第一篇 服事的人
引言
弟兄姊妹要求我交通一些有关于服事的问题。我就想起主耶稣怎样差遣祂的门徒出去服事，当他们回来时，主耶稣说：“让我们找个安静地方，去歇一歇。”这就是我们在这个周末所要作的事。很多时候，我们忙于服事，就很少有时间真正等候在主的面前，让祂对我们的心说话，使我们重新得力。所以我想，我们能暂时放下我们的服事，聚集在一起来等候在主的面前，彼此有些交通，是一件很好的事。
“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。”（徒二十28）
使徒保罗在以弗所工作了三年之久。在他离开马其顿，最后一次回耶路撒冷的路上，他心里逼切，就定意越过以弗所，免得在亚细亚啝延。就从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来见面。所以这些话是使徒保罗给他们的临别赠言。他说到他三年之久，在他们中间如何劳苦，服事主凡事谦卑，眼中流泪，又经历了很多试炼。他向他们传讲神的道，教导他们认识神的旨意。凡是对他们有益的，他没有一样避讳不说的。最后他劝勉他们说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。”这些劝勉是给那些热心服事主的人的，我觉得我们都需要这样的劝勉。我们需要为自己谨慎，也为全群谨慎。
服事的重点在服事的人，非服事的事
一般我们想到服事，我们常想到，要为主作点甚么。也就是说：在我们的思想里，服事就是做点事情。如果我们能把事情作得好，我们就完成了服事，所以我们的注意力往往就在作一些甚么事。或者说：我们的重点就是放在事情上，看我们是否能把事情作得很好，作得很成功；或者我们把事情作得不好，作得失败了。
但是，我们回到神的话语里，你就发现，服事的重点不是在事情，不是在作甚么事情，服事的重点是在服事的人身上。因为在神面前，作事的人比他们所作的事更重要，人的本身远比所作的事更重要。这个与世界的服事是有很大不同的。当你在参与世界的工作时，所希望于你的是你要把事情作好，至于你的人格、你的质量，这些是次要的，只要你能把事情作得好，你就被接纳了。但是在属灵的服事上，是完全不同的。这是因为主并不看你事情作得多好，主所看的，乃是你这个人是谁，你是怎样的人。
换句话说：在世界上的服事，是看你的技巧怎样；但在属灵的服事上，重要的是你的性格。这是属灵工作和世界工作的极大的不同。这就是为甚么保罗说“要为自己谨慎”的原因。当我们服事主的时候，我们需要谨慎自己。因为有的时候，在我们有分于主的工作时，也许我们作这些事已作了一段很长的时间，我们就忘记了，我们开始被这些工作所占有了，我们的生命在主面前就受亏损了。所以我们需要常常回到主面前，在祂的光底下，让祂显明我们是怎样的人，我们是在甚么样的光景中，免得我们的服事不被主所悦纳。所以，在我们交通到服事主这件事时，重要的就是我们的自己、我们的质量、我们的性格。但这不是说一个人天然的质量和性格，这是说到基督的性格，这性格要组织在我们的生命里。
所以，第一重要的是，我们必须为我们自己谨慎。我们需要来到主面前，让祂察验我们，看我们在属灵上是否与祂有正常的关系，然后我们才可以有分于祂的工作。
我们知道，我们现在正处在一个非常危险的时期，正如保罗对以弗所的长老所劝勉的。他说：“我知道我去之后，必有凶暴的豹狼进到你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”所以，我们是处在一个非常危险的时期，特别我们是处在这末后世代的最后一段日子，在教会中将会有各种各样的教训，也会有各种各样的事情发生。有的是在我们中间起来的，也有的是从外面进来的。
因此，我们需要为自己谨慎，为全群谨慎。我们需要儆醒，我们需要警戒，我们需要在属灵上非常小心、戒备。为这缘故，我们必须知道，在神面前我们该怎样？我们是否适合服事？因为我们不只是服事一些事情，我们不是讨人的喜欢，我们是服事主。我们的服事是否蒙祂悦纳？我们是否合乎主用？这是极其极其重要的。
怎样的人才能服事？
一、首先必须是蒙恩得救的人
服事神是我们蒙恩得救的人的天职，每一个得救的人，都该服事神。如果我们想要服事主，我们首先必须是被祂所救赎的。也就是说：主并不要那些还没有悔改归主的人来服事祂。那些人还没有得着救赎，他们的服事是神所不悦纳的，这是非常基本的。但很可惜，我们看见在有些所谓的服事神的事工中，有许多人虽然在服事，但他们却没有真正得救。比方我自己就有这经历，在我得救之前，我就已经在服事神了，我那时也非常热心、也讲道、也带领祷告聚会，但是我还没有得救。
在圣经里，那个法利赛人扫罗，他是非常热心，热心于犹太教，他逼迫那些跟随主耶稣的人，还以为他是在服事神，却不知道他是在敌挡神，破坏了服事神的工作。直到他在去大马色的路上遇见了主，才得救了。所以，那些服事神的人，首先必须是蒙救赎的。
彼得告诉我们：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血。”（彼前一18－19）感谢主！今天在这里的人都是已经得救的，所以在这方面我们不必多说。
但这不是说：我们都是得救的人，我们就能够合乎主用了。不错，我们蒙恩得救是为的来服事神。你记得当神差遣摩西去埃及，神借着摩西对法老说：“让我的百姓去，他们好事奉我。”在这里你看见，以色列百姓为甚么蒙拯救？是为的让他们能事奉神。当他们还在埃及作奴隶时，他们服事法老，他们不能事奉神，他们必须被拯救得着自由。
但他们得自由后，并不是说他们可以服事自己了。他们蒙拯救，从服事法老中被释放出来，是为的要来事奉神。因此，我们每一个信主的人，都应当来服事神，这是我们一生的天职。无论你是家庭主妇，或者是办公人员，或者是学生，无论你的职业是甚么，这些都只是你的副业，你的正业是服事主。而且，不是只有少数人来服事主，我们要鼓励所有的弟兄姊妹都来服事主，因为这是我们基督徒的天职。无论我们所从事的其它工作是甚么，那些都是我们的副业，我们的正业，我们的天职，乃是服事主。我们被拯救就是要来事奉主，这是极其重要的，这也是我们每一个弟兄姊妹该尽的本分。
你如果看以色列人的历史，主拯救他们出埃及之后，就呼召他们归向祂。当他们来到西乃山下，主就启示他们：为甚么神要呼召他们，为甚么神要拯救他们。神说：如果你们遵守我的诫命，你们就要成为祭司的国度。我们知道，祭司就是服事主的人，他们的一生就是为着事奉神的，这就是他们的天职。所以你就看见，神的旨意就是要所有被祂救赎的人，成为一个祭司的国度。无论是年轻的、年老的、男的、女的，全国就是一个祭司的国度。这是他们生活的目的，应当贯彻在他们整个人生中。
但是很可惜，我们看见，虽然他们被呼召要成为一个祭司的国度，但他们使自己丧失了这个资格。因为当摩西在西乃山上领受十条诫命时，百姓见摩西迟迟不下山来，他们不知道摩西遭遇了甚么事，就要求亚伦为他们作了一个神像，他们就拜那金牛犊。就因为他们这样，他们就丧失了服事神的资格。我们又看见，神带领他们经过旷野，在旷野里，他们是怎样的试探背叛神。所以，他们在旷野是不是事奉神呢？不。我们看见，虽然他们已经蒙了救赎，但是他们没有真正事奉神。
在使徒行传第七章，司提反提到，当他们在旷野时，他们不是在事奉神，他们实在是在事奉他们外邦的神。现在神把他们带进迦南美地了，他们是否开始在那里服事神了呢？我们看见，这历史是非常悲惨的。我们读士师记时，就看见他们是怎样常常离开神，他们拜偶像，神就用他们的仇敌来攻击扰乱他们，使他们痛苦。当他们在患难中的时候，他们呼求神，神就差遣士师来拯救他们。但是，当这士师死了之后，他们立刻就又转去拜偶像。一直等到大卫和所罗门的时候，才有很短的一个时期，他们全国事奉耶和华。
所以，从以色列人的历史，我们可以学习一些功课。我们知道，所有相信主耶稣的人，都是被召来服事主的。“我们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼前二5）所以你看见，当我们来到主面前，我们是活石，我们成为神的殿，我们成为圣洁的祭司，可以借着耶稣基督，奉上神所悦纳的灵祭。
二、服事的人必须是一个分别为圣、奉献的人
但是，我们发现，我们今天的情形并不是这样。在教会里，大多数人并不参与事奉，只有少数的人在事奉。就是在这少数人里面，他们的事奉是否被神悦纳呢？这是一个问题。因为很多人是用他们天然的热心，天然的能力来服事，所以我们看见，除了我们必须是蒙救赎的人以外，还有一些事情，是我们必须注意的，就是我们必须是一个分别为圣，奉献的人。
在旧约里，因为神的子民丧失了他们服事神的资格，所以神就拣选了一个支派，一个家族来服事祂，就是亚伦的家，他们是被分别为圣的。经过了分别为圣的奉献之礼，他们开始在会幕里服事神。今天也是这样，我们蒙救赎之后，我们应当是服事神的，但是，只有当我们把自己分别为圣，奉献给神之后，我们才能有真正的服事、真正的事奉。有许多人他们在服事神，但他们并没有把自己分别为圣，奉献给神。这样的服事，是不被神所悦纳的。
我们知道罗马书从第一章至第十一章，都说到神的怜悯。当我们死在罪恶过犯之中的时候，神怎样差遣祂的爱子来拯救我们，不单是洗去我们的罪，使我们成为洁净，拯救我们脱离死亡，并且拯救我们脱离罪的权势。祂不止称我们为义，祂也使我们成圣，并且叫我们得荣耀。也就是说：神整个的救赎都在于神的恩典怜悯。当我们接受了神这么多恩典怜悯之后，我们该怎样呢？“所以弟兄们，我以神的慈悲（怜悯）劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二1－2）所以在这里你看见，当我们领受了神所有的恩典怜悯之后，有些事是需要我们去作的。首先我们要把身体献上当作活祭，这是我们每一个信主的人所必须作的。
你知道，奉献并不是说：你要献上自己作传道，或圣经工作者。奉献是要献上你自己作为活祭。就是说：你被神的爱所深深感动，因此你就把自己奉献给祂，对主说：“主阿！我是你的。我放弃了我自己的主权，我让你来得着这主权。从现在开始，我是属于你的，你可以照着你所喜欢的作工在我身上。”只有借着奉献，神才能在我们身上作更多的工作。奉献并不是说：我们奉献去为神作甚么事情，奉献是说：我们把我们自己交给祂，让祂在我们身上能作一切祂所要作的。圣经说：“这是圣洁的，是神所喜悦的，是理所当然的事奉。”
所以你看见，事奉是从奉献开始的。如果我们蒙了救赎，而还没有奉献，就想要事奉祂，你就看见，我们的事奉就不是一个属灵的事奉，理所当然的，合神心意的事奉。为甚么呢？因为我们根本不知道祂要的是甚么，我们根本不懂得祂的心意，我们只是作我们以为能讨祂喜悦的事。所以这不是合理的事奉，这不是属灵的敬拜。因此，实在说来，真实的事奉是从奉献开始的，必须蒙了救赎而又奉献了。就是这个奉献的举动，才称为是理所当然的事奉。所以，在这里你看得很清楚，服事（事奉）的重点，不是在作甚么事，乃是在于作怎样的人。作一个奉献的人，才是真正的服事主。这是第二件事。
三、服事的人必须是一个被钉十字架的人
当我们奉献了自己之后，也并不说明我们的服事必定是蒙神悦纳的。我记得在宾路易师母的传记里，说到她得救以后，特别在她住在英国 Richmend 的时候，那时她非常活跃地投人事奉，办了好些为妇女们预备的查经班，她作得非常成功。但是有一段时候，她对她自己属灵的生命感觉不满意，她求主给她能力。她希望得着圣灵的能力，她非常热切地寻求主。有一天，主给她看见说：“你并不是在事奉我。”她说：“我是那么忙碌地服事你，我是一个已经奉献的人。”但是主对她说：“是的，你是在服事我，但你是用你已奉献了的自己，就是你的己生命在服事我，你所需要的是被钉死。” 这是宾路易师母生命的转折点。
所以我们知道，我们可能已经奉献了，但是我们需要被钉死。我们常会用已经奉献了的己生命来服事主。保罗在哥林多前书第二章二节说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”就是说：当他到哥林多去的时候，他就已经作了决定，在你们中间不知道别的，只知道耶稣并祂钉十字架。第三至五节说：“我在你们那里，又软弱、又惧怕、又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”
哥林多是一座有文化的城市，保罗就是一个受了很好教育的人，他是有能力用他的智慧来对付哥林多人的智慧，他能够用智慧和口才来传扬十字架的道理。但他却说：“我在你们那里，又软弱、又惧怕、又甚战兢。我不用智慧委婉的言语，只是用圣灵和大能的明证。”换句话说：他不但宣讲十字架，他也是一个被钉死在十字架上的使者。只有当他是一个被钉死的使者时，他才能宣扬钉十字架的基督。这样，他们的信，就不在乎人的智慧，乃在乎神的大能。
所以在服事主的事上，我们需要蒙救赎、需要奉献，分别为圣，我们也需要被钉死。也就是说：我们需要让十字架在我们里面工作，除去那些出于我们自己的，让基督能从我们身上彰显出来。
四、服事的人必须忠心
最后，第四件事，在事奉主这件事上，我们需要忠心。“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（林前四1－2）甚么是忠心呢？忠心就是忠心于主所启示你的。你记得：使徒保罗在亚基帕王面前作见证时，在使徒行传第二十六章，他说：“亚基帕王阿！我故此没有违背那从天上来的异象。”当他在去大马色的路上，他看见了从天上来的异象，他看见了复活的主。从此以后，他没有违背那从天上来的异象，这就是忠心。弟兄姊妹！主所启示你的，就试验你是否忠心。你是否忠心于主所启示你的呢？
两个榜样—摩西和保罗
让我们从圣经里的几个榜样中取两个来看，一个从旧约，一个从新约。
当我们想到事奉，在旧约里我们马上就想到摩西，因为摩西是神的仆人。你看到摩西事奉的生活，首先你就看见他是蒙拯救的。“摩西”这名字，就是“从水里拉出来”的意思。在那时候，法老曾下了一道命令，所有以色列人所生的男孩，都必须丢在尼罗河里淹死。摩西就生在这命令颁布之后。我们都知道，他的母亲为他作了一个篮子，放在尼罗河的芦苇丛里，他的姐姐站在旁边观看。在神统治的权柄下，神差遣法老的女儿来到河边，她看见这篮子漂在那里，就叫使女去把它拿来。她们打开篮子，孩子就哭了。
你知道这些都在神主权的统治之下。女人的心是很容易被孩子的哭声所打动的，她就把摩西收为养子。所以摩西是从水里，从死亡里被救出来的。他四十年之久在埃及的王宫里，学习了埃及所有的学问。那时的埃及是一个有高度文化的大国，特别在建筑学方面是有名的，金字塔就是建筑学上的伟大成就，甚至到今天还在那里。摩西学习了埃及所有的学问，他说话行事都有大能。世界历史告诉我们，他是埃及的一个伟大的将军，曾大大战胜了埃塞俄比亚。并且他是第三位可以继承王位的。这是摩西。
但在希伯来书第十一章告诉我们：“摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”他作了一个很好的选择，这就是奉献，他把自己献身于服事神。
当他四十岁时，他去看望他的弟兄们，看见一个埃及人在打一个希伯来人。由于他行事有大能，他就把那埃及人打死了，埋在沙土里。他想他是以色列人的拯救者，他能作这工作，他想他是事奉神。所以第二天，他又出去了，见有两个希伯来人在争斗。由于他说话有才能，他就想使他们和睦。但是，出乎他意料之外，他被拒绝了。消息传出去了，甚至传到了王宫里，摩西只得起来逃命。在这里，你看见，他奉献了，但还没有被钉死。他必须四十年在旷野里，放下他所有已经学得的知识，直接从神那里学习。这四十年是被钉死的四十年。这以后，神就呼召他来事奉祂，你看见他是何等忠心。希伯来书三章告诉我们：“摩西在神的全家尽忠”，特别在建造会幕的事上，他是全然尽忠。
神要住在祂的子民中间，但祂是圣洁的，而百姓是不圣洁的，所以祂要借着会幕来住在他们中间。我们常常以为，摩西在西乃山上四十昼夜，是领受十条诫命。但实际上，他在山上四十昼夜，不止是领受十条诫命，他也领受了会幕的山上样式。十条诫命只是一个方法，一个手段，会幕才是目的。神要住在祂的百姓中间，这是神的旨意。十条诫命给下来，让他们能配得上神，神才能住在他们中间。
所以你看见，神在山上给摩西极其详细精确的山上样式，不只是材料，甚至是颜色，尺寸，每一样都详细启示给摩西。我们不要忘记，摩西自己是一个伟大的建筑师。对他来说：建造一个会幕是一件太容易的事。他能建造金字塔，要建造一个会幕是不算得一回事的。他可以对神说：你所要的就是要我建造一个会幕，我会为你建造一个会幕，我能造一个会幕比你指示我的大而且好，为甚么你要那么麻烦来指示我这样式呢？但你看见，摩西在神的全家是全然忠心的，怎样忠心呢？在那一方面呢？他作每一样东西，都照着在山上指示他的样式，他没有改变一点，也没有改进一点。按人说来，他是愚拙的。但在属灵方面说：他是聪明的，这就是他的忠心。
所以弟兄姊妹！我们要事奉主，首先，我们必须蒙救赎，感谢主！我们都已得救。第二，必须是一个奉献的人，也许你是，也许还不是，但我们必须把自己分别为圣献给主。第三，是钉死的人。我们是否已被钉死？我们是否每天被置于死地？使徒保罗在哥林多后书第四章说：“每天在我身上带着耶稣的死，好让基督的生显明在你们身上。”然后你看见，摩西是非常忠心的人，忠心于所有神启示他的，这就是事奉。所以，神说“我的仆人摩西”，他是主的仆人。
在新约里，任何时候，我们想到服事的时候，我们就会想到保罗。在保罗的一生中，你看见有这四方面的要素。首先说到蒙救赎，我们已经提过，在他得救之前，他就想要事奉神。他以为他是在事奉神，却不知道他实在是在逼迫主。当他在去大马色的路上，他遇见了这位复活的主。那光是那么明亮而有能力，他就仆倒在地。在这大光照亮之下，他听见有声音说：“扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？你用脚踢剌是难的。”扫罗第一个问题就问说：“主阿！你是谁？是的，你是主，我不能与你相匹配，我不能与你平等，你是主，但你究竟是谁呢？”主回答说：“我就是你所逼迫的耶稣。”就在这时候，他悔改了。你知道，本来他想，耶稣是背叛犹太教的人，所以他就逼迫所有跟随耶稣的人。
但这时，他认识到那钉十字架的耶稣，原来就是那复活的主，就相信了耶稣。接着他问第二个问题：“主阿！我当作甚么？我现在迷失方向了。过去我知道我要怎么作，但现在，我遇见你了，我完全不知道该怎么作了。我原来是到大马色去逼迫耶稣的门徒的，但现在，我也成了耶稣的门徒了，我该怎么作呢？我一点不知道我的前途当如何了。主阿！你要我作甚么？”这一个是奉献。你看见这个点了吗？他不但相信了，他也把自己的一生奉献给了主。
换句话说：现在你是我的主，你有一切的主权来吩咐我该作甚么。我放弃了我的主权，你来得着这主权。请吩咐我，我当作甚么？所以，弟兄姊妹！在这里你看见，保罗是一个奉献的人。当然他也是一个被钉死的人，在保罗整个一生，你处处可以看见十字架的印记。他告诉加拉太的信徒说：人都不要搅扰我，因我身上带着耶稣的印记，我是一个被钉死的人。他不止是一个被钉死的人，他也是多么忠心的人，他没有违背那从天上来的异象。这就是他的职事，他的服事。
奉献是个燔祭，是连续不断的祭
所以，无论在新约或旧约，我们都看见服事的榜样，他们都激励我们来服事主。保罗劝勉说：“你们要为自己谨慎，这些就是我们所应当遵行的原则。”但是弟兄姊妹！往往当我们服事主有一段时间以后，我们常会不自觉地从这些原则中滑出去了。这就是为甚么我们需要过一段时间，就离开我们的工作，聚集在一起来等候在主面前的原因，要看看我们是否在正常的光景里。当然我们都已蒙救赎了，这是毫无疑问的。因为这是恩典，神的恩赐是没有后悔的。但是在奉献这件事上，可能会有些难处。
也许我们在五年前就已经奉献了，但是今天如何呢？我们是否仍在奉献的情形中？我们的奉献就好像献燔祭一样，而燔祭的火是从来不灭的。早上你把一只羊羔烧在祭坛上，逐渐牠被火烧完了，成了灰了。到黄昏又有一只羊羔被放在祭坛上，整个夜里，牠慢慢地被火完全烧掉。这是一个连续不断的祭，这是一个永远不停的祭。所以，不是你奉献了一次就完了，奉献是要天天继续下去的。今天我们是否仍在奉献的情况之中呢？或者我们已经从祭坛上爬下来了？我们是否仍旧是被钉死的呢？在我们身上，是否仍旧每天都带着基督耶稣的死？保罗在哥林多书说：“我天天冒死。”
弟兄姊妹！这是不是我们的光景？我们是否仍旧忠心于主所启示我们的？或者我们已经妥协了？为了讨人的喜欢，我们会妥协，我们就不能忠心于主的启示。这些是我们需要常常回到主的面前，在祂的光下来省察的。
不但为自己谨慎，也要为全群谨慎
保罗说：“你们要为自己谨慎，也为全群谨慎。”所以，首先我们需要为自己谨慎。当我们真正为自己谨慎之后，我们就需要为全群谨慎。你知道，神把祂的羊群托付给我们，我们必须记得：这羊群是祂的羊群，不是我们的，这是属祂的。我们是在大牧人之下的小牧人，我们的主耶稣是群羊的大牧人，这群羊是属于祂的；但祂把祂的群羊托付给我们，我们要在祂的手下来牧养这羊群。这是我们的责任。你看见我们服事主的时候，我们首先是向祂负责的。
但在我们服事主的时候，我们也就服事了我们的弟兄姊妹。弟兄姊妹不是我们服事的第一个意义，我们的主自己才是我们服事的对象。我们是借着服事弟兄姊妹来服事主自己，我们不是只作一些事情，我们不是服事事情，我们是服事弟兄姊妹，为着服事弟兄姊妹，我们要为他们作一些事情。所以，我们必须记得：神把这些宝贵的灵魂托付给我们，这对我们是一个极大的信任，也是我们极大的责任。我们不是在对待一些事情，我们是对待一些人的灵魂、一些活的灵魂。而这羊群就是神的会众、祂的教会，是祂用自己血所救赎的。
所以当我们想到在教会中的服事，我们不是只处理一些事情、事务，我们是与人活的灵魂有实际的接触，这些灵魂是我们主耶稣用宝血所救赎的，他们是主心目中的宝贝。祂是这样的爱他们，甚至为他们舍命，流出自己的血来救赎他们、买回他们，这些就是我们所服事的群羊。所以当我们服事他们的时候，我们必须记得他们是谁。当我们在教会里服事的时候，我们应当认识，教会是甚么，“教会”是我们的主耶稣用祂自己的血所买赎回来的人所组成的，我们就是服事他们。
有爱才能有服事
我们怎样服事神的群羊呢？我想起约翰福音第二十一章里记载说：有几个门徒到提比哩亚海边去打鱼，但那一夜他们并没有打着甚么。到了早上天将亮的时候，有一个人站在岸上，问他们打到鱼了没有，并叫他们再次撒网。约翰里面知道这是主，彼得听见了，立刻披上一件外衣跳进海里，游到岸边，这就是彼得。当门徒把那网鱼拉上来之后，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。主自己为祂的门徒预备了早餐。
以后主就问彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？你是否爱我过于爱你的早餐？你是否爱我过于爱这些炭火？你是否爱我过于爱你的同伴？”你记得彼得是在炭火的旁边否认主的，他与大祭司的差役在一起。他爱有同伴一起、他爱炭火使他暖和、他爱自己的生命，因此他否认了主。所以主问他说：“你爱我比这些更深么？”彼得回答说：“主阿！你知道我对你有友情，我觉得你很好。”他不敢说：“我爱你。”他用的那个“爱”字，是“非利奥”（朋友间的爱），不是“亚加皮”（绝对的爱）。主就说：“你喂养我的小羊。”主第二次对他说：“你爱我么？”这里没有比较的意思，只说：“你爱我么？”彼得说：“主阿！你知道我对你有好感，我对你有友情。”主说：“你牧养我的羊。”第三次主再问他的时候，用的那个“爱”字，就是彼得所用的那个“爱”字，你真的对我有友情吗？彼得就非常忧愁，因为他的爱不能达到那绝对的爱，但他必须诚实。他就说：“主阿！你是无所不知的，你知道我实在对你有友情。”主就说：“你喂养我的羊。”弟兄姊妹！在这里你看见，主给彼得一个服事，祂叫彼得作一个在大牧人之下的小牧人，来牧养祂的羊群。但这里有一个条件，就是必须有爱。
在服事弟兄姊妹中，最重要的就是爱。如果这里有爱，主就会把祂的羊群交给你。在羊群中，有的是小羊、小羊羔，他们需要喂养、他们需要奶。有的是大羊，他们已经长大了，就需要牧养。你不需要去喂养他们，但你要牧养他们。有些羊可能是病了、或老了，你就需要再去喂养他们。所以在神的教会里，有小孩、有少年人、也有父老。在教会中有各种不同的需要，我们要按照他们不同的情形来服事他们。
但在服事的后面，必须有爱。是我们向着主的爱，使我们的服事能被悦纳。我们不是雇工，乃是在大牧人之下的小牧人。我们要为全群谨慎，要完全清楚知道他们的光景，知道他们有甚么需要，就照他们的需要来服事他们。你知道，在教会里服里，我们是服事一些活的人，我们是以基督来服事他们。有的人是年幼的，我们需要留心照顾他们、喂养他们。有些是少年人，我们需要去牧养他们、带领他们，指示他们正确的方向，告诉他们该往那条路走，甚至我们需要为他们选择草场。有的弟兄可能病了、可能受伤了，需要温柔细致地喂养他们。
所以弟兄姊妹！我们可以为弟兄姊妹作许多事，但重要的是我们必须有爱。如果有爱，你就能看见他们的需要；如果没有爱，即使在那里有需要，但你却看不见。那里有爱，那里就有劳苦，就能服事群羊。我们需要有祂的爱充满在我们里面。
有分于基督的受苦
最后，我们可以从彼得来学习怎样牧养神的群羊。“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前五1－4）这里你看见彼得说：“我这作长老，作基督受苦的见证，……，劝你们中间与我同作长老的人。”他把长老与基督的受苦联系起来。人常常想，长老是一个地位，一个很高的地位，可以下命令，是有统治权的。
但是实在说来，在提摩太前书说：“羡慕作长老的，是羡慕善工。”就是说：这是劳苦的，这是一个倒过来的金字塔。长老是在底下，弟兄姊妹是在顶上，长老是作众人的仆人。主说：“如果你要作大的，你就必须作众人的仆人。”
不止如此，你要作基督受苦的见证。基督爱教会，为教会舍命。你必须在祂的受苦上有分。保罗说：“我为你们受苦，是为基督的身体，就是为教会，在我身上补满基督患难的缺欠。”这就是说：基督为祂的教会受苦，要使教会成长丰满，那些与基督同工的，就分担这个痛苦，让教会得以被建立。
弟兄姊妹！基督的苦难中有一部分是我们不可以分担的，那就是祂为我们担罪之苦、为我们赎罪之苦。祂独自踹了酒醡，祂把我们的罪都担在祂身上。祂为我们的罪受苦，是赎罪之苦，道成肉身为我们担罪之苦，这苦我们是无分的。我们接受了恩典，祂是独自、完全孤单地为我们受苦。当祂钉在十字架上的最后三个小时，在整个宇宙中，祂是独自在那里，神离弃了祂，因为祂要代替我们担罪受苦。这些我们是无分的。但我们蒙召来有分于祂的受苦，就是为着建立教会所受的苦。保罗为神的教会受了许多的苦。他说：“为众教会挂心的事，天天压在我的身上。有谁软弱，我不软弱呢？”他为教会的成长受了多少的苦，这就是基督受苦的见证。
所以弟兄姊妹！当我们在教会中服事的时候，要记得：这是我们有分于基督的受苦的时候。如果你在服事时受了苦，不要以为希奇。你也许希望在事奉中，你会得着地位、称赞、被人理解，但正常的是，你会受更多的苦。你是否愿意为基督的缘故受苦呢？你是否愿意为基督的身体受苦呢？
彼得继续说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。”当你在教会中事奉神的时候，不要把它当作一个责任来作，好像你不过是完成一个任务而已。如果你是作招待的，你不要勉强地作，像是只不过完成一个任务。你作每一件事，都必须甘心乐意地，从主的手里接过来作。“也不是因为贪财，乃是出于乐意。”不是你要借着服事得着甚么名誉、称赞。不，你的服事必须是出于对主的爱，甘心乐意地作，无论人们是否赞赏你，那不是问题，你是要讨主自己的喜悦。“不是辖制所托付你们的”，千万不要想他们是你的产业，他们是属于主的，他们不是属于你的。这不是你的产业，这是主的产业，因此不要辖制他们，把他们当作你的产业。不！要作群羊的榜样，好让他们跟随。
弟兄姊妹！这就是我们该如何服事。如果我们忠心，当牧长显现的时候，我们都要领受那永不衰残的荣耀冠冕。主应许我们，如果我们忠心，祂要给我们那荣耀的冠冕。感谢主！让我们都在事奉上有分。但愿主激励我们，让我们的事奉能讨祂喜悦、蒙祂悦纳。
祷告：亲爱的主，我们实在感谢你！你不止救赎了我们，你也呼召我们来事奉你。我们是甚么人，竟能来服事这样一位伟大的神？这都是你的恩典，所以我们把我们自己都交给你。但愿你的圣灵在我们里面工作，使我们能合乎主用。但愿我们的事奉在你面前蒙悦纳。
主阿！我们要讨你的喜悦，求你叫我们忠心。我们感谢你给我们这机会，我们能把自己分别出来，来专心等候你。主！我们求你祝福这个时间，使它成为非常有益的时间，不仅对我们有益，更是对你有益。我们敬拜你。奉主耶稣的名祷告。阿们！── 江守道《服事》
基督教阿们网