拾参 耶稣为甚么降世为人
神的儿子耶稣基督为甚么降世为人呢？让我们看看祂自己怎么说。
耶稣说，‘人子来，为要寻找拯救失丧的人。’意思就是说，我们人类原是神的子民，因为贪恋罪恶，远离父神，在这世界寄居飘流，饱尝痛苦忧伤；天父怜悯我们，于是差遗祂的儿子成为肉身，特来寻找拯救我们。这好比天寒地冻，几只麻雀在雪地上飞来飞去，又饥又冷，找不到一点食物。人在室内想去救牠，但是麻雀不解人意，一见人来，立刻飞去。人走牠又飞来，无法施救。如果那人是无所不能，可以随意改变形像，一定自己变为一只麻雀，飞去寻找真麻雀，带牠们到室内吃米、喝水、取暖，一同享受快乐。所以耶稣降世为人，第一是为寻找拯救失丧的你我。但这里发生一个难处，就是神心虽愿收纳世人，但是世人有罪，公义的神岂能不加刑罚马虎了事呢？
感谢神，圣经说，‘在神和人的中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。’我们还不起罪债，主来是作人神中间的中保。照人的办法，应由犯罪者请托中保，以了罪案。感谢神，祂差自己儿子来作我们的中保。大凡作中保的人必须具备两个条件，第一必须能作两方面的代表，叫两方皆能满意。若是神要人找中保的话，我们只有找世上最有品格的孔子作中保，他作人类的代表，全人类一定满意；但他要作神的代表，神却不能满意。因为孔子有罪，罪人不能代表神。所以从人这一方面，实在找不出中保来，能以叫我们与神和好。感谢神，祂预备了祂的儿子耶稣，作祂和人中间之中保。耶稣的名叫‘以马内利’，就是神与人同在的意思。在祂这一个人身上，又是神，又是人。祂是神子，所以能代表神；祂穿上人之形体，所以又能代表人。实在除耶稣以外，没有人能作神人中间之中保。作中保的第二个条件，是必须有能力，能彀解决双方面之难处。例如：一个人充当欠债人与债权人中间的中保，假如欠债人真不能归还时，保人必须能替他归还。罪如债必还，人与神中间罪债如何解决
呢？若不流血，罪就得不着赦免，因为‘罪的工价乃是死’。我们这个代价付不起，如何办呢？这时我们的保人│主耶稣挺身而出，祂是无罪的，甘愿替我们受罪的刑罚，代替我们钉死在十字架上，还清我们的罪债，满足神公义的要求，洗净我们良心上一切的亏欠，成就人神中间之和平，解决神对人公义与爱不能两全之难处。所以除主耶稣以外，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
主耶稣来还有一个目的，就是叫人得生命。祂说，‘我来了是要叫人得生命。’今天人不只有罪，还缺少神的生命。我们先看人的生命到底如何坏法，神的生命到底如何好法。
（一）人的生命是污秽的。你若不信，只要看我们的生活情形，便可知道。因为生活是生命的表现，也是生命的证明。你也许不知道你里面的生命如何，但是你外面的生活，却是易见明知的。请你看看你的生活清洁么？纯净么？规矩么？光明么？没有污秽思想么？没有邪淫恶念么？没有不干净的话语么？没有不规矩的行为么？如果你外面的生活是污秽的，那就证明你里面的生命也是污秽的。生命是生活的源头，生活是生命的流露。生命清洁，生活必定清洁；生活污秽，生命必定污秽。生命藏于中，生活显于外。
（二）人的生命是不义的。一种生命就有一种作为。鸟所以能飞，因有能飞的生命。鱼所以能游于水中，因为有游水的生命。桃树所以能结桃子，是因牠有桃的生命。那树能结杏，是因牠有杏的生命。你所作的就证明你所是的。朋友，你所作的如何？公义么？人道么？道德么？守约么？没有营私舞弊么？没有偷窃过人的东西么？如果你外面的行为是不义的，就怎能说你里面的生命是义的呢？社会中所以满了不法不义，是因为人的生命不法不义。
（三）人的生命是脆弱的。人是多么脆弱阿！而人的脆弱又是两方面的：就人的心理道德来说，一点的危难，就会叫你惊惧忧愁，不可终日。一点的重担，就能叫你受压不展，欲寻短见。小小的试探，就可叫你跌倒，以致失身失德。轻轻的刺激，就可使你生气冒火，甚至怒气冲天。这些失败无非证明你里面的生命是脆弱的。就人的生理身体来说，一点的疾病，就会致你死命；轻轻轻的撞击，也会置你于死地。这些生理方面的易病必死，也无非证明人的生命是脆弱的。
（四）人的生命是短暂的。圣经说我们的一生‘窄如手掌’，又说是‘一片云雾，出现少时就不见了’。朋友，你能担保你这一生还能有多久么？就是你能再活几十年，仍是转眼成空，何况还不敢说你的余生究有多少年日呢？所以就着人的污秽、不义、脆弱、短暂来说，人都是需要拯救的。
今天有许多人不认识自己，以为人类万能，能发明，能创作，能改良，能革命，能上天，能下水，能，能，能。但是亲爱的朋友，有几件事请你看看，你能不能。
（一）你能胜过罪恶试探么？人虽感觉自己刚强有力，但是人在罪恶跟前是多么软弱无能。一点的罪恶，不能抵挡；小小的试探，不能胜过。有人能胜过劲敌，却不能胜过弱女。有人能胜过千军万马，却不能胜过一枝香烟，一张赌牌，一杯老酒，一个烟泡。有人能冲破大军重围，却不能冲破妓馆、戏园、舞池、影院。今天有几个人在那里犯罪是甘心的？有谁不知道，吃、喝、嫖、赌，是伤身促寿、败名损信、倾家荡产、累妻害子的呢？但是有几个人在这些跟前能站立得住呢？当这些化装的妖魔前来引诱试探的时候，有谁能胜过呢？你能么？你以为你刚强，但你不能不跌倒。有谁在这些吃、喝、嫖、赌里面受摧残，被捉弄，而不感到痛苦呢？有谁不愿摆脱呢？但是又有谁愿意摆脱就能摆脱呢？你岂不是已经挣扎良久而不能摆脱么？也许你现在还在期望，挣扎，但你却欲罢不能，徒唤奈何！
（二）你能胜过脾气情欲么？人在自己脾气跟前是显得多么软弱阿！脾气虽是一个小东西，但是自信很能的人却不能胜过牠。有几个人能不发脾气就不发呢？你岂不是多次发过脾气而后悔么？你岂不是多次后悔又立志不再发么？但是结果如何，你能不再发么？我想你已经发觉你不能了。你志虽坚，但是情欲更强。当牠发动的时候，你的意志不能克制牠，你的理智也不能胜过牠。我怕你今天还是不自由的，是被情欲控制的。你今天的生活，正是由着情欲来摆布、支配。也许你已经发现，你里面有一个能力，叫你不能自由为人。这个能力，你称牠作‘欲’也好，称牠作‘癖’也好，称牠作‘瘾’也好，总是在你里面强有力的控制着你，使你不由自主的作出败坏的事来。当你放任自己的时候，还不觉得牠的能力；但是当你立志为善的时候，就要发现牠在你里面顽强的与你争战，并将你掳去，使你作你所不愿意作的事。你不只不能行善，而且也不能胜恶。
（三）你能胜过死亡么？‘死’这是人多么不爱听的一个声音。‘死’这是人多么不欢迎的一件事。然而死却是人人所不能避免的。你曾否想到牠？当你看见死丧殡葬的时候，你作何感想？曾否感觉死的残忍，死的坚强？哦，死是多么残忍！父母的伤心牠不理，妻子的眼泪牠不顾，儿女的哀求牠也不听。哦，死又是多么坚强！甚么能抵挡牠呢？有谁能抵挡牠呢？当阴间打发死亡收取你的时候，你能抵挡牠么？你能胜过牠么？当牠逮捕你的时候，不能因你不愿意就让你不去。你是不能避免死亡，不能胜过死亡的！所以亲爱的朋友，起码有三件事是你不能的：你不能胜过罪恶的试探，你不能胜过脾气情欲，你不能胜过死亡。
我们现在来看神的生命是怎样：
（一）神的生命是圣洁的。神是圣洁的，神的生命当然也是圣洁的。神的生命是一尘不染的，是和污秽不能相容的，摆在任何的场合里，都是不能受玷污的，并且在积极方面还能显出光明、纯洁和神圣。
（二）神的生命是公义的。神是公义的，从来没有作过不义的事，从来不会违法背约。神自己怎样，神的生命也怎样。神的生命是绝对公义的，一切不义不法的事，都是神的生命不能容忍的。
（三）神的生命是刚强的。没有甚么能胜过神、压倒神、制伏神，也没有甚么是神所不能的，因为神是刚强有力的。神如何刚强，神的生命也是如何刚强。神的生命是试探所不能胜过，危险所不能压倒，情欲所不能制伏的。没有甚么事是神的生命所不能作的。神的生命能担人所不能担的重担，能度人所不能度的生活。
（四）神的生命是永远的。神是从永远到永远的，神的生命当然也是从永远到永远的。神的生命是在时间之外的，是无限期的，是无止境的，是永永远远的。
这些是神生命的特性，正是人生命所没有的。所以惟有神的生命能叫人得着救治。人若得着了神的生命，人不但能在今世有生命的改变，过着圣洁公义刚强的生活，还能在将来得享那永远的福气，因为神的生命，就是永生。神的生命在那里呢？约翰一书记着说，神的生命是在祂儿子耶稣里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。耶稣说，‘我来了，是要叫羊（指人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。’你的生命不好，祂要把自己的生命，就是神的生命给你。除了神的生命以外，别无拯救。
一个里面生命坏了的人，在外面用任何方法修理、改良，都是没有用处。里面生命的败坏，并不是外面的办法所能救治，所能弥补的。如果要叫生命坏了的人得着救治，惟一的方法就是叫他得着神的生命。一个人如果得着神的生命进到他里面，人就必在生命里从根本上得着医治，得着拯救。
朋友！你如果要得着神的生命，就必须（一）承认自己的生命是坏的，需要神的生命来医治，并且承认只有神的生命能救治。（二）在神面前从心里悔改，痛恨自己的罪，并向神祷告承认自己一切的罪，求神赦免。（三）从心里承认，神的儿子主耶稣在十字架上流血至死，是为担当你的罪过。相信祂是从死里复活，升上了高天。你接受祂作你个人的救主。当你如此相信的时候，主耶稣那赐生命的灵就进入你里面，你便得了神的生命。因为圣经记着说，‘神爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永远的生命。’请你把自己的姓名放在这节圣经中，细读几遍：‘神爱xxx，甚至将祂的独生子耶稣赐给xxx，叫xxx信祂，不至灭亡，反得永远的生命。’你如诚心相信，读了以后，你心里必有奇妙的影响！
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