第三讲 正直忠诚（诗十五）
近年，大家也许会察觉到世界多处地方的报章，经常在显眼的版位，以鲜明的标题，对一种疾病“艾滋病”加以报道。无可否认，这种病确在蚕食我们的社会；其病毒往往潜伏在人体内，多年以后才病发出来。这种令人不寒而慓的病是世代相传的，甚至有摧毁整个社会的可能。
世人谈“艾滋病”色变，因为这是一种免疫系统缺乏症。我现在所谈到的一种缺乏症，是足以叫你﹑我的国土崩溃的，那就是国人缺乏正直与忠诚。一位美国牧者，斥责当今美国福音派的教会已失去了正直忠诚。本来耶稣的福音可以遍播全球使人得救的，但因为教会失却了这项美德，令人对所听见的信息产生怀疑，对于牧者﹑传道的信任逐渐低了。
其实，我们的神并没有特别关照某一撮的信徒。大家同有一位圣灵，同读一本圣经，彼此大致上一样的忙碌，每天所同享的亦只有廿四小时。我们若想得着世人的信任，必先与主建立密切的关系，这种交往基于人的选择，亦是昨天与大家详细探讨过的。今天我所传讲的重心乃是如何促使教会领导层养成正直忠诚的风气。
正直忠诚（Integrity），原文来自拉丁文，有整全的意思，词意谓生活表里如一，恒常一致；就是说，不论在明﹑在暗，不论在亚里桑拿我所熟悉的家乡，抑在初到贵境的香港，我的生活举止都应当一贯如常，不然，我就缺乏了整全性！论到“正直忠诚”一词的本质，就离不开清洁的良心，例如说，我今天站在各位面前，意识中很清楚自己是个罪人，确知要过正直忠诚的生活；我每早对镜反照，日暮黄昏都会反省自己一天的作为。然而，要养成正直忠诚的品格，最大的仇敌就是妥协，这是毁坏葡萄的小狐狸，我们切要把牠们抓出来。妥协从小事开始，不久就在思想上，言语上和行为上都妥协了，于是正直忠诚也就远离我们了。
正直忠诚的表记乃是悔罪，凡渴慕有这美德的人必须在神面前省察自己，并对主逐一忏悔认罪﹔求主察看﹑试验﹑敖炼我们的肺腑心肠（诗廿六2）。有三方面很容易叫信徒陷入罪恶网罗之中，其一来自我苦毒，其二和三来自现世代的道德观和价值观。各位兄姊，让我们同来省察，如果大家在道德上沾染了不洁，又爱世界过于爱主的话，我们就当向主忏悔。保罗也曾给我们作正直忠诚人的指标（提前三2－7），他提醒每一位作领袖的和平信徒们，都必须过圣洁的生活。保罗在以上一段经文，指出了作教会监督的应有十六项先决条件，现将之归纳为四大项：
（一）灵命成熟（提前三2），
（二）德行高洁（提前三3），
（三）家教严谨（提前三4），
（四）信誉超着（提前三6－7）。
究竟为何基督徒要如此重视品格的建立呢？因为正直忠诚是信徒品格的核心，一旦持守不住这正直忠诚的原则，德行的纯全﹑属灵的本质也就大受亏损了；在这个前题之下，无论再传甚么道理，也无法叫人信服的。以下我将（诗十五）中袖取几个要点，与各位分享，维持正直忠诚之道：
{\Section:TopicID=138}（一）正直的本质孕育于深情的敬拜
“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”（1）深情的敬拜，这种德性与基督保持密契是不可分割的。在现代的教会，很难看到有深情的敬拜；就以我所属的教会来说，也不过是一周复一周的例行崇拜，有时甚至叫人感到厌烦。要达到深情的敬拜，必先对神有全然的爱慕﹔当我们全然无助地来到主的面前委身于衪时，必没有丝毫愿意离去的意图。
{\Section:TopicID=139}（二）正直的行为必须在行事为人方面得到验证
“就是行为正直﹑作事公义﹑心里说实话的人。”（2）现代的美国人不以正直的品格为重要，甚至总统没有具备此项优点，他们也不以为然。然而，数年前领导美军进行波斯湾战争的史将军，却十分重视领袖的品格，他认为人皆有效法领袖的倾向。因此，每个基督徒都应当叫人从他身上看见他的委身，虽然其行为尚未达致完全，但却是真实无妄的。
{\Section:TopicID=140}（三）正直的言词乃透过神纯正无误的话去加以塑造
旧约时代，大祭司去寻找无瑕疪羊羔的标准，正是我们的生命必须符合的标准；这正如大卫所描绘的一样：“他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。”（3）这里说到人的话都是首尾一贯的公正，并且受到控制，不然的话，舌头也可能使教会受到很大的伤害。（箴六）提及神所憎恶的七件事，与舌头有关的占了四项，而神更明言：“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。”（诗一○一5）一根不受管制的舌头必不为神所重用，所以信徒的言语必须正直可靠﹔既然口出誓言，就算自己吃亏也不更改（诗十五4）。所罗门王又提醒我们许愿不还，不如不许（传五5）。因此，一个正直人的说话，除了要公正，前后一致，知所约束外，更要言出必行，信实可靠。
{\Section:TopicID=141}（四）正直的扩大足可感染他人，成为多人的祝福
诚实正直之人眼目藐视匪类，亦不与之同伙，为的是免受其感染，但不等于不向他们传福音。正直人尊重那敬畏耶和华的人，并与他们结交为友，如此不但加强彼此信靠神的心，亦可向那些敬神爱人的前辈学习。与敬畏神的人在一起，教我们学会成圣的功课，同时亦对物质与货财的运用有郑重的责任感，就是说不放债取利，也不受贿赂（诗十五5），因深知道一切都是从神而来。
在这里，我很愿意将自己个人的见证说出来与各位分享。感谢主，靠着衪的恩典，我从来只作一个妇人的丈夫，婚前没有越轨的行为，婚后也没有绯闻和婚外情；然而在个人的操守上亦曾有违背正直的原则。记得当我还未信主之前，在美国派驻俄国的陆军队伍里当情报人员，那时在很多的事情上都与世界妥协的，甚至当我其后在俄国信了主，开始传福音的时候，也曾为求方便而采用以前的办事方法，向市长送礼，这无疑是贿赂的一种。其后，当我返回美国之后，经过深切反省，便晓得自己很多其它的行径，例如：采用教会的复印机作私人用途，挪用教会的专车作个人的用途，或对教会的记账掉以轻心，都是有损于个人的忠信正直，并且可说是向世界有所妥协的了。当我离开美国陆军的时候，曾私取了一枝军部用笔作为己用，此举回想起来叫我惭愧莫名，懊悔不已。
现在让我来告诉大家，怎可以改正以上的毛病？我虽然身为一间教会的主任牧师，手下有十六位传道人，照理我们每人都可得到一张复印机的记录咭，但我决不要这张咭，而选择逐次影印付款的方式，以免自己陷入滥用公物的陷阱中。当我每次邀人共进早餐或午餐的时候，总是用现钱付账，免得签账而无意中耗用了神家的资财。我把这些事例说出来，是要鼓励大家照样的去省察自己的私生活，就是说要极力地从葡萄园里抓出小狐狸来，以保持个人的清洁和分别为圣。
让我们要看看《圣经》中的例子：《旧约》中反面的教材有祭司以利的两个儿子，他们与会幕门前伺候的妇人苟合（撒上二22）。此外，撒母耳的两个不肖儿子，亦是挥霍圣殿的金钱，收受贿赂（八3），他们的错谬与以利两个儿子的不道德同样招致悲惨的下场。新约时代，有亚拿尼亚和撒非喇夫妇欺哄圣灵的例子（徒五1－10）。今天，我们虽不会步他们的后尘，但却会在十一奉献的事上亏欠了神。在我教会的同工行列中，十六人中只有四人作十分纳一的奉献，那些没有这样行的人就是欺哄神，也失去了正直诚实的表现。
现在让我们来看看《圣经》中一些正面的例子，旧约时代有但以理，他忠心办事，毫无错误过失（但六4），换言之，但以理是个全然正直的人，把他的生活放在显微镜下观察，也毫无瑕疪。新约时代的保罗又是另一个典型的好例子，他在（加二1－16）中斥责彼得对待犹太人与外邦人不一致，他自己本身却不是这样，乃是力求正直不阿，所以他最终对我们发出挑战：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前十一1）
最后，我们要谈及如何具体应用上述的真理？一个正直诚信的人，必然与神极紧密的联系，“义人必因耶和华欢喜”（诗六四10），正直催促我们与主亲近，认同衪的信实﹑慈爱与公义；就算被人误解，也在主里得着平静﹑安稳和喜乐。与主密契的人必得稳固的生命（箴十9），因我们若走正直的道路，就毋需担心被人找着检举我们的把柄。就算不慎偏离主道走上了歪曲之路，也会立即被人发现。不但如此，与主靠近的人，不但生命稳固，而且生命的质素亦会大大提升，为主多结果子（诗一3）。弟兄姊妹，我们若好像诗人所说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”（1）的话，就能够结出许多的果子来。请大家记得：当我们的正直品格失落，纯净的程度亦随之而下降，属灵的质素就大打折扣了。但以理之所以能成为一个无瑕疪的属灵人，乃是因他立志不以王的膳和王的酒玷污自己，意思就是说，他绝不肯与世界妥协，这其实就是每一位渴望成为诚信正直之人的秘诀，愿你我都是站在这个行列里的一位。── 欧达《信誉的追寻》
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