贰 宇宙的规律证明有神
宇宙有多大
人用肉眼来看星空，不过有六千个小星。但若用美国巴洛马山上五公尺直径的望远镜来看，则可看到三百万个银河系，每个银河系约有恒星五百万，大多数比太阳大万倍，光度强千倍。
太阳系的伟大
太阳系内包括九大行星，约四十卫星，三万小游星，无数小流星；地球直径为七千九百哩，但是土星比地球大九十三倍，木星比地球大一千二百七十九倍，太阳则比地球大一百三十万倍；地球距离太阳九千三百万哩。
天空的伟大
夜间看见天空有些微星，似灭不灭的在空中闪烁，这些皆是恒星，比太阳还大。距离地球最近的一个，名叫昴星。光的速度每秒钟三十万公里，可绕地球八周。昴星的光射到地球要走四年零四个月，体积比太阳大二十万倍。天狼星距离地球八个半光年。北极星距离地球四十又半光年。
银河星系的伟大
银河系由无数星球集合而成。因为距离太远，肉眼只见白光一片。但银河不过是天空中三百万个银河星系中的一个而已。宇宙到底有多大？至今还无法测度。如此看来，全人类总加起来，不过如同一座大山上的一群蚂蚁而已。你敢说没有神么？
奇妙的转动
星球运行的秩序、角度、速度，各循轨道，丝毫不乱。百年以前即可算出某二星应于某年某月某日某时某分在某处会合。你能信宇宙没有一位管理者么？
地球虽大，只是太阳系的一部分；太阳系又是银河系的一部分；银河系又是整个天体的一部分。地球带着月亮以每秒三十公里的速度绕着太阳旋转。太阳带着地球等九行星，以每年一千五百亿哩之速度，在轨道上绕着昴星旋转。昴星又绕着不知名的中心旋转；不知名的中心又绕着天体的中心旋转。无数光辉灿烂的星系，在太空之中旋转前进。你看伟大不伟大呢？宇宙的浩瀚规律真是使我们叹为观止。
微小的原子，令人惊奇
假定我们从一个针头上每一秒钟拿去一百万个原子，需要两亿五千三百万年，才能将所有的原子拿完。原子虽然如此微小，但是每一个原子又像一个太阳系，当中有一个核心，四周绕着若干电子，以惊人的速度围着核心转个不休。我们觉得一块铁一块铜，是不动的，其实不然，一切的物质都在动的状态中。一粒用显微镜无法看见的原子，却具有出乎人意料之外的威力。
微小的原子，与辽阔的天体，都受着同样定律的支配。难道说这是偶然发生的么？这么奇妙的宇宙，到底如何产生的呢？各派学者皆信宇宙必有一个超奇的起头。
哲学家将天地的起头称为道，是第一因素。文学家说牠是抽象的真善美。这个超奇的起头，究竟是抽象的呢？还是具体的呢？就是说：宇宙的起头是一种思想么？ 还是出于一位有位格，有能力，有思想者所创造成功的呢？有的哲学家以为宇宙万物仅为思想所构成，所谓像随心转，有我有物，无我无物。试问你若生而无耳，难道音乐之声就绝灭于世界么？你若生而无目，又于花木鸟兽何伤？你若生而无鼻，天下兰椒各味岂能改变呢？你无形体，宇宙万物能受影响么？故持极端之唯心论者，多有变为疯癫，甚至自杀而后已。
宇宙是自然产生的么？
有的科学家将宇宙的起源，归之于自然律。但自然律是没有意志的，系被造之物，绝非造物之主；系出产之物品，绝非生产之主。律必有权力为后盾，方有效力，其本身绝无权力。所谓自然不过是一假定的名词而已。
曾有一位科学家，向学生讲解有神。一位学生傲然质问说，‘宇宙是怎样来的？请博士以最科学的态度回答我。’博士回答说，‘是神创造的。’那位学生立刻反驳说，‘神是谁创造的呢？’博士回答说，‘神是自有永有的，是造物之主，不是受造之物。’学生似乎很得意的说，‘这太不合科学了。’博士看出他的光景，反问道：‘请问地球从何而来？’学生答道：‘是自太阳而来。’博士又问：‘太阳从何而来？’学生答道：‘自星云而来。’博士逼着问道：‘星云自何而来？’这位学生有些迟疑，不敢作答，最后勉强的说，‘自然而来。’博士又问：‘自然从何而来。’这位学生愤然答曰：‘自然就是自然，是自然而有的。’博士笑着说，‘这不也太不科学了么？宇宙来源，我说由神而来，你便说我迷信、武断、不科学；你说自然而来，难道不武断，合科学，不迷信么？’
大科学家牛顿是位虔诚信神的人。他有一个朋友，也是科学家，却不信有神。牛顿曾造出一具太阳系的模型，中央是一镀金太阳，四围各大行星各照地位排列整齐。一拉曲柄，各星立即按照自己轨道和谐转动，非常美妙。一天那个朋友来访，见到此一模型，玩弄许久，惊叹叫绝，并问是谁造的。牛顿答道：‘没有谁造的，是偶然成了这个样子的。’朋友答道：‘无论如何必有一人造牠，并且是个天才。’此时牛顿拍着朋友的肩头说，‘这具太阳系的模型，尚且不能没有设计制造的人，这个真实的宇宙，你说是自然碰巧产生，没有造牠的主，难道这合理么？’朋友因被牛顿说服，从此也信有神。
如果有人传说，‘这座大建筑物不是人设计的，也不是人造的，乃是自然而有的。该地原是荒野，若干万年前，忽然一阵大风，吹来许多砖块瓦片。经过若干年，该地大水泛滥，漂来许多木材。此后又经若干年代，天上忽然落下石灰水泥。最后又经若干年代，该处忽然发生地震，地动山摇的时候，那些砖头石头竟然跳动起来，自行迭成柱子墙壁。同时木头瓦片因为地震太甚，飞腾空中，落在房顶，于是成为今日之大建筑！’请问如此说法你能相信么？一座房子，尚且不能自然而有，难道如此大之宇宙，可以自然而有么？
从前曾有主仆二人，仆人相信耶稣，主人是个无神派。一日二人出门旅行，住在一个旅馆。二人闲谈之间，辩论有神无神问题。仆人举出许多理由，证明有神，主人至终不信。争辩已久，主人说，‘你把神给我摸摸，我就立刻相信！否则我永不能信。’仆人无法应付，于是想了一个法子；等到主人睡觉之后，偷偷走到院中，用手掌在地上作了许多骆驼足印。清早主人起来，看见院中很多足印，即唤仆人道：‘昨夜有骆驼来么？’仆人说，‘没有。’主人说，‘一定有。’仆人说，‘实在没有。’主人说，‘你看到院中的足印么？一定有骆驼来过。’仆人说，‘你能把骆驼给我摸摸，给我看看，我才相信。’主人很气的说，‘你这蠢东西！这些骆驼的足印，难道不够证明有骆驼来过么？’仆人回答说，‘主人请看！东方的太阳，正自地平上升，满天朝霞。百花争放，百鸟齐鸣。这些证据，证明神的存在，难道不比骆驼足印证明有骆驼，更为确实可靠么？骆驼的足印，我可假造；这个宇宙却是无人可以假造的！为何不信呢？’主人无话可说。无怪大天文学家卡尔文穷其一生之力，研究天文数理，得一结论说，‘不信有神之天文学家，一定是个痴子！’
有一种错误的学说，认为宇宙是碰巧产生的。宇宙可不可以碰巧成功呢？我们知道碰巧是不一定的，是忽然之间，偶然成功的。您见过世上，有一件东西是碰巧碰出来的么？一条手帕，并不是几块棉花碰一碰，碰出线来，线碰一碰，就成了一条手帕。又如一本圣经，共计六十六卷，各卷皆有一定的次序，若是碰巧的话，M=m！即只有五四五后再加九十个零分之一的可能性，这岂能办得到呢？
一个实在的故事
有一个人走访美国一个制轧牛肉丝机器厂，这种小小机器，就是用来轧牛肉，弄成一丝一丝的小机器。那人探望厂长，后来谈到宇宙如何成功的问题。厂长说，‘宇宙必是一位大智大能的神所创造的。’那位朋友说，‘宇宙之间并没有神，宇宙乃是碰巧而成的。’这位厂长也不同他辩论，只对他说，‘你来同我去看轧牛肉丝的机器，这种小小机器，只有八块零件组成。现在我们把这八块零件，几只螺丝钉放入一只木箱，请你把这木箱尽力摇摇，看牠能否碰成一台轧牛肉丝的机器？我深知道，无论如何也摇不成一个机器。’那个厂长又说，‘我们这个厂里，共有几百工人，其中有本事的，一天能彀装配二百多台。最笨的女工，最多教她几天，也能装配了。照你这样摇法，就是摇一个月，摇一年，也不可能装一部呀！这实在是不可能的事。一个价值美金三元七角的小机器，尚且不能碰巧成功，难道这么大的宇宙，倒会碰巧成功么？’同样的，你把一块布，一根针，一把剪刀，一辊线，一把尺，放在一起来碰，也永远不会碰出一件衣服来！你把铅字交与肓人排版，能排出文章来么？你把五彩颜色交他画，能画成图案么？宇宙能彀这样有秩序有规则，岂能没有一位创造者呢？
宇宙是由星云变成的么？
如此说法，又与科学之原理冲突，因为星云是无生物，无生物不能变为有生物。若说万物之起源由于阿米巴演变而成，则更与科学原理不合，因为绝无如此简单之阿米巴，可以变为构造复杂的人类之理。正如升中倒不出斗米，无钱买不到饭吃。又如鸡蛋之能以孵出小鸡，必先具备小鸡应有之各种元素，方能生出。大物理学家赫尔曾说，‘物质变化生热，是由复杂而简单，为一退化现象，例如铀变为镭，镭再自动放热，变为铅质，皆是由复杂变为简单，此乃物理之基本定律。’宇宙绝无自简单变为复杂之可能。宇宙正如一部大机器。机器能以按时工作，因为有操作人；船只能按航路行走，因有舵手；难道宇宙这部大机器，会没有宇宙管理者么？宇宙之有条不紊，已成定律，你能说没有一位规定这定律，并维持这定律的主宰么？我们可以肯定的说，任何定律之产生，必具下列两个条件：（一）思想，（二）能力。思想是用以计划与拟定规律的，能力是用以保持与推行规律的。岂有一国的律法或是学校章程，不经思想，便可编成，不用能力，就可维持的呢？管理宇宙之权力自何而来？是宇宙之附属品么？绝对不是。既是治理宇宙之权力，则必从宇宙以外而来。一个风筝飘在空中，你没有看见牠的牵绳，难道就不相信有人扯着牠么？假若我们称那制定宇宙之规律，执行宇宙之规律，操纵宇宙者为神，有何不可呢？总之宇宙之起源，无论如何解释，太初之宇宙，必如钟表之旋紧发条，含蓄巨量之能力，然后随时发泄方可成功。如是则又发生一个合理的问题：‘谁曾旋紧这个宇宙的发条呢？’
若是一位科学家，偶然发见了一颗新星，或者无意碰着了一条自然律，那便了不得了，普世必然热烈庆祝他的成功，称道他的知识。但是那星并不是他造成的，那自然律也不是他制定的，他只不过发现了牠们而已。倘若现在我们想起那星辰的建造人，那自然律的订立者，却淡然置之不理，而且还硬说没有祂，这是何等怪事！
再看世界之物品，虽有千千万万，但是组成万物之元素不过约有百种。例如食盐，是由钠氯二种元素化合而成。水为氢氧二种元素化合而成。糖有三种元素。面有十六种元素。正如英文单字虽有成万，但其组成不外二十六个字母。宇宙万物虽多，皆由百种元素变换化合而成。宇宙之形形色色，既由少数的元素化合而成，如此便又发生第二个合理的问题：‘谁是那位脑力充足，智慧满腹的化合者呢？’一件事物之成功，必具两个条件：第一需要工具，第二需要智力。如欲排列一个算式，必先有十个数字作为工具，然后运用智力，使之安排合理；再以十个数字，利用智力解答各种算学难题。文学亦然，英文二十六个字母是作文之工具，字母本身，不过毫无意义之符号，必等运用智力，始能联合而成文字，或为诗歌，或为文章。论到宇宙之奇妙，怎么能说不是由于一位大智慧者，运用各种元素与智力创造而成的呢？
你看昼夜朔望皆有定时，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不变。月绕地球，地球绕日，皆有一定轨道，不差毫厘。假如每日只差一秒，似不甚多，六千年来，要差六百小时了！我们现在每日不是二十四小时，乃是六百二十四小时了。公园若无花匠管理，则必荒芜凌乱。你如看见一个花园，花木繁茂，整齐清洁，已可断言有个花匠在管理；你虽未见那位管理的花匠，但可断定确有花匠，否则决不会如此有秩序也。所以伟大奇妙的宇宙，必有一位神来管理牠，来定规牠。既说宇宙是神创造的，就有人问：神是谁造的呢？
我先问你一千从何而来？你答是由一百而来。一百何来？你说是由十而来。十由何来？你说由一而来。再问一从何来？你便无以回答了。难道不知一从何来，就没有一么？爬虫只知有平面（二度空间），不知有空间（三度空间）。人则不只知道第三度空间，而且知道时间（四度空间）。低一度空间之生物，无法了解高一度空间生物之来源。人之于神也是如此。正如一只小鸡问一小狗说，‘天天养活我们的那个主人，他是从何而来的呢？’你想牠们能知道么？牠们若是知道人的来源，牠们也就和人差不多了！牠们虽然不知主人从何而来，但是牠们不能说没有主人。有没有与知道不知道完全是两回事。又如一棵有生命的树，本性是不能知道人从那里来，也不能知道人的事，说人的话。又如解决一个几何题目是一个猴子办不到的。一只猴子只知多与少，不知十个数字。照样渺小的你我，怎能知道创造宇宙万物之神的来源呢？你若能以知道神的来源，祂也不成其为神了！或者你也与神差不多了！
神是纯粹的灵体，祂不是由可消灭的物质形成的。在创造物质以前，从无始之时，祂就已经存在。祂自己不能有开始存在的时候。假定这里有一列火车；最后一节车厢是由前一节来牵动，前一节是由再前一节牵动；这样最前面应当有一节是自动的，是自己有力量的；不然整列火车就不会前进。同样，神─万有的第一个因─必该是本来就有的。如果祂的存在，又须来自另一个的话，那么整个的宇宙就不会存在了。我们虽然不知神的来源，但在经历上、理论上，不能否认有神的存在。我们不知来源的事太多了！但不能说没有。因此圣经告诉我们，神是明明可知的，只要借着所造之物，就可以晓得，叫我们无可推诿。── 张郁岚《到底有没有神？》
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