19、培养教会会友成为事奉者
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
以弗所书2：10
为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
以弗所书4：12
拿破伦曾经指着中国的地图说：“这是一只睡狮，它一旦醒过来，就无人能抵挡。”我相信教会正是一个熟睡的巨人。每个礼拜天，教会的座位坐满教会会友，他们除了“保持”信心以外，什么也没做。
大部分的教会对于“积极会员”的企望就是按时固定参加聚会，并在财务上支持教会。但是神对于每个基督徒的期盼比这个大得多了。他期望每个基督徒都能使用他的恩赐与才干来服事。如果我们能够清醒过来，释放这些潜藏在各堂会里的大量才干、资源、创造力和精力，基督教会将以一种惊人的、爆炸性的速度成长。
福音派教会最需要的是促使会友投入事奉。盖洛普调查发现，美国的教会里，只有10％的教会会友活跃于某种个人事工，有50％的会友无意服事任何事工。想想看！无论教会如何鼓励平信徒事奉，半数的会友会处于观望态度。这些人说：“我不觉得有‘带领’去服事。”（事实上，这是另一种的“带领”——留在座位上！）
但向时盖洛普调查也发现一个令人鼓舞的事实：40％的教会会友表示有心服事，但不是从未有人要求他们服事，就是他们不知道要怎么做。这一群人是未开发的金矿！如果我们能够动员这40％的人，再加上目前正在服事的10％的人，你的教会就有 50％的会友活跃于事工当中了。如果你的教会有一半以上的人发挥平信徒事奉的功能，你难道不高兴？
大教会的便利之处比小教会的多得多。但是，有一件事我不喜欢，那就是在大教会里，很多才干容易被埋没。除非他们自己刻意表现出他们的恩赐与才干，否则许多有才干的会友可能每个礼拜坐在座位上，完全不知道他们能投入什么服事。这一点非常让我担忧，因为把才干堆放在架子上不用是会腐朽枯萎的，就像肌肉一样，若不用，就会失去。
有一次聚会结束以后，我在院子里与一些人谈话，我提到实在需要有人为某个特别聚会创作一些多媒体录像带。正在跟我讲话的那人说：“你怎么不找她？”然后指向几英尺外的一位女士。我走向这位女士，请教她的名字，并且问她从事什么工作。她答道：“我是华德狄斯奈公司的影视制作总监。”她已经参加聚会将近一年了。
另一次，我提到我们需要一位花卉设计师来为母亲节装饰我们的帐篷。有人指向一群人里的一位，说：“他设计过许多在玫瑰花车游行得奖的花车。”这些经验令我担心，我在不经意中不知糟蹋了多少才干。
由平信徒事奉人员从事各样事工，组成事奉核心，这样的教会是最坚固强壮的教会。每个教会都需要刻意、用心计划的系统，来发掘、动员并支持教会会友们的恩赐。你必须设计一套程序，来带领人加深他们的委身，能更多地服事基督，这样的委身是将教会的会友从委身圈移向平信徒事奉核心圈。在我们的生命发展程序图，我们将之称为“把人们推送上三垒”。
大部分的福音派教会相信“信徒皆为牧者”的观念。很多教会甚至在信息与教导中加以强调。然而，大部分的会友仍然什么也没做，只是奉献金钱与参加聚会罢了。到底要如何才能使听众变成军队？要怎样才能将旁观者转变为参与者？在这一章，我要解释我们设立来装备、授权以及释放我们的会友成为牧者的系统。
教导人人事奉的圣经基础
这本书里面，我一直试着强调在每一件所做的事情上，以圣经建立基础的重要性。人们在“如何”做之前，总是想要知道“为什么”这样做。要将时间投资在教导会友关于平信徒事奉的圣经基础，然后在课室上、在讲道信息当中、在研讨会里、在家庭查经时也教导，把握任何机会强调平信徒事奉的重要性。绝对不能停止传讲教会事奉人人有责的重要性。
我们已经在事工使命宣言里将我们的事工信念做了摘要。根据罗马书12章l－8节，我们相信教会是建立在平信徒事奉的四根柱子上。我们一次又一次地传讲这四根柱子的真理，使这些真理能够深切地铭刻在信徒的心里。
柱子之一：每位信往都是牧者
不是每位信徒都是牧师，但是每位信徒都被呼召进入事奉。神呼召所有的信徒服事这个世界及教会。服事基督的身体不是基督徒可以随意选择的。在神的军队里，是没有志愿军的——他乃是征召我们每一个人进入事奉。
作为基督徒便是学效耶稣。耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10：45）服事人以及舍己是像基督的生活方式的特征，是对每位信徒的期待。
马鞍峰教会教导，每位基督徒的被造是为了服事（弗2：10），被拯救来服事（提后1：9），被呼召进入服事（彼前2：9－10），恩赐是为了服事（彼前4：10），授权服事（太28：18－20），受装备为要服事（弗4：11－12），被命令去服事（太20：26－28），被需要来服事（林前12：27），有义务服事，并且根据个人的服事得奖赏（西3：23－24）。
柱子之二：每项事工都重要
在基督的身体里没有“无关紧要”的人，也没有“无关紧要”的事工，每项事工都重要。
但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的（林前12：18－22）。
有些事工明显可见，有些事工是在幕后，但全都同等重要。在SALT，我们每月的事工训练会，我们强调并且认定所有的事工都同等重要。
小的事工往往能造成最大的不同。在我家，最重要的一盏灯不是餐厅里那盏大型的装饰灯组，而是那个小小的夜间照明灯，使我晚上起来上厕所时不致于跌跤。它虽小，但是对我来说，它比那些好看的灯更有用处。（我太太说，我最喜欢的灯是我打开冰箱时，自动亮起来的那个灯！）
柱子之三：我们彼此相依
不只每项事工都重要，它们之间更是互相依存。没有一项事工是可以独立存在的。既然没有一项事工能够成就教会里所有被呼召成就的事情，我们就必须彼此合作。像一幅拼图，需要每一片来完成一幅图。拼图若少了一片，人家总是先注意到少了的那一片。
当我们的身体有一部分功能不良，其它的部分也无法好好发挥功能。当代教会所缺少的一个要件就是对于彼此依存的了解。我们的文化完全被个人主义与独立自主所占据，这样的观念必须以合乎圣经的彼此依存的观念来代替。
柱子之四：事工是我特色（SHAPE）的表达
这一点是马鞍峰教会对于事工的独特教导。SHAPE是我在多年前建立的名词，是为了要解释五个决定个人事工方向的要素（属灵恩赐、心、能力、个性、经验）。
当神创造动物，他给每种动物一种专长。有些动物会跑、有些会跳、有些会游水、有些会掘洞、有些会飞。每种动物根据神造它们的“特色”，都有一个特殊的角色。人类也是一样。我们每一个人都是经过神独特的设计与造型，为要做一些特定的事情。
要成为你自己人生的一个有智慧的管家，必须从了解你的“特色”开始。你是一个独特、奇妙的组合，由许多不同的要素所合成。神造你成为什么样子，就决定他所计划要你做的。你的事工是由你的构造来决定。
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神如何塑造你来服事Spiritualgifts属灵恩赐Heart心Abilities能力Personality个性Experiences经验 |
如果你不了解你的“特色”，你最后会发觉你做着神从来无意或是不曾设计你去做的事。当你的恩赐不能配合你在生命里所扮演的角色时，你会觉得像个方块投在圆形洞里。这对于你或别人都是一件沮丧的事。这不仅只能产生非常有限的效果，更是大量浪费你的才干、时
间以及精力。
神对于我们的人生有一贯的计划。他不会给我们与生俱来的能力、个性、才干、恩赐以及人生经验，却不加以使用！靠着辨识了解这五个特色的组成因素，我们能够找出神对于我们人生的旨意——一个独特的方式，是他刻意要我们每一个人服事他的方式。当神对你服事的旨意落实事工时，其功效就彰显出神造你的方式。
神从你出生便一直在塑造你的特色了：
我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了（诗139：13－16）。
属灵恩赐。圣经清楚地教导我们神给每个信徒某些属灵恩赐，用来服事（林前12章；罗8章；弗4章）。但是，恩赐只是图画的一部分。恩赐往往被过分的强调，以至于忽略了其它同等重要的因素。与生俱来的能力也是从神而来的。经验及与生俱来的个性特点也是一样。属灵恩赐启示出神对你服事的旨意的一部分，但不是全部。
大部分的教会说：找出你的属灵恩赐，你就会知道应该从事哪方面的事工。这是开倒车。我相信这句话应该反过来：开始尝试不同的事工，你就会发现你的恩赐！除非你实际参与服事，否则你无法真正知道你的长处。你可以读通所有的书，还是对自己的恩赐模模糊糊。
我没有储存许多“属灵恩赐清单”或今日很流行的恩赐测验。首先，恩赐清单以及测验都要求标准化，这一点便否决了神在每个生命独特的作为。我们教会里那些有布道恩赐的人，表达的方式可能与葛理翰的恩赐及方式大异其趣。第二，列在新的里的属灵恩赐，大部分都未加定义，因此今天的定义相当独断，纯属理论，通常都带有教派的偏见。
第三个问题是，一个信徒越成熟，就越熟练于许多恩赐的特性。他可能活出仆人的心肠，她可能表现出慷慨的施舍，这些可能是出于成熟，而非恩赐。
当我十几岁时，我做过一次属灵恩赐清单测验，发现我惟一有的恩赐是殉教！我心想：“这可好了，这个恩赐只能用一次。”我可以做上百次的恩赐测验，却没能发现我有讲道与教导的恩赐。我可能永远无法发掘这些恩赐，因为我从未讲过道。只有在我接受讲道的机会之后，我才能看到结果，并且从别人得到肯定，同时了解到神给我恩赐去做这些事。
心。圣经使用心这个字代表动机、欲望、兴趣、喜好等等的中心。你的心决定你为什么说那些话（太12：34），为什么那样感觉（诗37：4），为什么这样做（箴4：23）。
生理学上，我们每个人的心跳都是独特的，都有自己心跳的模式。同样的，神也给我们每一个人独特的“情绪心跳”，当我们从事各种我们有兴趣的活动、主题、环境时，就会跳跃不止。另一个“心”的相关词是“热情”。你会对一些事情感到热情，却对另一些事情不萦于心。这是发自你内心的表达。
神所给予的动机是你生命的内在导引系统。它决定什么会引起你的兴趣，带给你最大的满足与成就。它也激励你追求某些活动、主题以及环境。不要忽视你的天然兴趣。人们很少在他们没有兴趣的事情上有卓越的表现。有很高成就的人，往往很享受他们所做的。
神给你天生的兴趣有他的目的。你的情绪心跳是一支重要的钥匙，显示出他对你生命的目的。神给你一颗心，但你必须自己选择用它来行善或作恶，出于自私的理由或是服事神与人。撒母耳记上12章20节说：“只要尽心事奉他。”
能力。能力是你与生俱来的天然的才干。有些人对语言文字有天生的才干，他们在母胎里就牙牙学语！另有些人特别有运动细胞，身体协调能力很好。全世界所有的篮球训练都无法让你跟得上迈可·乔登（Michael Jordan）的技能。有些人天生对数字很灵活，他们的思考方式是数学式的，无法了解你为什么学不会微积分！
出埃及记引章3节给我们一个例子，看到神如何使人“有智能、有知识、有技能、能作各样的工”来完成神的目的。在这个例子里，是说到艺术的技能，用来建筑会幕。我觉得很有趣的是，音乐的才能没有列在“属灵恩赐”当中，但它实在是一个天然的才能，被神使用在敬拜当中。另一件有趣的事是，神给一些人赚钱的才能：“你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”（申8：18）
人们不参与事工最常用的借口是他们没有任何才干。再没有什么比这个更不真实的了：很多全国性的研究证明一般人拥有500到700种技能！真正的问题是双重的。第一，人们需要一个程序来认定他们的技能。大部分的人使用着他们自己不知道的技能。第二，他们需要一个程序帮助他们能将其技能与正确的事工结合。
你的教会有许多人，有各式各样的技能都还未被使用：带领人、研究、写作、园艺、访问、宣传、装演、企划、休闲活动、维护修理、绘画、烹任。这些才干不应该浪费。“职事也有分别，主却是一位”（林前12：5）。
个性。很明显的，神并没有用饼干模子来造人。他喜爱多样性。他造内向型的人，也造外向型的人。他创造喜欢一成不变的人，也创造喜欢变化多端的人。他让一些人作为“思想家”，另一些人是“感觉家”。他造一些人，独立作业时表现得最好，另一些人团队作业时做得最好。
圣经给我们许多证据，证明神使用各种不同个性的人。彼得有一种乐天的个性，保罗是脾气暴躁型的个性，耶利米的个性则是十足的忧郁型。当你仔细观察耶稣所选的十二个门徒个性的差异，很容易就能了解为什么他们有时彼此之间发生冲突！
服事的个性没有所谓“对”的或是“错”的。我们需要各种个性来调和平衡教会。如果我们都是平淡的香草冰淇淋，这个世界将是一个很无聊的地方。好在，我们有多于31种口味的各式各样的人。
你的个性会影响你如何以及在哪里使用你的属灵恩赐和能力。比方说：“两个人都同样有传福音的恩赐，但是如果一个是内向型的，一个是外向型的，恩赐的表现方式就不一样。
从事木工的人了解，顺着木料的纹路比逆着木料的纹路做来容易。同样，当你强迫自己逆着本性去事奉时，会产生紧张不舒服的情绪，并且需要额外的努力与精力，但却无法产生最好的结果。这也是为什么摹仿别人的事工从来无法成功的原因——因为你没有他们的个性。神造你成为你！你可以从别人的例子学习，但是你必须将这些功课经由你自己的特色加以过滤。
当你顺着神给你的个性去服事时，你能够经历成就、满足以及结果。当你做神本意要你做的事时，你会感觉舒畅。
经验。神从来不会浪费经验。罗马书8章28节提醒我们：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
在马鞍峰教会，我们帮助人们考虑五方面的经验，这些经验会决定什么是最切合他们“特色”的事工：（1）教育经历：在学校里，你最喜欢的科目是什么？（2）职业经历：你最享受巳最有成就的工作是哪一个？（3）属灵经历：你生命当中与神之间最有意义、最具决定性的时刻为何？（4）服事经历：过去你曾经如何服事神？（5）痛苦的经历：哪些问题、伤害、试炼是你曾从中学到功课的？
由于你的“特色”是照着神对你人生目的的主权而决定的，你就不该懊悔或是拒绝它。“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”（罗9：20－21）你应该庆祝神给你的“特色”，而不是试着将自己改成跟别人一样的“特色”。
当你使用你的属灵恩赐与能力，在你心所渴想的地方，以能够表达你的个性与经验的方式来事奉时，会最有功效，最有成就。结果子是适当的事工与适当的人配合的结果（如果你有兴趣知道更多有关SHAPE的细节，可以听我的录音带系列“You Are Shaped for Significance”）。
精简组织结构
在教导圣经基础之后，推动平信徒事奉的下一步，就是精简组织结构。教会会友不积极投入事工的一个主要原因是他们忙于参加聚会，而没有时间从事真正的事工。我常常想知道，如果去掉所有的聚会，基督教到底剩下什么。耶稣从未曾说：“我来是要叫你们有聚会。”但是，如果我们问典型的未加入教会者，他们所注意到的基督徒邻居的生活方式，最明显的是什么，他们很可能说：“他们参加许多聚会。”这是我们想要广为人知的吗？
我的猜测是，一般的教会如果删除一半的聚会，留下时间来从事事工，以及建立关系传福音，教会会健康一点。教会会友不向邻居作见证传福音的理由之一是因为他们不认识邻居！他们总是在教会里忙着参加聚会。
几年前，洛普协会（Roper Organization）做过一个美国人休闲时间的调查。他们发现1990年，美国人自由的时间比1970年少。在1973年，美国人一周平均有26·2小时的自由时间。1987年，掉到一周16·6小时，整整少了10小时。今天是更少了。
人们能够给教会的最宝贵的资产就是他们的时间。既然人们的自由时间很少，我们就必须确定我们以最好的方法，使用他们所奉献的时间。如果一位平信徒对我说：“牧师，我一周有4个小时能够用于教会事工”，我最不愿做的事是把他安置在某个委员会里。我要他参与事工，而不是负责维护。
务必教导人了解维护与事工的差异。维护是“教会工作”：预算、建筑、组织事项等等。事工是“教会所做的工作”。你让越多人参与维护的决策，就浪费他们越多的时间，使他们无法从事事工，并且制造冲突的机会。维护工作也会让人们以为他们只要投票表决教会的事情，就是尽了他们的责任。
许多教会最常犯的错误，就是将最聪明、最优秀的人，摆在官僚系统里，让他们参加许多会议。安排一长串的委员会，会榨干人的生命。马鞍峰教会没有委员会，但是我们却有79项平信徒事工。
委员会与平信徒事工有何不同？委员会讨论问题，事工却是去实行。委员会争论，但事工采取行动。委员会是维护，但是事工是牧养。委员会只会谈论考虑，但事工服事关怀。委员会讨论需要，但是事工满足需要。
委员会做了决定就期待别人去实行。而在马鞍峰教会，实行者就是决策者。从事事工的人得自己做事工的决定。我们不把权柄与责任分开，而是将两者交托给同一批人。我们不把决策权交给那些不牧养的人。
那么，马鞍峰教会由谁来维护呢？由全职同工来维护。这样做，我们就绝不浪费会友的宝贵时间。人们真心珍惜他们所奉献的时间，因为他们可以实际从事事工。
我相信你了解这样的方法有多激进。马鞍峰教会的结构组织与大部分的教会完全相反。典型教会里，会员处理教会的维护（行政），牧者应该做牧养工作。难怪教会不增长！牧师成为瓶颈。牧师不可能有办法应付教会所有的牧养需要，他最后一定会累坏，或必须迁移到另一个教会去松懈一下。
这本书的原意并非要分享我所确信的合乎圣经的教会结构。（其细节包含在“Simple Structure”录音带里）但容我请求你对这个问题加以思考：委员会、选举、多数决议、董事会、查事、会议程序、投票、表决，这些字有哪些相同处？这些字没有一个出现在新约里面！我们竟然让美国政府的形式登堂入室，移到教会里来了。其结果是，许多教会如同我们的政府一般，陷人官僚制度的窘境而无法自拔。每件事情都需要长久的时间才能实行。人为的组织结构阻碍了许多教会健康的增长，这个现象比我们所能想象的严重得多。
这种教会的结构无法使教会增长，只会抑制教会增长的速度与规模。每个教会至终都得决定要控制型的结构，抑或是增长型的结构。这个决定是教会一定要面对的最关键性的决定。为了教会能够增长，牧师与会友都必须放弃控制权：会友必须放弃领导控制权，牧师必须放弃牧养专权。否则两者之一就会成为增长的瓶颈。
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每个教会至终都得决定要控制型的结构，抑或是增长型的结构。 |
一旦一个教会增长到超过500人，就没有一个人或委员能知道教会里所发生的每一件事。我已经有好几年不知道马鞍峰教会里发生的所有事情。我也不需要知道！你可能会问：“那你怎么控制？”我的回答是：“我不控制。我的工作不是控制教会，我的工作是领导教会。”领导与控制是完全不同的两回事。我们的牧师与教会职员负责保持教会的教养纯正，并朝正确的方向走，但是每天的决策则是由实际牧养教会的人来做。
如果你真的想要会友投入事奉，你一定要精简结构来扩大事工，缩减维护。教会的组织越大，所消耗来维护的时间、精力、金钱就越多——这些宝贵的时间、精力、金钱，原本可以投资在牧养上面。
如果能释放人们来做牧养的事工，并且解除他们维护的担子，你会创造出一个更健康、和谐的教会，并有更高的士气。成就感来自事工，而非来自维护工作。让神使用你来改变生命，会改变你整个态度。
战争当中，最前线的军队总是士气最高昂，同志关系也最亲密。在忙着射击时，你绝没有时间争执抱怨。而在10里后面的士兵却埋怨吃得不够好、洗澡设备不好、缺乏娱乐。纵使他们的环境比前线的好，但是因为他们没有直接参与作战，便吹毛求疵。每次我碰到不怀好意、好争论的基督徒，我发现他们都是没有直接参与牧养事工的人。任何教会里，最爱发牢骚的，往往是没事做的教会委员。
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精简结构以扩大事工，缩减维护。 |
若有特别的情况，的确需要一个特别的委员会对于某件事加以研究，那就成立一个特别委员会，当某项作业结束时，这个委员会也告解散。限定一段时间让委员会完成作业。大部分的经常委员会浪费太多时间与脑力在定期但不必要的会议当中。
不要以投票来决定有关事工职位
基于几个理由，马鞍峰教会从来不以投票来决定平信徒牧者的职位。
避免人与人的竞争。如果以投票来选人做牧养事工，会把害怕被拒绝的人摒除在外。那些比较羞怯、缺乏自信的人永远不会自愿从事事工，他们担心可能会被会众或委员会否决。
新的事工往往需要慢慢建立。如果在新事工的早期，便把公共的注意力全都集中在新事工上，往往会夭折。只要一个负面声音的影响，就足以把它连根拔起，连发芽的机会都没有。
新会友能够较快地参与。投票选举对新会友不利。一个新会友可能是一项事工最适当的人选，但是却不为控制选举的委员会所熟悉。我亲眼目睹过很有恩赐的人，被摒除在事工门外许多年，只因为他们不是教会元老圈内的人物。
能够避免那些只对职位的权力与声望有兴趣的人。废除投票选举制度，能够吸引那些真诚想要服事，而非那些只想要获得头衔的人。曾经有人向我抱怨：“我想要离开这个教会，因为我要当同工委员会主席，但是马鞍峰教会没有委员会！”至少他还算诚实。后来他找到一个小教会，能够给他一个重要的头衔，并且在小池塘里作大鱼。他一点也没有兴趣服事，他只对权力有兴趣。
如果有人失败，要除位也较容易。如果公开选举，万一那人不适任，或在道德上失败，就得公开地除去他们的职位。在今天的社会，公开地去职往往成为政治性、关联性、法律性的烫手山芋。一些属肉体的人，宁可分裂教会，也不肯放弃职位。他们可能会拉关系支持他们来与教会摊牌。如果不以投票选举来决定牧养事工的职位，这些情形便能私底下解决。
对于圣灵的引导能够有更快的反应。当任何教会会友对事工有很好的主意时，教会不用等到下一次开会通过之后才有所行动。在我们教会，一个事工的正式开始可能是在一场聚会之后，由我信息当中的一些话所促成。一些有兴趣的人在会后聚在院子里，于是工作立刻展开。
有一次，有位女士来对我说：“我们需要一个祷告事工。”我说：“我同意！就由你开始！”她说：“我不用被选举或是经过某个程序吗？”她心想她大概必须先经历过各种政治步骤。我说：“当然不用！只要在公告栏公布就可以正式开始了。”她真的就这样做成了。
另有一次，一个人来找我，说：“我们需要一个癌症末期的互助小组。”我说：“好注意！就让你开始吧！”他就开始了。另有一个人对我说：“我不会教导，也不会唱歌，但是我擅长修理东西，作木工。我想要开始一个事工，专门免费替教会里的寡妇修理东西，照料房子。”
不以投票选举来决定事工职位的重点是，我们不应该以投票来决定一个人该不该使用神所赐的恩赐来服事基督的身体。任何时候，有人表示想要事奉，我们便立刻透过我们的事工安置程序让他们开始事奉。
建立一套事工安置程序
安置会友在适当的事工服事必须是一个持续不断的程序，而不是一个特别强调。马鞍峰教会的事工发展中心有三个基本部分。
每月一次的课程。每个月，我们提供301课程：“发现我的事工”，是一个4个小时的课程，帮助人们明白参与事奉的圣经基础，“特色”的观念，以及马鞍峰教会的各种事工机会。每月第二个礼拜天下午上课，从下午4：00到8：30，其中30分钟是共进一顿免费的晚餐。这个课程与101课程（会籍班）以及201（成熟班）同时进行。我们刻意鼓励人参加这些课程。
安置程序。我们的安置程序包括六个步骤：（l）参加301课程；（2）委身于参与事工，并签署马鞍峰教会事工誓约；（3）完成个人的特色塑造；（4）与事工辅导员面谈，认定3到4个可能的事工；（5）与你感兴趣的事工人员或监督这项事工的平信徒领导者见面；（6）在SALT同工训练会里，公开委任。
安置程序必须将重点放在授权有心者服事，而不是填补位置。如能够特别注重那些受安置者个人的“特色”，而不是注重那项事工的需要，那么安置的成功率会高得多。要记得，事工的重点是人，而不是节目。
事工誓约
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在将自己委身成为教会会员和灵命成熟的基本习惯，并且同意马鞍峰教会的事工宣言之后，我愿意： 发现我独特的 参与S·A·L·T· 在小事上服事 与其它事工配 服事特色，并 和C.L·A·S·S· 基督的身体 搭服事，并将 在最能表达神 来装备自己参 活出位人的心 整体的好处置 创造我的用意 与服事。 志。 于自己事工的 的地方服事。 需要之上。 |
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签名 日期
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是经由马鞍峰教会委任 为属耶稣基督的牧者并 托付相关责任和权威。 雷伟恩牧师 |
管理程序的行政人员。当人们尝试找出适合他们的事工时，他们需要个人的关怀与引导。只是叫他们上课无法做到这一点。每个会友都应该有私人顾问。
马鞍峰教会的事工发展中心是由我们的事工牧师与在他的团队里服事的志愿人员所领导。他们与完成塑造“特色”的人面谈，帮助他们找出最适合他们的服事工厂。他们也协助会友开始新事工。如果我今天要开始一个新教会，第一件事是找到一个自愿者，他的恩赐就是与人面谈，然后训练他来做这个重要的工作。这个职位不需要是给薪的职位，但却一定要找到个性与技巧适合此一任务的人。
提供在职训练
人们一旦开始参与事奉，就需要在职训练。在职训练比职前训练重要得多，也更有效。马鞍峰教会只要求最起码的职前训练，因为我们觉得人们在真正去做之前，甚至不知道要问什么问题。
我们没有使用职前训练的另一个原因是，我们想要让人们尽快参与在真正的事工当中。冗长的职前训练课程会使大部分的人失去起初的热忱，还没开始就已经消耗精光了！我发现那种肯在还没开始服事之前先花52个礼拜接受训练的人，在他们终于开始服事之后都效果不佳。他们都有职业学生的倾向，只享受学习服事，而不愿真正服事。我们希望人们立刻潜下水，打湿身子，只有如此，他们才能真正被激励去学习如何游泳。要开始最好的方法就是去开始。
我们平信徒训练的主要课程SALT。这是一个2小时的训练大会，在每月的第一个礼拜天晚上举行，主要的对象是教会的核心同工。SALT的议程包括长时间的敬拜、表彰所有的事工、工厂见证、委任新上任的平信徒牧者、分组祷告、教会“内圈”消息、事工训练以及由我传讲关于价值观、异象、品格。质量、事工所需的技巧等“异象”信息。这些给我们平信徒领袖的每月信息被称为“领导精神支持”，并做成录音带给错过SALT聚会的人事后补听。我们也将这些录音带透过“鼓励的话语”录音带事工，提供给其它的教会。在SALT聚会当中，我们颁发每月的“巨人杀手”奖，给在前一个月曾经解决了重大问题的平信徒事工。
除了SALT，我们也经由生命发展讲座提供各种特殊事工的训练课程。300系列课程教导各种事工技巧，装备人们参与教会里各种事工。例如，课程302称为“成为小组领袖”。另外还有为青少年事工、儿童事工、音乐事工、协谈事工、平信徒牧养以及其它许多训练的课程。
若没有牧者，绝对不要开始新事工
我们从来不曾先开创一个事奉职位，然后再去找人填位子，这样没用。新事工最重要的不是点子，而是领导。每个事工都跟着领导来起伏。没有适当的领导，事工便只是一路跌跌撞撞，坏处多于好处。
我们要相信神的时间表。马鞍峰教会的全职同工从来没有开始任何新事工。我们会提出新想法，但是我们让这个想法渗透过滤，直到神供应适当的人来领导。我在前面分享过，我们在教会到达将近500人聚会之前，都没有青少年事工组织；一直到我们有将近1000人参加聚会时，我们才有单身事工。为什么？因为神直到那时才供给我们领导人才。
绝不要勉强人进入事工，这一点很重要。如果你这样做，事奉者的生命会产生动机问题。大部分的小教会往往太匆忙地开始太多事工。实在应该祷告等候神，直到他供应最适合的人才。不要担心没有人对某项事感兴趣，最重要的是，教会的领导者必须对教会长期的发展有透视的眼光。扎实的成长是需要时间的。
研读使徒行传，你会发现任何组织都是随着圣灵而行。在使徒行传里，你会发现没有一次是人组织一个事工，然后才祷告说：“神啊，现在求你赐福这个念头吧！”反而，神总是先感动一个人的心，然后一项小小的事工便自然地发生，在事工逐渐增长时，他们再加上一些组织。
这就是马鞍峰教会事工发展的模式。比方说，我们的妇女事工是从凯在我们家里带领的查经班开始的。就这样，一直增长、扩张，直到一个程度，我们才加上一些架构，以及一些同工。
建立最起码的标准与规则
重要的是，事工必须要有最起码的准则，依人类的本性，只凭一片好意是不能成事的。马鞍峰教会对于每一个事奉职位都有职责说明，详列各种要求，例如，时间多长、有什么资源、有什么限制、权限、沟通管道、期待什么样的结果……等等。
准则宜清晰简要，别让人被一堆程序条文与委员会淹没。尽量允许人们有自由发挥的余地。在我们教会，任何人只要完成301课程和“特色”的面谈，并愿意遵守下面三个规则，便可以立刻开始新事工。
规则之一：不要期望教会同工替你经营事工。人们往往说这样的话：“我对我们教会有个很棒的想法”或是“我们应该做……”我总是要求他们立刻澄清他们所谓的“我们”是指谁。当人们说：“教会应该……”，他们往往意指：“牧师或同工应该
有人曾经对我说：“我一直对监狱里的人很有负担，所以我一直都在监狱里带领查经。我觉得教会应该为那些人做点事！”我对他说：“听起来，教会的确已经为他们做点事了。你就是教会！”下一个礼拜，我向全会众说：“我授权每一个人去探访坐监的人、喂养饥饿的、送衣服给穷苦的人、帮助无家可归者——你们根本不用来问我。只要去做！奉耶稣的名，代表教会去做。”这样的事工不需要任何监督者。要帮助人们了解他们就是教会。
规则之二：事工必须与你教会的信仰、价值观、牧会哲学相称。如果你容许一项与你教会的方向不符的事工开始，你是在制造矛盾。这样的事工不能帮助教会，反而阻碍你所做的，甚至伤害教会的见证。
马鞍峰教会对于与教会外组织的合作事工尤其小心。这些组织常常有些宗旨是与我们教会大相径庭，有时会分化会友对教会的忠诚。
规则之三：不可以自行募款。如果允许每一个事工自己募款，教会的院子会变成市场，到处是卖糖果饼干或洗车的。钱财的竞争会变得剧烈，会友会开始怨恨所有的求援信与买卖花招。合一的预算是合一的教会所必要的。每项事工必须提出他们的财务需要，让全教会预算来列入考虑。
宽厚地容许人离开或改变事工
在某些教会，要辞掉某项事工职务，你必须死亡、离开教会，或是带着罪恶感过日子。我们必须容许人能够休息或是转换事工，而不感到内疚。有时候，人们觉得对某项事工有倦怠感，或他们需要改变生活步调，或只是需要休息一下。不管什么理由，你必须有人可以替代。
我们从来不把人绑在事工上。决定服事哪一项特定事工并没有刻在石头上。如果某个人不喜欢或不适合某项事工，他们会被鼓励转换另一个事工，而不用觉得不好意思。
让人有试验的自由。让他们试几个地方服事看看。如我前面所说的，我们相信试几个不同的事工，是找出恩赐最好的方法。虽然我们经常要求一年的委身，却从来没有严格实施。如果人们觉得他们不适合，我们绝对不让他们觉得辞去有罪恶感。我们将之称为“试验”，然后鼓励他们试试别的事工。每年，在我们的平信徒事工月，我们鼓励每个对于自己目前的事工不满意的人，试试另一个事工。
信任人：委以责任亦授予权力
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整个结构制度容许发挥多少，人们的创造力就有多少。 |
激励人能够长期服事的一个秘诀就是给他们一种拥有感。我要尽可能地反复重申这一点，你必须让带领每个事工的人，不受教会委员会或管理委员的干预，做出他们的决策。比方说：让那些在育婴事工的人，决定房间应该布置成什么样子，用什么样的婴儿床，要买多少张，以及孩子们进出的查核系统。那些参与在事工当中的人，往往远比那些经常在委员会里，想要远远控制每一件事的人更能做出周详的决定。
人们会响应责任。当你信任他们时，他们便欣欣向荣地成长。但是，如果你把他们当成无能的婴儿对待，你就要一辈子替他们喂奶换尿布。当你委之以责任，同时授之以权力时，你会对人们的创造力感到讶异。整个结构制度容许发挥多少，人们的创造力就有多少。在马鞍峰教会，每一个事工都分派一个教会同工负责联络。但是，我们的全职同工职员尽可能不去干扰事工的做法。
要期待人做出他们最好的成绩来，并信任他们，委任他们从事事工。很多教会非常害怕野火，所以他们把所有的时间都花在消灭那些其实能使教会温暖起来的营火上！如果你是教会的牧师，让别人犯点错吧！不要坚持什么都要自己来。借着给他们挑战，让他们管理控制，并给他们应得的功劳，你就能引出人们生命中最好的部分。
马鞍峰教会刚开始时，凯和我实际参与教会每一件事情：架设设备、收拾设备、印周报、清理厕所、泡咖啡、做名牌以及其它等等。我要将我们的器材——婴儿床、音响系统等等收到我们的车库。每个礼拜天早晨，我借一部卡车，把所有的器材拖到我们租用的学校。第一年，我常常每天工作15小时——而我享受每一分每一秒。
但是当马鞍峰教会成立几年以后，我发现我自己已经筋疲力尽了。教会已经增长到几百人，我还尝试要参与每一项工作和每一个事工的细节。我累倒了。生理上、精神上都累倒了。
在一次周间聚会，我坦白向会众承认我已经耗尽了，无法同时参与所有的事工，又要领导教会。我继续说到神并没有期待我做所有的事工。圣经清楚地提到牧者的工作是装备信徒从事事工。我说：“我要进行一项交易。如果你们同意从事教养事工，我肯定你们会得到好好的喂养！”人们喜欢这个想法，那天晚上，我们签了一个誓约：从那天开始，他们从事事工，我专责喂养并带领他们。做了这个决定之后，马鞍峰教会开始爆炸性的增长。
从马鞍峰教会的第一天开始，我的计划就一直是要把事工给出去。当一个教会新成立时，牧师在早期往往将所有的事情往自己的身上揽。但是目标一定要放在将教会对牧师的依赖，像断奶似的，尽快地断掉。当我们的教会逐渐增长时，我便将责任渐渐交给平信徒牧者，以及教会的同工职员。今天，我只有两个基本责任：带领和喂养——今天，甚至这些责任都有6个其它的牧师与我一起分担。我们的牧师管理团队帮助我带领教会，我们的讲道团队分担讲道责任。为什么？因为我深深地相信教会本来就不应该是一场个人的超级巨星秀！
我们都看过当杰出的事工建立在个人身上时，会有什么结果。如果那个人去世，或迁移，或在道德上失败，整个事工就垮了。如果今天我死了，马鞍峰教会将会继续增长，因为它是一个目标带动，而非个人带动的教会。我们可能会失去1000个我所谓的“福音群众”——那些混在群众里面，只喜欢听我讲道的边缘参加者。但是还是会有好几千的会众、委身者以及核心眼事者留下来。
提供必要的支持
不要期待人们没有支持便会成功。每个平信徒事工都需要某种投资。
提供物质的支持。平信徒事工需要有复印机、纸张、各种材料与资源、电话以及聚会的空间。在我们将来的一栋建筑中，计划要有一间大房间作为事工“保温室”——一些隐私的小空间，能够给平信徒事工的负责人一张桌子、电话、计算机以及传真机来运作他们的事工。阿基米得（Archimedes）说过：“给我一个支点，我就可以移动这个世界。”我们认为平信徒牧者与全职同工同等重要。提供空间能够向人传达一个信息：“你所做的很重要。”
提供沟通支持。建立一个与平信徒保持联络的办法。我们使用与会友沟通的相同工具（欢迎卡、关怀电话、牧师报告）来与平信徒牧者联络。
提供宣传支持。要让事工为会众所知晓。有许多方法可以宣传教会的事工。以下是几个建议：
让每个事工在每个礼拜结束时，在礼堂或室外架起他们的摊位，如此，人们就有机会看到有哪些事工。如果空间是个问题，那就让不同的事工轮流设摊位。
供给每位平信徒牧者一个名牌，以便会友知道谁参与什么事工。
举行一个事工展。至少每年两次，我们举行事工展，在当中，每个事工广告它们的重点、活动、节目。
为每一个事工，印一份小册子。如果你有一份通讯，可以在上面刊登不同的事工。
在信息当中提到不同的事工。使用一些事工改变生命的见证。
提供精神支持。公开与私下，对那些服事教会的人，继续不断地表示谢意，计划一些特别的餐会或是同工退修会来答谢核心同工。对于服事杰出者，每月颁发“巨人杀手”奖。
这一章，我一直不断地使用“平信徒事工”，好让读者不至于以为我是在讲给薪同工。实际上我并不喜欢“平信徒牧者”这个名词，因为会有暗示它是次等公民之嫌，与给薪同工会形成竞争。你愿意让一个“业余（lay）医生”替你开刀，或是一位“业余律师”为你辩护吗？
在合乎圣经的教会里，绝没有平信徒（业余）牧者这回事，只有牧者。把基督徒分成两级，神职人员与平信徒，是罗马天主教开创的传统。在神眼中，带职牧者与给薪牧师是没有分别的。我们必须对那些没有拿薪水而事奉的人，与那些给薪水的事奉人员同等尊敬。
定期更新异象
要将事工的异象一直摆在人面前，传讲他们事工的重要性。当你征召人事奉，要强调奉耶稣的名的事工的永恒价值。绝不要以压力或罪恶感来鼓动人服事。鼓动人的乃是异象，压力与罪恶感只会使人灰心。帮助人看到再也没有比神的国更有意义的事了。
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尼希米原理：异象必须每26天更新一次。 |
记得我在第6章提到的尼希米原理吗？那里说到异象必须每26天更新一次，也就是大约一个月一次。那也就是为什么我们每月的SALT聚会对于我们的核心如此重要的原因。平信徒牧者需要从当中听到异象与价值观的传递。如果我生病，我会毫不犹豫地放弃向一万人的主日讲道，但我会很懊悔错过SALT的聚会。这是我重申服事基督的特权的机会。
我常常向我们的会友说：“想象你死了，50年以后在天上，有个人来对你说：‘我要谢谢你。你回答说：‘对不起，我想我并不认识你。’然后那人解释说：‘你曾经是马鞍峰教会的平信徒牧者。因为你的服事与牺牲，建立了马鞍峰教会，你死了以后，教会带领我认识基督。我今天能够在天堂是因为你的缘故。’你难道不觉得你的努力值得吗？”
如果我知道有比服事耶稣基督更好的方法可以投资我的人生，我一定去做。但是实在没有什么比这更重要的了。所以我毫不犹豫地告诉人们，他们的人生最重要的事是，加入马鞍峰教会，参与事工，借着服事人来服事基督。他们为基督所做的事工的果效会存留到永远，远比他们的职业、兴趣或任何他们所做的事情都长久。
教会隐藏的最大秘密就是，人们极想要他们的人生有所贡献。我们被造是为服事！能够了解这一点，并且尽可能使每位会友在事工中表达他们特色的教会，将会经历令人惊异的活力、健康和增长。熟睡的巨人将要醒来，一醒过来，将没有人能够阻挡。
── Rick Warren《直奔标竿》