主的桌子
“都持之以恒地在使徒的教训和交通里，并擘饼、祈祷。”（徒二42另译）
“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。你们看属肉体的以色列人；那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分么？我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得甚么呢？或说偶像算得甚么呢？我乃是说：外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨么？我们比祂还有能力么？”（林前十16－22）
“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。所以无论何人，不以相配的态度吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治；免得我们和世人一同定罪。”（林前十一23－32，“不按理吃主的饼”另译为“不以相配的态度吃主的饼”）
祷告：亲爱的天父！你邀请我们来到主的桌子前，这是何等的喜乐，何等的权利！我们实在感谢、赞美你，因为我们本来一点也不配，但你使我们配得前来与你一同坐席，与你相交，并来赞美敬拜你。因此，主阿！当我们继续在你的同在里，我们实在求你吹气在你的话中，在我们每个人的心里把它点活。主阿！每一次我们聚集来记念你，都是真实、活泼并具有永远的价值。愿一切荣耀都归与你。奉主耶稣基督的名。阿们！
圣灵用一句话总结了原初教会的生活和见证，这句话记在使徒行传第二章四十二节：所有信主的人一起生活，他们擘饼、祈祷，并生活在使徒的教训和交通里头。不仅是十二使徒，不单是在五旬节前在楼房上等候了十天的一百二十人，还有在五旬节信主的那三千人，他们都恒心持守、生活在使徒的教训和交通中，一起擘饼、祈祷。这就是原初教会的生活方式，是他们向世界的见证。
使徒的教训和交通
请注意，这里不是说使徒的“诸教训”，而是使徒们的一个教训。当时有十二使徒，但他们没有十二种不同的教训。纵然他们每个人都不相同，彼得跟约翰相异，雅各和安得烈不同。当我们读新约的时候，甚至发现他们的教训各有偏重。如果你读约翰写的书卷，即使不见他的名字，很明显地你仍会知道是约翰写的。如果你读彼得的书信，尽管你没有注意他的名字，仍会知道是彼得。换言之，所有这些使徒，不单是十二使徒，而是所有的使徒，包括保罗等等，他们的教训虽然各有偏重，但教训却只有一个，而不是有许多的教训。
彼得没有自己的教训、约翰没有自己的教训、保罗没有自己的教训，雅各也没有自己的教训，他们都传主耶稣所教导他们的。换言之，使徒的教训是单数的。使徒的教训没有别的，那就是主的教训。所以在使徒行传第十三章十二节，你看到“主的教训”。虽然是保罗在那里教训人，帕弗的总督却希奇主的教训。
原初教会所有信徒都相信主耶稣，他们持守主的教训，持守使徒们的交通。同样的，不是“各样交通”，而是单数的“交通”。纵使有许多的使徒，他们的交通乃是合一的，因为这是神的儿子耶稣基督的交通。保罗没有自己的交通，彼得也没有自己的交通。你发现他们都在同一个交通里，那就是神儿子耶稣基督的交通里。
所以，保罗在哥林多前书第一章九节，说：“神是信实的，你们原是被祂所召，进入我们主耶稣基督的交通里。”（另译）我们都是被呼召进入神儿子耶稣基督的交通里。使徒的交通没有别的，就是神儿子耶稣基督的交通。
在约翰一书第一章三节，约翰说：“我们将所看见、所听见的、传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”这是原初教会所有信徒的生活方式，这是他们一同持之以恒地在使徒的教训和交通里的方式，也是在主的教训里，与在神的儿子耶稣基督的交通里。这是原初教会教导和生活的方式，也是我们今天应有的教导和生活的方式。
公开的见证
教训关乎真理，交通系于生命，两者互相平衡。一方面是真理的教导；另一方面是生命和爱的交通。这是平衡的，不是偏向一方面的。这是原初教会的生活方式。因为他们持续在使徒的教训和交通里，你就看见他们表现了在使徒的教训和交通里持之以恒的公开见证。
擘饼和祈祷就是公开的见证。有时候我们并不太重视擘饼、主的桌子或是主的晚餐，有时候我们甚至忽略祷告。这里的祷告不是指我们个人的私祷，我们都晓得私祷的重要，这里的祷告却是指团体的祷告。教会聚集在一起祈祷，就像教会聚集擘饼记念主一样。
在现今的基督教里，人不太重视擘饼这件事。有些聚会地方甚至完全不擘饼，例如“神之友”，也就是“贵格会”，他们完全不擘饼。他们以为擘饼只是一个象征，只是外在的形式而已，他们以为他们已经脱离了这些外在的事物，已经进入灵里。有些地方一个月擘饼一次，有些可能一年两次，就是在复活节和圣诞节，他们不太重视擘饼。但在原初教会，这是他们持守使徒的教训和交通的表现。
同样的，在今天的基督教里，人也不太重视一起祷告。有些地方没有团体祷告，只是礼拜天一起聚集一小时，已经足够了，他们对同心祷告掉以轻心。有些地方可能有祷告聚会，却只有三、五人在那里。神的子民并不强调团体祷告这件事，也不来一起祷告，他们认为这是多余的。但在原初教会，这是他们的生活，是他们的见证。擘饼和祷告这两件事是原初教会的公开生活和见证。今天我们集中在擘饼这件事上。
擘饼
有时候，我们认为擘饼只是一个仪式、一种传统，或者我们因习以为常而视之等闲。我们必须紧记，擘饼并不是由其它人设立的，乃是由主亲自设立的。在祂被卖的那一夜，祂招聚自己的门徒，是祂自己的家人，在楼房跟祂一起吃逾越节的筵席。到了筵席的末了，祂拿起饼来，祝福了，就递给门徒，并说：“你们拿着吃，这是我的身体。”然后，祂拿起杯，祝谢了，递给门徒，说：“这是用我血所立的新约，你们拿着喝。”这是立新约的血，为赦罪而流的。
因此在那晚上，我们的主耶稣吩咐祂的教会擘饼来记念祂。从此，教会就遵此而行。不只是耶路撒冷、犹太、撒玛利亚，连外邦人的教会也如此行。神兴起保罗，借着他的职事，在外邦人中间建立了许多教会，他们也遵此而行。不论犹太人的教会或外邦人的教会都如此行，因为在基督里并没有犹太人或外邦人之区别。
当然，保罗未曾亲眼见过主。他不是主在地上时的门徒，所以他没有亲耳听见主说擘饼的事。然而在哥林多前书第十一章，他说：“我当日传给你们的，原是从主领受的。”显然保罗得到了一个启示。升天的主告诉保罗无论往那里去，无论在何处建立了教会，他们都要以擘饼作为公开的见证，作为他们公开的生活。
主远瞻加略，为我们舍命以先，吩咐我们擘饼，即使是祂复活升天之后，坐在父神的右边，祂仍命令我们如此行来记念祂。主是何等重视此事！祂一而再，再而三地提醒祂的子民：“你们应当如此行，为的是记念我。”
何以主多番提醒我们如此行呢？难道祂害怕我们忘记祂吗？我们怎能忘记这位深爱我们、为我们死、为我们舍了自己的主呢？亲爱的弟兄姊妹！祂知道我们的软弱，但更重要的是因为祂极爱我们，盼望我们来记念祂，所以祂才好像坚持要我们如此行。祂深爱我们，不想我们离开起初的爱。我们与主的关系是爱的关系，不是头脑、物质的事，而是爱的联系。祂爱我们，为我们舍己，祂爱我们至极，祂为属于祂的人舍己；因为祂这样爱我们，祂希望我们也爱祂。祂所求望于祂子民的，就是起初的爱。起初的爱指时间上的第一和素质上的第一，意思是说，我们爱祂像祂爱我们一样。祂维持我们在祂起初的爱中的唯一途径，就是把祂的爱呈现在我们眼前。
我们何等容易受诱惑！何等容易左顾右盼，我们的心思也是何等容易被牵引到许多其它的事物上。主说：“你们应当如此行，为的是记念我。”这就是这个方法，这是祂对我们的爱。祂要一直把祂的爱呈现在我们眼前，免得我们离开对祂那份起初的爱。我们感谢主！祂要我们来记念祂。这不是重担，而是为了我们的利益和好处。这也是祂的命令。因为这是祂的命令，我们就必须如此行。
有些事是仇敌所极其恨恶的。仇敌恨恶神的子民一起聚集来擘饼。你可曾想过这一点？仇敌恨恶见到神的子民聚在一起祷告。我们听过有人说，当圣徒跪下来，魔鬼就颤抖了。如果神的子民一同聚集祷告，就要震动地狱了。正因如此，仇敌千方百计要拦阻神的子民聚集祷告；擘饼也是如此。假若你仔细思索今天仇敌在擘饼的事上对神的子民所作的工作，你就明白牠是多么狡猾和诡计多端。比如说有些人的确重视擘饼或是主的晚餐，他们确实看见这是教会生活的中心，他们也以此作为教会生活、事奉的中心。但你看魔鬼何其狡猾？牠知道牠不能挪去擘饼，所以牠把擘饼的性质改变了，使擘饼变成了弥撒。
甚么是“弥撒”呢？弥撒就是重演钉十字架的事实。借着神甫的祝福，饼就变成主耶稣物质的身体；所以人吃那饼的时候就是吃主的肉。借着神甫的祝福，那酒也物质化，成为主耶稣的血，所以你成了喝血者。这就是天主教的“化质说”。有一大群基督教的所谓信徒也相信化质说：酒转化成血，然后喝下去；饼转化成了主耶稣物质的身体，然后吃下去。换言之：把一切属灵的实际都物质化了。
我们的主耶稣要被钉死多少次呢？每逢人庆祝弥撒时，我们的基督就像再被钉一次。二十世纪以来，祂被钉了无数次，这岂不是一种亵渎吗？希伯来书第十章说：“我们的主耶稣一次献上自己作挽回祭，就完成了永远的救赎。”祂不需要再死，一次就已经足够了。祂现在活着，并且活到永永远远。我们所敬拜的是活的基督。希伯来书第六章说：“你若把主耶稣重钉十字架，就是明明的羞辱祂。”由此可见，仇敌何其狡猾，牠想把这个变成另一样东西，要把擘饼变成不合乎圣经，变成不是主所要的东西。因为人把擘饼变得如此神秘，就失去其本来意义，人把擘饼看成一件神秘的事。
另一方面，有许多人，就是所谓的更正教徒，他们看见仇敌的诡计是要把擘饼变成弥撒，所以他们说：“不，不，这不过是象征而已。”主耶稣说：“这是我的身体。”他们说：“不，主的意思是这代表我的身体，这并不真是我的身体。”主说：“这是我的血。”他们说：“这当然不是祂的血，只是代表了祂的血。”因此他们视擘饼只是一件象征的事，当你把擘饼贬为一种象征，你就把它贬低到次要的地位去了。
在更正教的教会中，聚会里最首要的就是传讲圣经，或是话语的职事，或是讲道。讲道成了敬拜的中心。实在说来，讲道是为了神子民的益处，但不能被视为敬拜的中心。敬拜的中心必须是主，而不是主的百姓。我们被仇敌欺骗，变得这样自我中心，就算是来敬拜神，也只为了自己的利益而已。因此，在更正教的教会中，讲道和话语职事占了首要的位置。他们把擘饼撤到次要的位置。有些地方甚至不设立擘饼，有些地方则只隔一段日子才进行一次。他们甚至说：“如果你经常擘饼，这件事就会变得很平常。”为甚么呢？因为这是一个象征，那自然就变得很平常。因此你可以看见仇敌是多么狡猾，牠千方百计要从神子民中挪去他们生活和主见证的公开彰显。
饼和杯
甚么是“饼”？甚么是“杯”？在那一个晚上，我们的主耶稣拿起饼来，说：“这是我的身体。”祂没有说：“这代表我的身体。”当祂拿起杯来，说：“这是我的血。”祂没有说：“这代表我的血。”当主吩咐我们时，在祂的心目中不是化质说，也不是代表论。不是神秘的，也不是象征的，乃是属灵的实际。我们需要看见这里有一个属灵的实际。当主说：“这是我的身体”和“这是我的血”，我们必须超越物质而进入属灵，因为只有属灵的才是真实而永远的。
主耶稣在十架上流出了宝血，即使你当天在场，曾到十架底下喝了祂的血，你的罪会得到赦免吗？不！请紧记：这不是物质的血，而是宝血的意义，是这血拯救了我们，代替了我们，在神面前付了代价。你必须看见是血的意义、价值和永远的功效才是那个实际。这不只是物质的血，物质的血是为了属灵永远的实际而流的。因此，请你们紧记这一点。
当我们拿起饼来，我们所吃的仍是饼，我们不是在吃主的肉身，否则我们成了吃人肉的野人。你吃的只是饼而已，但当你吃的时候，透过信心的眼睛，你看见基督真实的身体，看见祂的身体这样为你而被擘开了，叫我们可以连于祂并彼此相连。
当你喝那杯时，那是酒，是葡萄酒，你不是在喝血。事实上，远古之时，在挪亚之约里，当神跟挪亚和他的儿子、全地并一切受造之物立约之后，神说：“你不能喝血，因为生命是在血里。”时至今日，挪亚之约仍然有效，因为世界于挪亚之约底下仍旧存在，仍有冬夏更迭、冷暖变化，有种植、有收割。那就是挪亚之约。因此在使徒行传第十五章，你发现虽然外邦信徒不必遵守摩西的律法，就是不必行割礼，但他们仍不可喝血，因为他们还是人类，仍旧在挪亚之约底下。我们被禁止喝血。
我们所喝的实在是葡萄酒，但透过信心的眼睛，我们在那葡萄酒里看见主耶稣的血。“这是我的血”，主说：“为要除去你们的罪。”对我们来说：这是属灵的实际，不是代表的象征，也不是神秘的化体。这是属灵的、是真实的。
当我们聚集记念主，我们接触外在的饼和杯。请记得：如果我们只接触到外在的，不过是形式、仪文、典礼而已，失去了它本身的意义。但是，当我们聚集擘饼、喝杯的时候，我们的灵真看见主的身体为我们擘开，主的宝血为我们流出，哦！这是何等真实！你碰到了实际，你摸着神。这是何等重要，不要视之等闲。你们看这是何其重要的事，我们要这样一而再的记念主，叫我们的爱得以更新。
我们擘饼、喝杯的时候，有否碰见那个实际？我们是否因为常常这样行而视之为平常的事？假若没有启示，若不是神的灵开启了我们的眼睛，这怎能成为属灵的实际？我们需要神藉祂的灵开启我们的心眼，让我们看见主。每逢我们聚集来记念主，我们要求主给我们新鲜的启示，开我们灵里的眼睛来看见主自己，看见祂如何爱我们，为我们流血，为我们舍命。我们需要看见这个。
然后，凭着信，我们来享用主的筵席。这是多么有意义！多么真实！这是何等的祝福！你怎可能来到主的桌子前而不带着祝福离去呢？你来到主的桌子前而没有看见主，没有感受祂爱的触摸，心里没有激动，没有心被恩感，没有更新你对祂的爱意，这怎么可能呢？唯一的原因是我们的灵黯淡，我们只是因循而行，没有在灵里碰见主。
主盼望以此作为一个途径，叫我们可以看见祂。“记念我”。当你看见祂，你就借着信而前来，借着信来领受，这样就只有祝福，没有咒诅。
正因如此，使徒保罗向我们解释擘饼的真实意义。在哥林多前书第十章，他说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都分受这一个饼。”擘饼是一种相交，是基督宝血的相交。
相交
何谓“相交”？相交就是分享彼此相同的，参与一些共同的事。主的百姓一起围绕桌子吃这饼喝这杯的时候，就是一个相交、就是一个团契。我们在主耶稣宝血的交通里，在我们的灵里共享一种新鲜的感觉，是主宝血的功效、宝贵和能力。每逢我们喝这杯，就彷佛重温我们罪得赦免的故事。
感谢神！我们的罪虽如珠红，现在却洁白如雪。每当我们喝这杯，我们为主的宝血而感谢祂。祂的血不断地洁净我们的罪，让我们能坦然无惧地站在神面前。这是何等的交通！每当我们喝这杯，我们再次感受宝血的能力—在神面前还清我们罪债的血，那平伏我们良心的血，叫那控告者闭口无言的血。我们再次经历那血的祝福。这是祝福的杯。在客西马尼园，主为我们喝尽咒诅的杯。祂一滴不留地喝尽了那咒诅的杯，留下祝福的杯给我们。我们称颂这福杯，因此这是与主的相交。
众圣徒的相交
借着擘饼、喝杯，我们不单交通于主的血和身体，一种在灵里的相交。我们看见祂的美丽，再次向祂倾出我们的香气和感谢。但在哥林多前书第十章，相交还有另一重点：这是在基督宝血里的相交，在基督身体里的相交。这是众圣徒的相交。我们不仅在基督的相交里，我们也在弟兄姊妹的相交里，因为我们尽管都不相同，却分享共同的东西。我们的不同仍存在，但有一样共同的是主的血和主的身体；我们有同一的主。我们吃这饼喝这杯，是表明我们与所有弟兄姊妹相交。我们虽多，却仍是一个。只有一个饼，一个身体。
这是何等的祝福！这是众圣徒的相交。这是使徒的交通之公开彰显。藉此我们表现了我们实在是与所有神的子民，就是与基督的身体相交，那是何等的身体！
相交是包含的
相交，一方面是全数包含的，另一方面又是全数限制的。我们只能跟那些与我们共享同一生命的人相交。如果我们没有共同的，就没有相交。我们在主的桌子前相交，我们就跟全世界所有的信徒相交。这不能受限制。即使只有少数人在这里，这饼代表了基督的整个身体。我们不是只和一小撮人一起擘饼，而是与全世界神的子民一起擘饼。这是整个身体。我们和所有的弟兄姊妹相交，不论是否相识，有一件事是我们所确定的：我们同属一个身体。
我们对任何弟兄姊妹没有吝啬、没有私心、没有争论、没有不饶恕、没有苦毒；我们从心底接纳他们。当我们来到主的桌子前，就扩大了我们的心。本来我们很狭窄，但神希望我们的心扩大。我们来到桌子前，祂就扩大我们的心，使我们能容纳全世界的弟兄姊妹。感谢神！我们是合而为一的。
相交是限制的
另一方面，因为这是相交、这是团契，所以必须有所限制，也就是说：必须从世界分别出来。主的桌子把我们从世界分别出来。我们不能喝鬼魔的杯后，再来喝主的杯。我们不能赴主的筵席又赴鬼的筵席，否则就没有相交、没有团契。哥林多后书第六章告诉我们，不要与不相配的同负一轭，因为光明与黑暗是没有相通的。
当我们来记念主，我们多么需要从世界分别出来。世界在我们身上还有权势吗？我们还在事奉两个主吗？这些问题要先解决。主已经把我们分别，祂借着道使我们成圣。所以，我们要从世界中分别出来。每次我们来记念主，就是公开见证我们不属世界。这是世界恨我们的原因，因为我们不属于世界，我们属于主，我们属于祂的家。实在要为此感谢神！
因此，每当我们聚集，是我们在基督里合一的表明。在主耶稣的祷告里，祂多么盼望我们可以合一，正如祂与父合而为一，叫世人可以相信神差了祂来。这就是那个合一。擘饼是向世界的公开见证，我们这些信主的人在基督里是合一的，叫世人可以相信。这是何等的见证。这是擘饼。
甚么是“主的晚餐”呢？这是甚么意思呢？保罗接下去在哥林多前书第十一章说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。’”然后，祂拿起杯来，祝谢了，递给门徒说：“要喝这杯，为的是记念我。”擘饼是为了记念主。我们记念祂，记念是回忆，回到两千年前，我们记得祂那样爱我们，为我们被钉死。是两千年前吗？不，因为当我们记念祂的时候，圣灵把加略山的景象带到我们眼前，看起来彷佛是祂今天为我们钉死一样；是真实的、是现在的、是活的。在那记念的时刻，借着圣灵的能力，祂把基督带给我们，要更新我们对祂的爱意。那是祂要我们记念祂的原因，叫我们的爱再次被更新，我们就会尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂。主耶稣说：在你擘这饼喝这杯的时候，你是在宣告、表明主的死。
陈列主的死
主的桌子不光是记念，也是宣告。换句话说：这是陈列。教会在作甚么呢？许多世纪以来，教会就是在陈列主的死。如今人庆祝基督的降生，我们却陈列主的死，因为祂来世上，是为了舍命。我们展示的是主的死，因为这是所有死亡的死。借着祂的死，祂败坏那掌死权者；因着祂的死，祂如今拿着死亡和阴间的钥匙；是借着这个死，祂带来了生命和复活的生命。这是全宇宙最荣耀的死。人喜欢遮掩死亡，所以把死人埋葬了，因为死是一种羞耻。但感谢神！这里有一种死是我们的荣耀。我们乐于展示那死亡，我们乐于向全世界宣告基督已经死了；因为祂曾经死了，就有了希望。这是我们的见证，这是我们的陈列，这是我们向可见和不可见的世界之宣告。在那死亡里，撒但颤抖了，因为撒但被败坏了，并且是永远地被败坏。
为甚么我们称此为陈列呢？我们如何陈列呢？当我们围着桌子，我们看见饼在一边，葡萄酒杯子在另一边。血与身体分离，就说明了死。我们主耶稣所有的血都流尽了。祂不单被鞭打流出血来，不只头戴荆冕流出血来，不仅被钉而从祂的伤口流出血来，甚至到了最后，当兵丁用枪刺进祂的肋旁，从祂破碎的心脏流出血和水来。祂已经死了。祂是首先的，是末后的，祂是那永远活着的。祂曾死过，如今又活了，并且活到永永远远。
弟兄姊妹！这是我们的陈列。这是饼和杯分开摆放的原因，也是我们分开来吃饼喝杯的原因。这代表了主耶稣的死。我们展示祂的死，直等到祂来。这带给我们有福的盼望。这告诉我们，有一天祂要回来，祂要回来接我们到祂那里去。
直等到祂来
当我们来到主的桌子前，我们再次跟祂—我们的爱人—接触，我们禁不住要喊说：“主耶稣，我愿你来！”我们从末见过祂，却是爱祂，我们渴望面对面看见祂。哦！当我们聚集一起擘饼时，我们何等希望那是在地上最后一次擘饼！下一次将在那荣耀的日子里，主要和我们喝新的，那也是祂婚娶的日子，在祂的婚宴中，祂要再跟我们喝杯。我们何等期望那日子来到！每当我们来到主的桌前，那日子带给我们盼望。这世界没有盼望，但我们有盼望，我们那有福的盼望就是我们的主快要回来了。
要存着相配的态度
这是擘饼的意义。假如我们真看见擘饼的意义，假如我们真的带着我们的灵、凭着信前来，那么，弟兄姊妹！我们要看见这是何等的祝福；因为这是真实的，所以使徒保罗说：“当我们吃这饼喝这杯，若不带着一种相配的态度，就是吃喝你自己的罪。”这是甚么意思呢？一方面无人配得，谁配得来到主的桌子前？我们就像那浪子，我们把神的恩典浪费净尽，我们远走他乡，直至沦落到了饥饿要作脏活的地步，流浪的生活不能满足我们。我们不配再回来，我们不配坐在祂的桌子前；然而，是父亲的慈爱，是我们主耶稣的救赎，是圣灵的代求，使我们配得来到主的桌子前。祂使我们配得，正因祂使我们配，我们怎可以用一种不相配的态度而来呢？不，祂使我们配，所以，我们必须有相配的表现。
那是甚么意思呢？保罗说：“当你来的时候，先要自己省察。”不要随便而来，不要视之等闲，不要因为循例、惯性或传统而来，不要那样行。你来的时候，要先预备自己，你来的时候，要证明你是在信心里面而来。要省察自己，在已过一个礼拜中，可曾与主争执？可曾不顺服主？有未承认、未蒙赦免的罪吗？我们先要省察自己，我们与主之间不能有间隔，因为我们所作的是真实的。我们不光接触物质的东西，我们所碰的是属灵的事物。
因此，我们需要预备好，并省察我们与弟兄姊妹是否有争执，是否恨弟兄姊妹。内心可有苦毒、不饶恕？尽管某弟兄狠狠地得罪了你，你已经赦免他吗？如果你与世间上任何一位弟兄姊妹有间隔，要承认并把这件事放在基督宝血底下，使你能以相配的态度来敬拜祂。
要分辨身体
当我们一起聚集，我们要省察自己，我们要分辨身体。分辨身体是甚么意思呢？简而言之，就是你需要看见这是身体。这不是有限制的，不是只包括一小撮人的，我们与整个基督身体有交通，如果我们因着这样而来，就不至受审。
有时候，有些关于擘饼、饮杯会否带给我们疾病的疑问，在神的子民中也有这样的恐惧。记念主是最蒙福的事，我们要心存畏惧，但不是那种意义的惧怕，而是另一种层面的。我们是恐怕我们没有相配的态度来领受；我们不怕其它的事，因为这是我们所祝福的杯。但我们要惧怕我们没有相配的态度来领受，在哥林多教会中，因为他们没有存相配的态度去作，所以有的患病，有的甚至死亡。
不要随意不到主的桌子前
当你碰见属灵的实际，那是何等真实，再没有比这个更真实了。一方面，会有严重的后果；另一方面，也有丰盛的祝福。没有任何事比来到主的桌子前更能祝福我们，更能使我们得益处。
亲爱的弟兄姊妹！你们是属主的，主已经邀请你到祂的桌子前，请不要故意不出席。主用了一个比喻说：一个王为他的儿子摆设婚筵，他邀请了客人，客人却漠视这邀请。他们轻看王和他的儿子，他们不来。请不要那样作。有时候，我们只为了一微少的原因，甚或毫无理由，就不来到主的桌子前。没有任何借口，主既已邀请我们，我们就要来到主的桌子前。
使徒行传第二章所述的原初教会，他们天天在家中擘饼，他们天天在圣殿聚集，听神的道和使徒的教训，天天在家中擘饼，进入使徒的交通里头。他们是在起初的爱里面。后来，这成为教会在七日的第一日，就是在主日进行擘饼的作法。使徒行传第二十章记载：特罗亚人在七日的第一日聚集在一起擘饼。尽管他们听了保罗讲道，但他们聚集，主要是来一起擘饼。
很可惜，保罗讲得太久，有一个少年人从楼上掉下去。重要的事是擘饼，他们主要不是要来听保罗的道，他们是要来擘饼。
这是我们每个主日擘饼的原因。这是首要的事，是中心，是我们敬拜主的中心。这是最关键的事，其它的是次要的。我鼓励弟兄姊妹，不要错过了擘饼聚会，要以擘饼为你生命中首要的事。哦！这有何等的益处、何等的祝福要临到你。
祷告：亲爱的主，我们实在感谢、赞美你！我们这些本来不配的，你竟使我们配得来到你的桌子前与你一同坐席。哦！我们为此何等的感谢赞美你。我们一面祷告，求你激励我们，使我们不至轻看你的桌子，而是欢喜来到你的桌子前。另一方面，求你使我们能以相配的态度来到桌子前。主阿！每当我们触摸这饼和这杯的时候，求你使我们能碰见你，你也再次感动我们，叫我们与你之间的爱意天天不断地更新，直至我们面对面看见你。奉我们主耶稣基督的名求。阿们！── 江守道
一九八七年十二月二十日
在美国维珍尼亚州星次岩市所释放的信息
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