教会事奉
初信的弟兄姊妹，一信主之后，有五件事在主面前应当马上开始：
（一） 要在主面前看见异象，知道甚么是神的旨意。
（二） 要在新的生命上有学习，使生命能在圣灵里长大。
（三） 要在传福音上有分。
（四） 要明白神的话。
（五） 要在教会中开始学习事奉。这五件事就是我们这个单元所要交通的。
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：‘伸冤在我；我必报应。’所以，你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗十二）
祷告：主我们实在感谢赞美你，我们可以聚集在你名下。我们感谢你，我们可以读你的话。我们现在仰望你的圣灵点活你的话，愿你的话能对我们每一位说，好叫你自己的工作在我们身上得以完成。我们信靠你的话，我们信靠你的灵，愿你荣耀你自己的名，奉主耶稣的名。阿们！
得救是为着事奉
初信主的弟兄姊妹，一信主之后，应立刻在教会中有事奉；因为人信主之后若不马上开始事奉，以后要开始便有困难了，并且浪费好多日子；所以我们盼望每位青年弟兄姊妹！在你蒙恩得救之后，马上就要在教会中开始事奉。当神差遣摩西去埃及，摩西乃是对法老说：“神说：容我的百姓去，好在旷野事奉我。”我们知道神拯救以色列百姓、释放他们，并不是说：他们本来在埃及是奴隶，现在可以自由自在地过自己的生活了，神乃是说：“容我的百姓去，好事奉我。”可见我们蒙拯救的目的，是为着事奉神，我们蒙拯救，是为着敬拜我们的神，并且事奉祂。
当以色列百姓被带到西乃山下，在那里，神就把拯救他们的心意告诉他们。出埃及记第十九章五至六节：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”可见我们蒙拯救，是要我们归向祂，作祂特有的子民，并且要作祭司的国度。甚么是祭司？祭司就是分别出来专门为着事奉神的；我们蒙恩得救的人，都是被分别出来，为着事奉这位拯救我们的神。
神的慈悲
罗马书第十二章，一开始就说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们。”甚么是“神的慈悲”？这是指着罗马书第一至十一章所说的话：我们原来都生活在罪中，但因着主的宝血，已洗净了我们一切的罪，不论我们的罪有多大、有多深，主的宝血把我们一切的罪都洗净了；不但洗净了我们的罪，而且把我们这个会犯罪的人带上十字架，与祂同钉；不但把我们的旧人除去，而且把祂自己新生命赐给我们，也把圣灵赐给我们；圣灵与我们的灵，同证我们是神的儿女；不但称我们为义，也使我们成圣，更使我们得荣耀；我们本来都是外邦人，是局外人，但今日在神主宰的安排里，把犹太人与外邦人联在一起，在基督里成为一体，不分犹太人，希利尼人了。
我们得救都是神主宰的拣选。在创世之前，亚当尚未被造，天地仍未造成，神已经在祂的爱子里拣选了我们；到了时候，福音传给我们，我们因为心里相信，口里承认，就蒙恩得救了。这是神荣耀的奥秘，因为祂是神。神的道路是何等奇妙，万有都是出于祂、借着祂，也归于祂，祂是永远可称颂的神。这是罗马书第一章至十一章给我们看见的，这是神诸般的慈悲。
将身体献上
我们既蒙了这样诸般的慈悲，那么我们应如何反应呢？这里说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是主所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”
记得我初信主时，那时，我正参加一个夏令会，我实在盼望得救，有一年之久，我一直追求得救，但不知何故，别人得救很容易，我得救却不容易。我生长在基督教家庭，父亲是传道人，家中每晚都有家庭聚会，所以圣经我也知道一点，道理也懂得不少，但就是不能得救。所以，我参加了那个夏令会，目的就是想要得救。夏令会早、午、晚都有聚会，我也都参加，但一天天过去，我仍是不能得救。感谢神！当我自己绝望时，就在那一天下午，神怜悯了我，我得救了。
到了夏令会的最后一天，按照当时的作法，传道人说：你已经是个得救的人了，必须献身，把自己奉献去作传道。那时，讲台上挂着一幅很大的中国地图，传道人说：你若是爱主，要奉献自己去作传道，你可以自己拣选要去那里，你上讲台指着你要去的地方，你手指着那里，你就去那里传道。那年我才十五岁，追求了一年，忽然得救了，心里实在是火热，我说：我一定要到最远的地方去，以表明我爱主的心。
所以，我就跑上讲台，把手指着蒙古，因为在当时中国人的观念中，蒙古是最远的。我要献上自己去蒙古传道。今天你们都笑我，但在那天，我是很慎重的，我不但是真的要把自己献上给主，并且定规要去蒙古传道。从那天开始，有一年的工夫，我搜集了所有关于蒙古的书，心里打算，等到中学毕业，大学也不念了，免得浪费时间，毕业了，就到蒙古去传道。我也拣好了一个圣经学校，准备念好圣经，然后才去蒙古。但是直到今日，我未去过蒙古，因为神的旨意高过人的旨意，神的道路高过人的道路。
活祭
当时有个很大的错误，就是传道人传错了，我也听错了，以为奉献就只是作传道；你若不作传道便不必奉献，你可以为自己活，作了传道便不能为自己活了，这是错误的道。圣经中并不是这样说：使徒们、先知们，所有传福音的，牧师和教师，你们要把身体献上，当作活祭。而是说：“所以弟兄们。”谁是弟兄，所有蒙恩得救的人都是，有男弟兄与女弟兄，因为我们里头都是儿子的生命。
有一次，倪柝声弟兄对另一位弟兄说：“请你去告诉弟兄们。”那位弟兄回答说：“你要我去告诉男弟兄呢，或是女弟兄？”他实在是懂得甚么叫弟兄；弟兄是包括了弟兄和姊妹，所以姊妹们也躲不掉，也得把自己的身体献上当作活祭。每位蒙主怜恤慈悲的人，都得把他自己的身体献上，当作活祭。因为身体是代表我们整个的生活，代表我们活在地上的日子，以及我们为人的各方面。我们蒙了恩典之后，便不能扣留自己了，因为基督的爱激励了我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了；所以，我们活着的人，就不再为自己活，只为那为我们死而复活的主活。
在旧约，人受了感动，就献上牛羊或鸽子，宰了之后，放在祭坛上焚烧成灰，成为神的食物，奉献给神作为馨香的火祭；到了新约，感谢赞美神！神不用牛羊、斑鸠、鸽子等祭牲为祭物，而是要我们献上自己，作为活祭。因此从今以后，我活着不是为自己活；而是为着神。所以奉献不是我为神作甚么，最基本的意思，乃是让神能在我身上作一切的工。因着神在我身上有了工作，然后才会有工作从我身上出来。所以，奉献乃是把自己摆在祂手中，让祂支配我、管理我，让祂有机会把一切要作的都作在我里面，好叫我能够事奉祂的旨意。
所以经上说：“将身体献上，当作活祭。”每位信主的人，一信主就当把自己奉献给主，没有一个人可以留下自己，因为我不是自己的人，是主用重价买赎回来的。所以，奉献是基督徒第一个属灵的经历，如果你还未有奉献的经历，你的属灵生活便未开始。今天许多基督徒好像只是信主而已，没有往前长大，主要的原因就是没有奉献。也许有的人有奉献，但是不彻底，没有把身体献上当作活祭，或者只是献上一部份而不是全身。
曾经有这样的一个笑话：有一个人信了主，要受浸了，受浸原应当全身浸入水里的，但这个人却把两手举起，不浸入水中，为什么呢？因为他定规要用这双手为自己作些事，故不能把它们放进水里。我们的奉献也常常是这样，说你没有奉献么，你也奉献了，但不是献上全身，也不是献上你一切所有的。宾路易师母在奉献时这样说：“我将我一切所有的、所是的，以及将来所要成功的，全都献上给你。”这样的奉献，才是把身体献上，当作活祭的奉献、是圣洁的，是神所喜悦的。我们都盼望圣洁，都盼望讨神的喜悦，但却不知道应当如何作，很简单，只要把身体献上，当作活祭就行了。
属灵的敬拜
并且这是属灵的事奉。有的圣经翻译为属灵的敬拜，可见敬拜与事奉是分不开的。当我们献上自己的身体，当作活祭的时候，属灵的敬拜就开始了，合理的事奉也开始了。换句话说：今天如果有人不把自己奉献，这人并没有开始真正的敬拜及事奉；我们要把神诸般的慈悲，变成我们在地上向着神的回应，这是奉献。我们把自己献上当作活祭，属灵的敬拜就开始了。因为我们虽然蒙恩得救了，有了新的生命，但头脑仍旧是老旧的头脑。甚么是“重生”？重生是灵里的故事，我们原来都死在罪恶过犯之中，我们的灵死了，与神完全隔绝，当我们信主之后，圣灵就把我们已死的灵点活过来，赐给我们一个新灵，圣灵就住在我们的灵里。但我们的心思意念，仍未有更新而变化。
不错，悔改是心思的转变，但这转变是一时的，而非永久的。所以我们常常看见一个基督徒，虽已有了新生命，却是带着旧头脑，他对事情的看法与估计，仍与从前是一样的；未信主之前看为重要的事，现在仍旧看为重，他的看法，与信主之前的看法，仍旧是一样，没有改变。我们活在世上，心里如何想，外面就如何作，我们的心思意念支配着我们的生活。虽是得救的人，里头是有了主的生命，却与世人没有多大分别；我们仍然效法世界，看重世界。
不要效法世界
圣经说：“不要效法这个世界。”原文的意思是：世界像一个模型，你把自己挤进去，出来时，就是这个模型的样子了；但神已经把我们从世界中拯救出来，我们比世界更大，为甚么仍要把自己挤进模型里去呢？用通俗的话来说：不要学时髦、不要学潮流。我们看见活鱼在水中游，通常是逆水而上，只有死鱼才顺水而流。
弟兄姊妹！世人为甚么顺着世界的潮流，因为世人没有生命；但我们这班信主的人，里头有了神的生命，原应当逆水而上，这是神赐给我们的恩典；然而，因着心意未更新而变化，世界所看重的，我们也看为宝贵，我们时常把自己挤进这个世界的模型中，去学时髦。
我们常对年轻人说：现在你们信主了，不要效法这个世界，世人所作的，你们不要作，世人所爱的，你们不能爱。甚么是“世界”？简单来说：比方世人去看电影，你们也去看，与世人没有分别。我只能讲我自己的经历：我未信主之前，最喜欢看电影，若非主的怜悯，我会去作电影明星。每次家中报纸一到，我首先看的是电影广告，但我是牧师之子，主日不敢看电影，关于这点我只犯过一次，所以，礼拜六是常在电影院中的。
信主之后，人告诉我：基督徒不应当去看电影；但我不服地说：坏电影不可以看，好电影则是可以的。所以，我照旧看，但心中不平安。实在是硬着头皮去的，但后来心中实在觉得不行，不合圣徒的体统，所以私下规定了不再去，然而口里却不敢讲出来，怕自己忍不住又会去。这样的情形，持续有几个月之久，我虽没到电影院去，心里却是很高兴。
后来，有一个影片是宗教片，戏票也送到手里，我里头就有了争战，觉得牺牲戏票太可惜，又是宗教片，为甚么不可去呢？结果，我又去了。二个钟头之久，人坐在影院中，心中不住地争战，巴不得快快放完，好跑出去。感谢赞美主！那次之后，我未再回去看过电影；其后去影院传福音倒是有的。因我里头不爱看，主把我爱电影的心拿掉了。我记得：我姑妈对我说：你年纪轻轻的，为甚么不出去娱乐娱乐，我给你钱，你去吧！我不好意思说出口，但自己心里说：你不知道我里头有更大的喜乐。
遵行神的旨意
亲爱的弟兄姊妹！不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。这里有二件东西：一面是世界，一面是神的旨意；信主的人当遵守神的旨意，不应当效法这个世界。我们当然应当过遵行神旨意的生活，不应当过效法世界的生活。但对于年轻人是有难处的，因为他里头仍旧喜欢，他的心意并未更新而变化；这样外面的劝勉是很难的。
我记得有一次，我们在一位弟兄家中谈话，桌子上摆了一碟糖，房间中有一小孩子不断地打转，转到桌子前就取一粒糖吃了；之后，又继续地打转，转到桌子前又吃一颗糖；这样转了二、三次之后，大家的眼睛都盯着他看，他觉得不好意思，但他仍旧转到桌子前，又取了一柆糖，然后自言自语：“我知道不该吃，但我爱吃。”今日我们教导年轻人不可爱世界，这也不可作，那也不可去，给了他们许多律法规条把他们压制住，但是他里头没有更新而变化。这不是基督教，是犹太教，是律法而不是恩典。
但感谢神！我们的心思是可以更新而变化的，惟有心意更新而变化了的人，才能轻看从前所看重的，不爱从前所爱的。但这变化不是根据教导，而是根据奉献。
保罗在未信主之前，很看重他自己的成就，看重他的出身、学问，他守律法，这些都成为他的夸口；自以为比同辈的人更加长进，他整个人都朝着这个方向而去，这是他的目标，是他的生活。后来他信主了，圣灵把他的心思更新而变化，他就把这些都看为粪土了。从前他看不起主，他认为拿撒勒人耶稣是应当被除掉的；如今却以认识基督为至宝，他整个生活都转了方向，他起来事奉这位救他的主。亲爱的弟兄姊妹！我们看见奉献是多么的重要。
奉献叫你心意更新而变化，能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。这里的旨意是单数的。神好像有许多的旨意，神对各人都有旨意，大小的旨意，今天及明天的旨意。在许多的旨意中，神有一个旨意，是善良纯全可喜悦的；这旨意与我们的奉献有很大的关系。我们事奉主，就是事奉主的旨意，不是口里说事奉主，却仍然照着自己的意思而行。照着自己的意思事奉的，是事奉自己。今日许多的事奉，都是照着自己的意思，而不是照着神的旨意；好像当年我是照着自己的意思，要到蒙古去，而不是神的旨意。
神的那一个旨意，是永远的旨意。神在创世之前，在祂自己的喜悦中，定了一个旨意。神所有的工作，都是根据这个旨意，祂要工作直到这旨意成全了。关于这个旨意，不奉献的人，根本不会察验，不会明白，也不会证明这旨意是甚么。对于这旨意，祂向奉献的人就启示出来，那就是罗马书第十二章五节所说：“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体。”
这里给我们看见，神那善良、纯全、可喜悦的旨意，就是神要为祂的儿子预备一个身体；神所有的旨意都在祂儿子身上，神说：祂的儿子独居不好，要为祂造一个配偶来帮助他。所以神那善良、纯全、可喜悦的旨意，就是基督的身体。这身体，不是二千年前马利亚给他的那个，而是指着祂完成救赎的工作，得着了一班人，这班人成为祂的身体，他们互相联络作肢体，这就是神那善良、纯全、可喜悦的旨意。
在教会中事奉
这里说：“将身体献上，当作活祭。”原文中这“身体”是多数的，因为有许多人，各人都要把自己的身体献上，不是去献别人的身体。当我们都这样把自己献上时，基督的身体就出现了。因为我们都不再为自己活，而是为基督活；祂是我们的头，我们活出祂的命令，遵行祂的吩咐，这是祂的身体。弟兄姊妹！我们的事奉都必须在这身体里，在身体里我们彼此事奉，这样的事奉，就是事奉主。
所以我们一信主，就必须在教会中事奉。教会是祂的身体，我们所有的事奉，都是为着建立这个身体。祂爱教会，为教会舍己；我们被主所拯救的人，也当爱主所爱的；故此我们的事奉，是叫教会得以被建立，叫身体长大成人，满有基督长成的身量，配作祂的新妇。因此，教会就成为我们事奉的范围，四肢百体都在这个身体中运行，叫身体得以长大被建立。所以我们的事奉是在教会中，是为着建立教会。
古时，祭司和利未人被分别出来事奉神，他们的事奉是与殿发生关系。甚么时候事奉与殿脱离了关系，事奉便出事情。士师记有这样的一段故事：因为当时以色列中没有王，各人任意而行。有一个人名叫米迦，偷了母亲的银子，母亲看见银子被偷，便咒诅起来；米迦说：“银子在我这里，是我拿去了。”母亲便不咒诅了。那么如何弥补呢？他们把其中的一部分银子作了偶像说：“这是我们的神”，就拜它。
刚好那时有一利未人，他原是住在犹太的伯利恒，本来应当到示罗圣殿中去事奉，但他离开原来所住之处，另外寻找安息之所，就这样跑到了米迦的家中。米迦说：“我已有了神像，但没有祭司，你是利未人，你来住在我这里，我以你为父为祭司，我每年给你十两银子，一套衣服，以及度日的食物。”于是这利未人住了下来，作了这一家的祭司。
那时，但支派的人正在寻地居住，寻到这一家，看见了这情形（详情我不说了）；就对这利未人说：你要作一家的祭司，还是要作一族一支派的祭司呢？于是利未人偷了神像，就跟着但人走了，作了但支派的祭司。经上说：“神的帐棚在示罗多少日子，米迦所造的偶像，在但支派中也有多少日子。”换句话说：在以色列人中，有对立的假的局面，这利未人是谁？就是摩西的孙子约拿单。弟兄姊妹！你看见一个事奉神的人，脱离了神的家，就把神的儿女分裂了，并且建立了另外的敬拜。
不要看自己过于所当看的
我们的事奉，应当是在身体里，也是在事奉身体；事奉身体，就是事奉身体的头。那么我们应当如何事奉呢？这里告诉我们事奉应当有的态度。第三节：“我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”我们乃是身体上的肢体，神照着祂的美意，把我们配搭在基督的身体上；所以我们不要看自己过于所当看的。
按着我们天然的人，总不会把自己看得合乎中道，不是把自己看得太大，就是把自己看得太小。看自己大时，我们便会骄傲，去干涉别的肢体；看得太小时，便自暴自弃，不尽自己的本分了。所以，当我们在一起事奉时，我们要靠着神的恩典，把自己看得合乎中道，不太大，也不太小。要照着基督所安排的，在信心中持守神所给我们的。
事奉的恩赐
我们也看见事奉分为二大类：第六至八节：“按我们所得的恩赐，各有不同；或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”我们是用神所赐的恩赐来事奉祂，而不是用我们天然的才干。若是用天然的才干，非但帮不了神的忙，反而使神更忙。我们各人都照着神所赐的恩赐，彼此事奉；而神也断不会把我们放在基督里作肢体，而不赐下恩赐好尽功用。每个肢体都有恩赐，好像眼睛有看的恩赐，手有拿的恩赐，脚有走的恩赐，我们就用这些恩赐，彼此事奉。恩赐是圣灵的彰显，圣灵则用恩赐来彰显祂的自己。
事奉分为二大类：（一）话语上的事奉，如说预言、教导、劝化。预言是重在灵感；教导是根据神的话；劝化是根据实际的生活，这些都与话语有关。（二）事务上的事奉，比如执事、施舍、治理、怜悯人；神家中有许多事情要作，寡妇、穷人要看顾，伙食的预备，探望生病的人，聚会时椅子诗歌的预备、整洁、招待等许许多多的事，这些都是执事。教会中需要施舍，而且施舍要诚实；治理要殷勤；怜悯人的需要有同情心，能安慰人，怜悯有时并不需要太多的话，只要与他一起便行了；这些都当留心去作。事奉大体就分这二大类，彼得前书四章也是这样说。
我们有这二方面的事奉，有话语上的和事务上的，都是事奉。照着神所赐的恩赐，及各人信心的大小，彼此事奉。不过份，也不退缩，都在主的指挥之下，把所得的恩赐拿出来，事奉我们的主。我们需要所有的弟兄姊妹都起来事奉。
恩赐的显明
也许有人说：不知道自己的恩赐是甚么，又怎能知道应在那里事奉呢？其实很简单，孩子刚生下来时，耳、目、口、鼻皆俱全。神已经把这些都赐给他了，但必须慢慢地显明出来。开头是有眼看不见，等到生命稍为长大，眼睛便开始能看；越操练眼睛就越明亮，甚至有人可以操练在黑暗中看东西；可见生命与操练是有关的。我们追求主，生命长大，恩赐就会显明。也许别人并不注意的事，你注意到了；别人想不到的事，神会提醒你；别人不关心的，你去关心。主把负担摆在你里头，你去操练操练，你去试试看。
当你作时，有没有膏油的涂抹，圣灵是不是与你同工，别人有没有得着益处。如果是神所给你的恩赐，这样的操练、恩赐就会慢慢地显明出来了。你在小事上忠心，神要托给你大事。撒母耳是个先知，他幼年时，是在圣殿中作开门的。开门并不是小事情，把开门关门的事交给小孩子是很危险的；小孩若是早上贪睡，殿门不开，来敬拜神的人，便不得其门而入。但是，因他在小事上忠心，所以神的话就临到他，立他为先知、为士师。
弟兄姊妹！巴不得神的儿女都起来，在神的家中事奉；并且是在小事上开始。有人说：我不开口则已，一开口就要三千人得救。你如不学习开口，后来开口也无人会得救。你学习先对一个人作见证，你这样运用恩赐，也许神会用你作先知，作话语的职事；这是很自然的，并不需要别人告诉你应如何作。你爱主，追求主，当你追求主时，主就把负担给你。也许祂给你看见无人开门，你就早点来把门打开。当这样的负担慢慢地加重起来时，神要用你作教会的守望者，你用祷告看守神的家。不要轻看小事，让我们都谦卑来服事我们的主。
恩典支配恩赐
事奉神不只用恩赐，也是根据恩典。罗马书从第十二章九节，一直到末了，都是讲到恩典。恩赐各人是有不同，但恩典人人都可领受。恩赐是圣灵的彰显，恩典是圣灵的自己。恩典是主的生命在你里头长大，成了性格，这是造就教会的。恩赐是没有位格的，是圣灵的彰显，不是圣灵自己；所以说：“先知的灵是顺服先知的。”如果是圣灵，你要顺服圣灵。
弟兄姊妹！事奉神是用恩赐；但恩赐不过是管子，真正能事奉人的东西是恩典。撒迦利亚看见，有两棵橄榄树，中间是金灯台。橄榄树有管子连接金灯台，从橄榄树流出金子，流到灯台就变成油了。这是说：一个被圣灵充满、满有圣灵的人，从他里头流出来的是基督的生命，“金子”代表“基督”。这生命供应到教会，就变成点灯的油—圣灵，叫教会有见证；因着圣灵的能力，就能够为主作见证；而真正的供应则是恩典。
我们刚出来事奉主时，是恩赐多过恩典，因为恩典都不多；但继续下去时，应当是恩典多过恩赐，而且应当用恩典支配恩赐。若是恩典不够，而恩赐很多，教会不单不能被建立，而且要进入混乱。哥林多教会便是这样，因为他们恩典不够。
感谢主！到了哥林多后书，我们看见保罗的职事，虽是借着恩赐出来，但是恩典丰富；所以，我们所感觉到的是恩典，并不是感觉保罗是个大有恩赐的人；而是感觉到保罗所传扬的基督，乃是何等的豊富。这是我们的事奉。── 江守道
一九九一年二月十五至二十一日
在香港特会对青年所释放的信息
基督教阿们网