第七讲 肢体─你属谁？
从前甲村跟乙村打战，千钧一发之际，有一位嫁予乙村的甲村妇人，将自己的婴孩放在两军之间；婴孩不绝地啼笑，两军深受感动，终于放下武器。我们本是与神为敌的人，与神无份无关，今天因着基督受死，叫神与我们和好，我们成为神的儿女，成了圣洁，无有瑕疵。
保罗写《以弗所书》时，犹太人藐视外邦人，视之如同犬类。外邦人则觉得犹太人骄傲，而且他们的生活充满了宗教法律﹑宗教行为；在耶路撒冷圣殿的某处，摆放了一块石头，写明：外邦人止步，否则可遭处死。可见他们仇深似海。这两类人又岂能互为肢体呢？犹太人怎能接纳外邦人？外邦人从前远离神，岂敢在教会里跟犹太人一起敬拜神？但“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。”（弗二13）神独一儿子，道成肉身，住在我们当中。祂被挂在十架上，担当我们的罪，饶恕了众人的罪，泯灭了神人的怨仇，填补神人之间的隔阂，祂以爱来感化外邦人与犹太人，让不同政治﹑民族立场的人也可在耶稣基督的血里得以亲近。祂为我们带来和睦，祂本身就是和睦，成了和睦的典范（14），祂令外邦人与犹太人成为一体，这对时人有莫大的冲击。小时，我教会的外国宣教士都很谦卑，面露笑容，令我对外国人有好印象。原来他们学效《圣经》的教训，不论背景﹑种族，同以爱心相待，大家在耶稣里成了一家人。我们蒙神的恩典，与其它信徒互为肢体，大家“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前十二13）
{\Section:TopicID=150}（一）从一位圣灵受洗
信徒受洗不仅是外在的礼仪，也表明圣灵如同水漫过人，信徒已接受圣灵彻底的工作及感动。
{\Section:TopicID=151}（二）成了一个身体
不论是犹太人或是外邦人，不论来自国内或是海外，不论是亿万富豪或是穷途潦倒，不论学历如何，我们在基督里成为一个身体，在耶稣里一同有份，彼此互为肢体。
{\Section:TopicID=152}（三）饮于一位圣灵
“饮于一位圣灵”表示我们邀请圣灵进入内心，圣灵的感动及作用在我们身上发动，有如饮水，将水吸收到身体里去。
我们全然属于基督的身体，虽来自不同背景，但在基督里都成为一体。我在神学院学习时，有一次学院重新分配宿舍，跟我同房的是一位日本弟兄，初时想到日本人在战时的暴行，新仇旧恨立时涌现。一方面有源于肉身而来的忿怒，另方面又有从灵而来的提醒，若我不愿与他合一，我岂可传和平的福音？况且在战时这位弟兄尚未出生，我对他痛恨实不公允。神帮助我从心里爱他。后来我在工场上事奉主，教会有位姊妹，专向日本人传福音，耶稣同为他们受死，同样深爱他们。我们理当彼此接纳，彼此相爱。“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵”。我们跟不同性格﹑种族﹑背景的人，一起事奉神，让我们早作装备，预备将来在天堂的日子。在那里不论时间﹑空间，不论种族，所有信徒都在永世里一同敬拜称颂神。
保罗说，信徒乃彼此相属（林前十二14），不管我们是否承认，都不能改变我们在基督身体里互为肢体的事实（林前十二16）。由我们信主那一刻起，我们就属乎基督，在属灵身体上，我们就是一份子，跟其它信徒彼此作肢体，故此我们应分工合作，就如身体上各个器官互相合作一样（林前十二17）。而且我们彼此需要，彼此相顾，彼此同苦﹑同荣﹑同乐（林前十二21－25），我们不应分门别类（林前十二25）。
今天教会在肢体生活出现下列的危机，教会里只有聚会，没有交通。聚会后，有些信徒急于离开，不晓得关顾周围的肢体。有些教会在欢迎新朋友时，鼓励信徒跟新朋友握手，以示欢迎，亦有些教会鼓励信徒在崇拜前后跟兄姊问安相聚。然而有些教会寸金尺土，信徒离开座位后，就感局促，便放弃交通的权利。究其实，崇拜后，倘若我们真没有交谊的好地方，也可在圣殿内彼此交通问候，在主里同为肢体，互相照应。
现代社会高举个人主义，抬高个人身份。有信徒渴望自己在弟兄姊妹间被视为强者。此外，若教会人数愈多愈兴旺时，便会在出现不少“访客信徒”，他们从不投入教会肢体生活。当教会组织繁复时，不应忽略彼此相交的功能。现今信徒正趋向物质化，又爱跟其它人互相争竞，渴望多赚金钱，以致难以抽空跟兄姊交通。另外，面对前面的岁月，有信徒认为昔日大家可坦诚相待，然而现在不知旁人的政治取向如何，也担心隔墙有耳，故不敢和盘托出。以上都是一些今日肢体相交的拦阻。世俗社会叫人互不信任，但我们理应服从真理，信徒之间彼此互为基督的肢体，祈求神赐我们肝胆相照，彼此勉励的兄姊。
信徒刚信主时，会感到有人关心。后来当事奉时，却各自忙碌，关心灵性的属灵知己就更少了。后来若当上执事或传道人，有时碍于自尊心作祟，总望自己予人坚强的感觉，以致少被关心；甚至因着赶赴其它聚会或会议，以致失去关心信徒的机会，肢体之间未能彼此相顾。他们工作多，但属灵的交通的机会却少。其实教会长执领袖更需要信徒多所关注，否则他们孤单软弱，易陷入陷阱里，更会导致其它信徒绊倒，成为非信徒的笑柄。
教会本是肢体相顾之处，但有些教会却成了是非窝，信徒因自己的意见未被接纳，因而愤愤不平，找机会让自己的议案得以通过，找机会嘲笑对手。有一间教会举行会议时，一位弟兄说他要求公平的待遇，另一位弟兄谦卑地对他说，唯有在地狱里才可得着公平的待遇；因耶稣为着我们尝过死味，并被神弃绝，这实是最不公平的待遇。那位弟兄哑口无言，也接受了会议的决定。如果我们也有如此遭遇，让我们不但愿意接纳，并能满口颂赞，主恩浩大。若我们蒙受不白之怨，苦不堪言，我们可将怨愤交予神，伸怨在祂，祂必报应。免得我们愤愤难平，精神饱受困扰。我们也可向肢体倾诉，同心交托神，不是为求结党，也不是为着搞是非，只管在基督里彼此守望。信徒互为肢体，若有弟兄陷在罪恶里，我们当彼此提醒守望，把他挽回来（加六1），我们要向他多番规劝；若仍然无效，就应交由教会长执同工处理，我们当彻底对付罪恶，以免其它信徒也争相仿效。保罗吩咐哥林多教会：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。”（林前五6－7）
《圣经》亦有提及纪律问题。近年来，信徒因移民或工作缘故，夫妇被迫分离，易陷在罪中，我们极需彼此守望。在美国一些弟兄们，三五成群组成祈祷小组，分享生活的经历，共同代祷﹑勉励，共同寻求神的赦罪，依赖祂的恩典，克服软弱﹑跨胜情欲诱惑。
信徒信主后，其属灵历程总会经历高潮低谷。当我们正遇低潮，若有肢体彼此鼓励，神可藉此帮助我们，我们可善用早餐时间或其它可用的时间来共聚分享。教会也可在周日时间开放地方，或另辟祈祷室，让信徒进行小组交通，个别祈祷，过圣洁肢体相交的生活。
《旧约》大卫及约拿单之间关系尴尬，约拿单的父亲扫罗不断追杀大卫，而他们却肝胆相照，在神的国度里互为肢体。《新约》巴拿巴的名字，意即劝慰子，性格温和；而保罗则性情刚烈。巴拿巴曾牧养安提阿教会，他欣赏得保罗的讲道恩赐及宣教的心志，便邀请他作同工。那里的信徒对保罗更表尊崇，然而巴拿巴依然跟保罗同心配搭，他只看重神的国度，只管归荣耀予神，不着意自己的功业名声。后来他们在宣教工作彼此配搭，一起踏上宣教的旅程。
信徒既互为肢体，教会就是个大家庭。在大教会里，可以采用分区小组牧养。此外教会内信徒职业背景不同，也可在崇拜后邀请职业相同的信徒共进午膳，彼此勉励，互相协助，分享经验。在香港政府部门内设立基督徒团契，他们彼此明白工作的挑战，互相分享如何落实神的话语于其工作上。在教会里，我们应常常践行饶恕之道（太十八23－35），我们蒙神的饶恕，信徒之间理应彼此宽恕，彼此接纳，互相代祷，互相勉励。教会长者以身作则，牧者胸怀广阔，作教会里耶稣的代表，作信徒美好的榜样。我们要严防教会领袖阶层的分裂，务要化敌为友。随着科技的发展，不妨藉计算机促进信徒多所认识，多所交通，也可善用问候咭来关怀那些未赴会者，教会内宜设立专门辅导部门来进行关顾工作。
保罗在《哥林多后书》提及他到了马其顿的时候，身心不得安宁，悲痛欲绝。神藉着提多将正在低谷的保罗重振起来，提多在灵性上比保罗更为逊色，年纪亦较幼嫩，但他带来安慰与信息，让保罗重新得力（林后七5－6）。我们可找到我们的提多吗？祈求神在教会里让我们寻得两三个属灵知己，成为交通小组，在基督里互为肢体。若果我们忽视肢体的生活，容许教会内漠不关心的现象，就造就了信徒间的疏离，形成了相咬相吞的危险，《圣经》提醒我们：“若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”（加五15）我们当彼此相爱，连于元首基督，在基督里同作肢体。── 陈黔开《在危机中教会的使命》
基督教阿们网
网站统计