这生命就是人的光
圣经里的约翰福音说到这位永远、独一的神，祂是生命的起源，也是万物的起首。万物如此生生不息，正因为这位神的存在，然而，万物的生命是短暂的，人的生命亦是如此。所以惟有认识、接受这位神，你才有可能得着永远、不朽坏的生命。
太初
约翰福音一章一节开头就说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”这些话令人难以理解，如同中国的老子说“道可道，非常道；名可名，非常名”，但是这句话却不像神的话这么难懂。第一个道就是话的意思，就是真理；第二个道就是把它说出来。这句话是说，当一个真理你可以把它说出来时，就不是真理了；当一件事物你可以叫得出名字来，就不是一个永远存在的事物。例如，一个幸福，你可以把它说出来，就不是永存的幸福；一些财富，你可以把它说出来，就不是常存的财富。
今天我们是讲圣经，圣经跟道德经不一样，道德经讲了很多道理，但和你好像没有什么关系，然而，圣经这本书跟你却大大有关系，关系到你整个的人生。约翰福音一开始就题到三个名词，“太初、话和神”。什么是太初？太初很难懂，因为太初不在时间和空间的范围内，它不是个点，也不是线或面，所以它叫作太初，不是起初。譬如说时间，中国历史的起源是从黄帝开始，地点在中国的西北地区一带，黄帝就是个点，从这个点发展成一条线，西北地区这个地方也是个点，从那里就发展出中国，就是个面。但无论怎么发展，中国都是在时间和空间里。
圣经一说到神，不像老子说的“道可道，非常道”，这个真理你一说出来，就不再是真理了。圣经说，这个宇宙不是随便形成的，人类也不是随便出现的，你所看见经历的一切都不是凭空而来的。在整个宇宙尚未存在之先，时间尚未开始时，有一个东西叫作太初。所谓的太初就是自有永有，祂原本就存在那里了。这位自有永有的神在那时候，就有一个话。
神的话就是神的经纶
甚么叫作话？话就是经纶。我们整个人活在那里？就是活在话里。我举个例子，七十多年前，中国出现一个伟人叫作孙中山先生，他有很多的话，最后讲出了三民主义；而一百多年前，也有一个人叫作马克斯，他发明了共产主义，将人搞得天翻地覆。后来的人将他们的话，一一改良了，最后，孙中山的三民主义被改良成一民主义，叫作资本主义；而马克斯的共产主义也走样成为社会主义。这一切的话，都是在时间里的话。
然而，圣经告诉我们在时间还没有开始的时候，太初就有话，这话超过三民主义，超过资本主义，也超过社会主义，这话就是宇宙中这位神所有的经纶。什么是经纶？我们常说，这个人满腹经纶，就是说这个人有打算，有旨意，有目的，有计划，有作为，同样的，这位神更是如此。
从圣经的话，我们可以知道在宇宙还没有存在的时候，这位神就存在了。这位自有永有的神，在祂自己里面有这个话，或者说有这个经纶。这个神是有经纶的神。亲爱的朋友，你有没有领会，宇宙中有一位神。也许我们不懂为什么神是在太初就有的，我们只能领会人是被造出来的，人是活在时间和空间里的，人有一天会死的。
但是这位神是超越时间和空间的，祂不是被生出来的，也不会死，因为祂是自有永有的一位，祂在太初就有了话，有了神的经纶。所以这位神里面有一个盼望，有一个打算，有一个计划，有一个作为；这位神不是睡觉的神，这位神不是无能的神，这位神不是无所谓的神，这位神是为着祂自己的经纶而存在，所以祂的经纶也就是祂自己。甚么时候你摸着神的经纶，你就能摸着神；甚么时候你经历神的经纶，你就能经历神；甚么时候你真正经历到神，你就能经历到神的经纶。
万物都是神借着祂的话造的
接着第三节说，“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”第一，你知道万有是从那里来的吗？万物和万有乃是借着祂成的。宇宙万物实在是奇妙，最近有几个航天员到了外层空间将望远镜修复后，传来外层空间的照片，这照片说出这宇宙真是壮观。我告诉你，这一切都是借着神和神的话（经纶）而成的。凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
当你看见神借着祂的话所成的事物时，你就可以想象这位神是怎样一位神，如同一个什么样的人，就会在什么样的格局里，成就什么样的事。举例来说，我旅行的时候路过很多机场，要出海关的时候常要走一大段路，有时候在经过的墙上都画了很多图画，你一看就知道这是小学生的画，无论画得多么好，都无法？到大画家成熟的格局，因为这些画只有小学的水平。
同样的，你知道这位神也会作画吗？你就是祂的作品，因为圣经说，“凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”你光看一个人的五官四肢，就会觉得神造人真是奇妙阿。为什么你的眉毛不长在眼睛下面？因眉毛在眼睛上方，有保护眼睛的作用，若是人的眉毛长在眼睛下面，无论雨水或汗水往下一流，马上就侵犯到眼睛。为甚么头发越长越长，眉毛却不长长？这就是神独特的设计，眉毛只能有一定的长度，不能再长长，免得干扰到视线。
又譬如，人的身上有的骨头是硬的，有的骨头是软的，有的骨头是被肉包着，有的骨头是包着肉的。耳朵的骨头是软的，使人睡觉或理发都方便。你能想象如果人的耳朵是硬的话，人一侧躺着睡，耳朵一压不就碎了吗？还有，除了牙齿是骨头包着肉的以外，人所有的骨头都是被肉包着。如果神那天造我们的时候出了差错，也将牙齿包到肉里。那么，人还如何吃饭？赞美神，祂的创造是根据祂的智慧。
神永远的生命
祂不仅是创造的神，祂也是生命的主。四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这个宇宙中最宝贵的就是生命。一棵树之所以美丽，是因为生命；一朵花之所以美丽，是因为生命；一个人之所以吸引人，也是因着生命。如果有一天树枯了，花谢了，人也死了，生命没有了，这些就不再有价值了。这时候，树成为干柴，花被人践踏，人被送进土堆，这一切都将归于虚无。
前几年我到北京参观一个琉璃厂，专门卖骨董、瓷器、古画和古书，有各个朝代的骨董，真是漂亮，但就是没有生命。我最喜欢花瓶，但那天摸到那个一、二百年前的落地大花瓶，却觉得死气沉沉，我宁可选择新式的花瓶，它还有点活气。
即使你买一张新桌，一张新床或一套新家具，都是新的、漂亮的，很快又旧了。为什么？因为没有生命。然而，生命也有不同的层次，花草是在一个低的生命层次里，动物是在一个较高的生命层次里，人是在地上最高生命的层次里，但是所有的生命都不能叫作永远的生命。
一切的价值都在于生命，人的价值也在于生命。那么，人的生命能有多长？现代的医学进步，营养充足，人能活到七、八十岁都是很普遍的，所以现代人才说，人生七十才开始。尽管人活得再久，也无法逃离一死，生命还是无法长久，这在神的眼中就不能叫作真正的生命。因为真正的生命是在祂里面，在祂里面的生命是不能摧残的，不朽坏的，乃是宇宙中独一永远的生命。
这生命就是人的光
在神有永远的生命，这永远的生命就在主耶稣里面。主耶稣不仅是神的经纶，祂也是万物的创造者；主耶稣不仅是创造万物的根源，祂也是宇宙万物的实际，这实际就是生命。所以圣经说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”圣经并没有直接说出人是瞎眼的，乃是间接指出，你若没有这位主在你里面作生命，你就没有光。甚么叫没有光？就是不知道从那里来，往那里去，也不知道一个人存在的意义，总是活在摸索中，这说出人活在黑暗的光景里。
这位神不仅是有经纶的神，是创造的神，也是生命的神。这位生命的神来给人遇见了，光就临到人的身上，五节说，“光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。”人是活在黑暗里，甚么都看不见，即使看见了，看到的都是一个个的硕士、博士学位，高薪工作、名脾车子、舒适房子……等等。这些你都拥有以后，还要妻子、儿子才算圆满。最后，等你全部拥有后，你就开始害怕失去，怕丢了工作、车子、房子或妻子、儿子。
我问你，为什么你要买车？有人回答，为了上班。那么，为什么你要上班？有人就回答，为了买车子。人的逻辑很奇怪，譬如，有个老人问年青人，为什么你要拼命赚钱？年青人回答，我羡慕你在有山有水的地方，自给自足悠闲的生活，我希望年老的时候和你一样。老人就笑笑着说，那么，你何必赚这么多钱呢？现在你就可以与我一同享受这样的生活了。
然而，人的想法并不是这样的，年轻的时候汲汲营营、忙忙碌碌地追求直到退休，却不知至终得到了甚么。诗篇九十篇九至十节说到人的一生，“我们经过的日子，都在你盛怒之中；我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”
现代人顶多活到一百多岁就不错了，但他活了一辈子，还是不知道从那儿来，也不知道该往那儿去，活了一辈子永远在追求，从追求得着到失去，年轻人追求得着，老年人追求退休。退到末了，甚么也没有，不知道人活着是为甚么，也不知道人活着是作甚么。
人之所以有这种情形，是因为人的生命出了问题。你的生命就像花草树木的生命一样短暂，“因为凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢。”（彼前二24）惟有在这位神里面的生命才是永远的生命，这个生命永远不衰残，永远不消灭。赞美主，这个生命是自有永有的生命，是太初就有的生命。
此外，这生命也就是人的光。你若摸着这个光，你就会发觉，哎呀，原来宇宙的存在是为着这个永远的生命，原来我的存在是为着这个永远的生命；原来宇宙的存在是根据于神，原来我的存在也是根据于神。宇宙所以在这里，因为神在这里；我所以在这里，因为神在这里。我一碰见这个光，立刻就清楚明白了，我这个人活着的最高价值乃是和神一致。
当这位主耶稣里面的生命给我们碰见了，我们就活在光里面。今天你若是问我，你从那儿来？往那儿去？活在那里？我会清楚地回答你，我是从神来，活在神里，也住在神里。你若再问我，你为什么作事？你为什么生活？你存在的中心是甚么？我会斩钉截铁地告诉你，我是为着神，神是我存在的中心，因为这位神是有经纶的神。
从神生，成为神的儿女
你不要糊里胡涂的，以为信耶稣就上天堂，不下地狱。你要认识，坏人在黑暗里，好人也在黑暗里，信主耶稣不是上天堂、下地狱的问题，乃是你有没有活在光里的问题。那么，你信主后与信主前有什么不同？最大的不同乃在于以前你在黑暗里，现在乃是在光里。现在你知道了宇宙的奥秘，知道了人生的奥秘，知道人从那里来、人往那里去，知道为什么人存在的目的。
约翰福音一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”亲爱的朋友，你若想要得着神永远的生命，活在这生命的光里面，首要关键就是你要接受祂，因为凡接受祂的，就是信入祂名的人。你一接受这位神，信入这位神的名里，你就能摸着这位经纶的神，创造宇宙的神，同时也是永远生命的神。
你一接受神，信入神的名里，神就要赐你权柄，使你成为神的儿女。感谢神，成为神的儿女就是生命的事。我们成为神的儿女，我们就可以有神的生命，就好像你是你父亲的儿女，你就有你父亲的生命。这生命就是人的光，这生命就是永远的生命，这生命就是创造的生命，这生命也就是神生命里的经纶。
亲爱的朋友，我请求你今天晚上谦卑下来，将你的心门敞开、接受祂，告诉主耶稣，“主耶稣阿，我接受你作我的救主。主耶稣阿，我虽然有人的生命，我还要得着神的生命，好叫神的生命进到我里面来。我愿意在光里活得像神，我要作一个有光的人。”你这样接受祂，就是信入祂的名。换句话说，你一信入主耶稣这个名，神就赐给你作神儿女的权柄。
接着十三节说，“这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”亲爱的朋友，你原来是从人生的，今天晚上你可以有一个大转变，就是从神生。听见这福音的人都是有福的，只要你愿意接受主耶稣，告诉主，“主阿，我愿意接受你作我的救主。”你就有神儿女的权柄，得着神永远、不朽坏的生命，活在生命的光里，享受神儿女的自由。── 朱韬枢
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