：圣经说：“我们既靠着祂的血称义”（罗五9）；又说：“白白的称义”（罗三24）。主耶稣十字架上所流的血，就是祂为救赎我们所付出的代价。主耶稣的血，说出祂已经为我们的罪而死，代替我们满足了神公义的要求。主既已为我们付出了代价，偿付了罪债，神就不能要求我们再付一次代价，所以对我们而言，称义的代价是“白白的”。
（四）称义的条件──相信：圣经说：“称信耶稣的人为义，...人称义是因着信，不在乎遵行律法”（罗三26，28）。我们被神称为义，不是因为我们出了代价，不是我们作了甚么好行为，而是单纯借着相信主耶稣。圣经把它叫作“因信称义”（罗五1）。甚么是“信”？“信”就是相信主耶稣和祂为我们所成功的救赎。“信”是人能被称为义的条件；人若不信，便与主耶稣的救赎无分无关，也就不能被神称义。
（五）称义的标准──神的义：圣经说：“照着祂的义，宣告信耶稣的人为义”（罗三26原文）。神乃是照着祂自己义的标准，宣告我们这些信耶稣的人为义。本来按我们人的光景，无论如何也达不到神公义的标准，因为在神面前“没有义人，连一个也没有”（罗三10），根本没有甚么可以让神称义的。如今，耶稣基督已经满足了神公义的要求，祂在神面前是义的，是极其完全的。每一个相信主的人，就是“信入”（约三16原文）基督里面的人，是以基督作我们的义（林前一30），所以能符合神的义的标准。我们是在基督的里面，穿上祂作“义袍”（参路十五22），神一看见基督，就称义我们。神如何称耶稣基督为义（徒三14），神也照样称我们为义（罗八33）。
【信徒得救以后的称义】圣经一面说，“人称义是因着信”（罗三28）；一面又说，“人称义是因着行为，不是单因着信”（雅二24）。这两个称义的时期和性质不同，前者是指我们得救时的称义，后者是指我们得救以后的称义。每一个蒙恩得救的人，在客观的地位上是已经被神称义了，但在主观的经历上还必须活出“义”的行为来。
原来在我们还没有得救以前，我们凭着罪人的生命和性情，无论如何也万难达到神称义的标准，故必须“单单”因信称义，而不要求因行为称义。而当我们得救之后，已经得着了神的生命，“就得与神的性情有分”（彼后一4），故有能力凭着这个“义”的生命与性情，活出“义”的行为来。这时，神就要求我们行善，也就是因行为称义。所以圣经说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”（弗二10）。基督是我们的生命（西三4），我们是“靠着耶稣基督结满了义的果子”（腓一11）。这是主观经历上的称义。
【成圣的意义】圣经题到神，以及与神发生关系的人、事、物时，多以“圣”字来形容它，例如：圣灵、圣殿、圣经等，所以“圣”就是对神的专用形容词。除了神本身是圣的之外，其它都是俗而不圣的。所以“成圣”的第一个意义，就是从一切凡俗中分别出来，单单归于神（Sanctification，参约十七19）。
中文圣经常把“圣”字与“洁”字连在一起使用，这是因为“圣”字的原文，含有纯洁、纯净的意思在内。所以“成圣”的第二个意思，就是除去一切的污秽、卑贱，全然洁净（Purification，参林后七1）。
【成圣的三个阶段】圣经中各种的道理多有三层，成圣的道理也有三层：
（一）信徒在得救的时候，靠着耶稣基督的救赎，得以成圣（参来十10），这是指客观地位上的成圣；例如在哥林多教会的信徒们，他们虽有许多的缺点，但使徒保罗在写信给他们的时候，称呼他们是“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”（林前一2）。
（二）信徒在得救之后，靠着圣灵的作工，在行为上结出成圣的果子（参罗六22），这是指主观经历上的成圣；例如希伯来书说：“万灵的父管教我们，是要使我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分”（来十二10）。
（三）当主再来的时候，靠着神的保守，使我们的灵、魂、身体全然成圣，完全无可指摘（参帖前五23）。
【信徒得救时的成圣】神呼召我们、使我们得救的时候，就把我们放在“成圣”的地位上。这一个地位上的“成圣”，是在我们得救时，就已经得到的。它有如下的两个特点：
（一）成圣的根据──基督的救赎：圣经说：“靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣”（来十10）；又说：“耶稣要用自己的血，叫百姓成圣”（来十三12）。耶稣基督在十字架上，献上祂的身体作赎罪祭，流出宝血买赎我们回来，使我们和世人有分别，归神成圣。
（二）成圣的条件──相信主：圣经说：“因信我（耶稣）...成圣”（徒廿六18）。成圣的代价是主付的，但我们必须借着信心，才能联于基督，而有分于成圣的事实。
【信徒得救以后的成圣】信徒在得救以后，已经有了圣洁的生命和性情，必须藉此生命和性情，活出圣洁的生活，才能经历主观的成圣。但要注意，成圣并不是遵守礼仪规条，成圣也不是外表的敬虔，甚至道德的行为也不就等于成圣，信徒千万不要落入“苦修”、“拔罪根”之类错误的圈套里。如何才能在主观经历上成圣呢？圣经的教训是：
（一）要倚靠三一神：父神是成圣的源头（参帖前四3），基督是成圣的凭借（参林前一2），圣灵是成圣的能力（参帖后二13）。离了三一神，无人能够成圣。
（二）要遵行神的话：圣经记载主的祷告说：“求你用真理使他们成圣，...叫他们也因真理成圣”（约十七17，19）。真理就是指神的话；神的话能使我们成圣。因此我们要多多读经，用信心接受神的话，并要顺从神的话，如此才能成圣（参彼前一22）。
（三）要向神祷告：祷告不只能叫食物成圣（参提前四5），也有助于我们接受并遵行神的话（参弗六17～18），故祷告能帮助我们成圣。
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