今后工作的路
我们以往工作的路，是有一点难处。我们今年已经花了许多工夫，在上海，在福州，有两个聚会来解决这一件事。我想今天我们再回到这一个问题来。
【{\Section:TopicID=206}以往的难处】在以往的时候，我们对于教会看得清楚，但是对于工作看得不清楚。在汉口那一次的同工聚会之后，出版了《工作的再思》，我想对于教会已经够清楚。教会是地方的问题，在教会的历史中，今天是最清楚的。你们读所有的书，就可以看见，没有一个时候，看见教会是地方的性质像今天这样清楚的。但是，以往我们对于工作总觉得不够清楚。我们是把安提阿拿出来，似乎觉得耶路撒冷是多余。当我们在汉口的时候，我们把全本使徒行传都排得进去，就是耶路撒冷排不进去。全本使徒行传都摆得进到我们的工作里，我们的工作也能摆得进到全本使徒行传里，但不过是使徒行传十三章以后的事。对于使徒行传十三章以前的事，应当怎么用它，我们不知道。那个时候，我们的光不够。
我想这几年我们所遭遇的磨炼、难处，却给我们看见了前十几章的用处。前十几章的用处给我们找出来了。你们原谅我这么说，事实诚然是这样。我想我们必须承认，这一次在福州的聚会和在上海的聚会，对于使徒行传一到十二章，没有一个时候像今天这样清楚的。使徒行传十三章之后，讲到地方教会，没有一个时候，像在汉口的时候那样清楚。今后工作的路，也没有一个时候像今天这样清楚。所以以往时候的难处是属乎以往的，今天又是一种情形了。
【{\Section:TopicID=207}工作是区域的】这一次有几个问题给我们找出来，一个是区域的问题。教会是地方的，工作是区域的，我想这是圣经里极其清楚的。为甚么前五年，前十年看不见呢？那个时候就是看不见，没有办法。这一次，我们的确看见，只要两句话就够：教会是地方的，工作是区域的。换一句话说，教会是地方的，工作是许多地方合成一个工作区域。
在《使徒行传》里，你们明明看见，十二个人，他们是有一个区域来作工。彼得、约翰这一班人在一个区域里作。另一边，你看见保罗、西拉、提摩太，巴拿巴，他们在另一个区域里作。你们若把腓立比书一章拿来看，你们要看见，有许多不同的区域。你们若把哥林多后书拿来看，就要看见有话说：“神所量给我们的，不是构不到你们那里。”在这里明显的给我们看见，有区域的关系，有量给他们的范围。神在那里替他们画一个圈，在那一个圈子里，是神给那一班人工作的范围。所以工作是有区域的。
教会就没有区域。没有一个教会能管别的地方，因为教会是地方的。
以往我们有一个大的错误，就是把工作的范围和教会的“地方”濏混一起。现在我们看清楚了，工作是包括许多地方的，是有范围的，这是一个区域。像耶路撒冷这一个地方，彼得、约翰是一个区域，保罗、提摩太又是一个区域。虽然他们有来往，有交通，但是区域不一样。今天我们不能说许多，但这是够清楚的，就是工作是区域的，教会是地方的。
【{\Section:TopicID=208}区域有中心】第二，我们又看见每一个区域都有一个中心。教会没有中心。耶路撒冷的教会，不能管撒玛利亚的教会。在这里，所有读圣经的人都知道教会是地方的。一个地方的教会，不能管另外一个地方的教会。一个地方的教会，也不能管许多地方的教会。教会最高的地方是地方，没有区会，也没有总会。可是工作不一样，工作是有中心的。所以你在使徒行传里就看见说，这一边耶路撒冷是中心，那一边安提阿是中心。
【{\Section:TopicID=209}耶路撒冷的特点】我不知道你们能够看见么？如果没有看见工作有中心，就耶路撒冷是我们的难处，不是我们的帮助。全部圣经给我们看见，教会都是地方的，但是好像耶路撒冷有一点特别。全部圣经给我们看见教会都是地方的，但是好像安提阿有一点特别。你看见安提阿是难处，不是帮助。你看见耶路撒冷是难处，不是帮助。
今天我们看清楚了，安提阿的教会是一件事，工作以安提阿为中心是另外一件事。以教会来说，耶路撒冷与安提阿站在同样的地位上，与撒玛利亚也是站在同样的地位上。以工作来说，耶路撒冷是工作的中心。神的命令是说在耶路撒冷，到犹太全地，到撒玛利亚，直到地极。耶路撒冷是一个工作的中心。
所以到了十三章，安提阿有一个另外的起头的时候，安提阿是工作另外的一个中心。你们看见又是圣灵在那里起头。在耶路撒冷，是圣灵在那里起的头，到十三章，也是圣灵在那里起的头。两边都是圣灵起的头。在那里，你看见安提阿有人起来到别的地方去工作。一有教会，就设立长老，让他们在那里管理教会。但是好像是安提阿管理他们，因为作工的人是住在安提阿。
【{\Section:TopicID=210}彼得也是长老】因此我们看见耶路撒冷的宝贝。因此当我们读经的时候，我们看见彼得在耶路撒冷也是长老的宝贝。以往的时候，我们一直注意作使徒的彼得，但是忘记了作长老的彼得。他在那里是双重的职分。因为他在耶路撒冷，以地方来说，他是长老，雅各是长老，约翰也是长老。但是以工作来说，他们是使徒。因此写信给安提阿教会的时候，就写使徒和长老。不然的话，耶路撒冷的长老怎么能够写信下命令给安提阿的教会呢？因为你是长老，我也是长老。如果他们也是长老，是给他们看见耶路撒冷的教会也这样定规；以工作上的使徒来说，也是这样定规。
今天在我们中间，这是非常的清楚的事。最少在我们身上，这个问题完全解决了，完全过去了。不只过去，并且那一个教训，是极荣耀的出来了。这一次我们看见，神的工作是有整个区域的在那里作。作的时候，神要设立一个地方为中心，所有的工作，都集中在这一个地方，有的时候出去，有的时候回来。换一句话说，地方教会是长老负责；中心的地方，不只是长老负责，工人也在那里作长老，负责教会的事。
这一种的习惯──派工人到一个地方去作工，请你们记得，没有圣经的榜样。除非你移民到那里去作本地的长老才可以。假定说，你们今天要住在一个地方，就要住在耶路撒冷，要就搬到另外一个城里去作长老，去负当地的责任。但是你们若要作工，你们就得住到耶路撒冷来。
所以对于教会二千年来对彼得的控告，我们要说，彼得弟兄，你没有错。教会二千年来的控告是甚么呢？是控告彼得不离开耶路撒冷。但是，请你们记得，彼得不离开耶路撒冷是对的，是不错的。他们说彼得应该离开耶路撒冷，我就不相信这一个，谁知道主要彼得、约翰离开耶路撒冷？有人说，彼得、约翰不离开耶路撒冷，所以就逼迫耶路撒冷的教会。但这是没有圣经的根据的。如果主要彼得、约翰离开耶路撒冷，主可以逼迫彼得、约翰，不应该逼迫教会。不能我错了，来打别人。主若打别人，就必定不是我错了。如果彼得、约翰不离开耶路撒冷是错，神就应该责备彼得、约翰，不应该责备耶路撒冷的教会。
主是说，只因你们不属世界，所以世界就恨你们。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。所以当我跟从主的时候，我就看见，世界所以逼迫我，是因为我不属乎它，不是因为我不出门。不然的话，所有出门的基督徒都不受逼迫了。我告诉你们，在家和出门的基督徒，都要受逼迫。
【{\Section:TopicID=211}出去又回来】请你们记得，彼得出去到该撒利亚，又回到耶路撒冷。彼得又出去到撒玛利亚（因为在撒玛利亚有神的工作），然后又回到耶路撒冷。那一个中心是耶路撒冷。撒玛利亚是那一个工作区域里面的一个城。同工们是集中在耶路撒冷，是出去又回来，出去又回来。
一个工人管一个地方的教会，是更正教的思想，不是圣经的思想。
至于说以甚么地方为工作的中心，就是说这是神的工作，只有神会起头，人定规没有用。我们不能商量说，甚么地方是耶路撒冷，乃是神自己要作，是在圣灵的手里。圣灵挑选的耶路撒冷，才是耶路撒冷。
在《使徒行传》前面，我们看见彼得出去又回到耶路撒冷。到安提阿起头的时候，我们看见保罗出去又回到安提阿，总是不停留在别的地方，总是回来。所以换一句话说，这一次我们必须看见工作是有范围的，工作是有中心的。
请你们记得，区域也好，范围也好，中心也好，这些都是字眼，你随便起甚么名字都可以，我们是要注重那一个东西。你看见耶路撒冷的工作有一个东西，你称它作范围也可以，你称它作中心也可以，你称它作区域也可以，甚么都可以。安提阿也是这样。你看见主说：“我量给你的”，所以你们称它作工作的测量也可以。总是一个范围；一个区域；一个中心，有一班的工人住在那一个地方。另外有一班的工人住在另外的地方。
不是从外面派长老到那里去。也不光是使徒，也不光是长老，彼得是使徒，也是长老。所以弟兄们，你们住在一个地方，在那里又是作使徒，又是作长老。这一条路这样走是对的。我们有弟兄要出去帮助他们不错，但是要回来。不回来不对。或者像保罗一样，绕一个大圈子再回来，这是对的。或者是像彼得一样，一出去就回来，这也是对的。但是总得回来。人怪彼得不出去，就也得怪保罗的回来。彼得回耶路撒冷，保罗也回到安提阿。这是神的话，是够清楚的。
【{\Section:TopicID=212}使徒的传福音与移民的传福音】我们再来看第三个问题，就是外头的工作怎么作？福音怎么传出去？在这里有两条路。耶路撒冷所作的和安提阿所作的不一样，所以有两条不同的路出去传福音，有两条不同的路出去设立教会。
【{\Section:TopicID=213}安提阿的路──使徒出去】第一，或者像安提阿所作的，是保罗、巴拿巴；保罗、提摩太；保罗、西拉出去到一个地方一个地方传了福音，然后回来。是使徒出去传福音，是使徒出去设立教会。这是一种。
【{\Section:TopicID=214}耶路撒冷的路──移民出去】第二，耶路撒冷的路，是所有相信主的人移民出去，他们到处传福音。你们看见移民出去的结果，就是到处传福音。请你们记得，不管这一种移民，是平安的移民也好，或者是受逼迫的移民也好，但总是移民。耶路撒冷的路是移民出去，所不同的，他们是受逼迫出去。
所以，我想主在那里留下一个顶清楚的脚纵。你们千万不要以为使徒行传的前一半是没有价值的。请你们记得，使徒行传像创世记一样，是神的路。我们看见神当初所作的是怎样，今天我们就跟着作。
【{\Section:TopicID=215}出去多少增加多少】神藉着逼迫移民出去，他们站不位，只好去。那时耶路撒冷有几万人，一直出去，一直出去，但是到保罗回到耶路撒冷的时候还是几万人。保罗回到耶路撒冷，到圣殿里去行洁净礼的时候，他们告诉他说犹太信主的有多少万。请你们记得，今年麦子割了，明年要再长。你的地盘要留给别人作基督徒，你不要一直站在那里。基督徒出去多少人，就增加多少人。老在这里不出去，人就不会多。你们看见耶路撒冷的门徒，他们一直出去传福音。后来保罗回来受大祭司审问的时候，他还是说犹太人信主的有好几万。请你们记得，神的路是把人一批一批的送出去，像撒种一样的撒出去。
所以我们在神面前必须看清楚这三个原则，才能够作所谓的传教士的工作（Missionary Work）。
【{\Section:TopicID=216}要传福音】当我在伦敦的时候，曾对史百克（Mr. Austin Sparks）先生说，我们在中国的工作和你们的工作不一样，我们必须顾到福音的一边。你们在伦敦各地的基督徒这么多，好像是一个基督教的国家。我们不是，我们要好好的照着看当初传福音的工作去作。好像我们的弟兄在伦敦所作的，不过是一个职事的工作。但是我们必须去传福音。
【{\Section:TopicID=217}不要放松】所以弟兄们，你们对于这三点千万不要放松。抗战这么多年，难处这么多，就是学了这一点。现在我们这一班人，最少一半的时间已经过去了，下一半的时间，我们的路必须走得直，不能再像从前的日子了。并且我相信（这是我个人所觉得的）这一个光已经够清楚。你们看见，二千年来，教会对于耶路撒冷这一条路，怎么摆都摆不好。今天是摆好了，并且是那么清楚，就像我们在汉口看见教会是地方的那么清楚。
教会是地方的，我们已经清楚了。工作是区域的，我们也已经清楚了。所以我们这一次的工作要转过来才可以。如果你们还是那样想，还是要一个工人管一个地方，那条路就走不通。那一个必须解决，那一个不能再继续，那一条路必定走不通。你们想，如果这样，就平阳一带地方，一百多个聚会，把所有的同工都摆在那里还不够用。只就温属一带而言，同工就不够支配，连姊妹也得去作牧师，这样作就没有路。
【{\Section:TopicID=218}要维持中心地方的见证】我们必须看见工作有它的范围，工作有它的中心。地方的事通通可以摆在地方的教会里，作工的人总是出去作工，等一等就回到耶路撒冷来，再出去作工，再回到耶路撒冷来。所以要在耶路撒冷维持一个强的见证，这是一件好事。如果以十二个使徒来维持耶路撒冷的讲台，那是一件容易的事。如果要十二个使徒去维持撒玛利亚犹太全地的讲台，那是太难的。
所以我们要在主面前有够多的祷告，有清楚的亮光，叫我们看见以某一个地方作为这一个区域工作的中心，有一班同工的弟兄姊妹居住在那里，就以那一个地力作为中心，同时维持那一个地方的见证。从那里出去，也回到那里，那一个地方的讲台就得以维持。
【{\Section:TopicID=219}上海是一个中心】现在像江浙边界的地方，京沪、沪杭路线工作的中心，就放在上海。上海要维持一个刚强的见证，上海要工人来维持工作。其余的地方，让地方的弟兄来负责，同时让上海的弟兄移出去。过了些日子，把上海的弟兄一批一批的送出去。这是一件很要紧的事。出外布道的人都是弟兄姊妹。我们不是打发人出去作牧师，我们只是移民出去。请你们记得，耶路撒冷的原则是移民出去，这乃是当时教会传福音的方法。虽然在那一个时候，是为逼迫而出去，但是我问你们，神的儿女在甚么地方没有逼迫？所以请你们记得，路是这样清楚的摆在我们面前。
【{\Section:TopicID=220}福州也是一个中心】今天我所看见的是这样，我可以引一个比方：如果福州、台湾、福建是一个区域，我们相信福州是可以当作一个中心。自然弟兄们应当维持这一个中心，从这里出去，也回到这里来。当我们带人得救的时候，我们就要劝他们说，主如果恩待我们，你可以到外面去。劝二十个人迁到南平去，劝三十个人迁到莆田去。劝三十个人迁到厦门去，劝三十个人迁到台北去，再劝三十个人迁到台南去。他们出去，福音就出去，福音就跟着他们去。你们如果盼望到多少年，送多少传福音的人出去，不只你们的花费要大，并且也没有许多人能去，结果也不见得怎样。请你们记得，要教会全体在神面前都出去布道才行，要一批一批的出去才行。
在福州有使徒和长老，有的时候，两个三个到一个地方去看一看就回来。再有两个三个到一个地方去看一看就回来。
我不是说，从今以后，所有传福音的工作都交在他们手里。也许还有一两位的弟兄姊妹要往一个一个乡村去跑。是两种传福音的工作一同的作，这样的作，福音就出去。
【{\Section:TopicID=221}讲台和打发】在这里，你就看见，中心的工作就变作非常要紧。你在那里不是光维持一个讲台，你在那里要打发人出去作工。管他是摆摊的，是拉车的，是作佣人的，都可以出去传福音。
所以为着这个缘故，所有的弟兄姊妹，都要给他们有正当的造就。总是要弄到一个地步可以把他们送出去。这里送五十个去，那里送三十个去，能够在那里帮助地方的教会，而不是成为教会的一个重担。如果有许多弟兄送到外头去，反而出了难处，叫教会没有办法，那怎么办呢？所以对于弟兄姊妹要给他们好好的造就，叫他们能作传教士，可以一批一批的出去。
所以同工们要看见，工作要集中不能分散，要把一个中心的地方先弄好，给他们造就，而后让他们出去。
我们这几年所受的苦已经够多，我们碰着的难处也已经够多，我们学了一点功课，盼望我们不把这一个功课难为了，我们要得着那一个教训。
【{\Section:TopicID=222}要受基本的教训】现在我们要看第四，就是我们要叫所有的弟兄姊妹都受同样的教训。
【{\Section:TopicID=223}初信造就的聚会】所以要给他们一个特别的聚会。我们在上海，在福州，都已经有对于初信弟兄的造就。这一个聚会每年都是一样的，我们不盼望他们进步。当然我们也不盼望像公祷文一样在那里念。如果人是活的就有生命。这些话，一年到头都是轮流的不改变。五十二个礼拜，周而复始的一直在那里转，叫每一个弟兄出去的时候，最少是受过基本教训的，这样，难处也可以减少。
他们如果跑到我们中间来一年的工夫，不管他是那一次起头的，总是一年的工夫听完，总是五十二次转一转。他是第一年第十个礼拜进来的，听到第二年第九个礼拜也转了一转才出去。给他们有同样的教训，然后送他们出去。
【{\Section:TopicID=224}送他们出去传福音】劝他们到外面去的时候，在他们所在的地方想法子救人。所以你们总是在那中心的地方把人救来，把他们造就好了，就移他们出去，给他们机会到外面去传福音。
这样就是全教会在那里传福音，不光是传福音的人在那里传。如果光是传福音的人在那里传，就在中国传一辈子福音也传不了。今天中国有四亿五千万人口，只有一百万的基督徒，连零头都没有。今天如果把一百万的人摆在我们手里，个个都出去才有办法。要叫这些人受同样的训练，然后送他们出去，然后你才看见教会到处传福音。
他们去传福音，是你们把他们送出去的，不一定要受了逼迫才出去。也许他们要受逼迫，但是，总是出去。
所以在这里我们稍微要有一点安排，负责的弟兄要有一点安排。有的地方是战略的地方，是地理上战略的地方，我们要抓住它。或者先送三个五个到那里去作一点事，再送三个五个到那里去作一点事。他们救了人，然后作工的人去，然后有一个聚会兴起来。所以我们要把所有的情形改变过来，走这一条工作的路，我们才走得通。
【{\Section:TopicID=225}教会传福音有果子】今天在我们中间的弟兄姊姝都承认说，只有教会传福音更有果子，只有教会工作更有果子。最近有弟兄到古田去传福音，一共有五十多人得救受浸。陈弟兄回来说，本来不敢说教会传福音的结果到底怎样，这一次到古田去，一点疑惑都没有，教会一传福音，人就得救。也没有广告，就是一个人抓一个，一个人抓两个，一下就有五十多人得救了。
在南平，从前有几十个人聚会。这一次弟兄们去，有二十多个人受浸，这些人还是在大火的时候听见福音的。这次南平大火，整个南平现在只剩下四分之一。我们的弟兄姊妹也被烧了十几家，黄弟兄的店也烧了，但是整个教会在那里传福音就有人得救。这一次弟兄们写信来说，这条路我们是找到了，今天我们愿意把命都摆进去的来作，并不弯。
今天我们看见教会传福音，主就在那里作工。我们也没有登广告，也没有用甚么办法，就是弟兄们出去一个带一个，你重见人就来。教会如果传福音，就是讲台差一点也不要紧，你要看见几十个人受浸，又是几十个人受浸。这个工作将来总是交在当地的弟兄们身上，让他们自己去作。
【{\Section:TopicID=226}鼓岭要给他们帮助】我们在鼓岭怎么作呢？是地方教会把当地有盼望的人送来，给他们一两个月的帮助，再把他们送出去，让他们负本地的责任。同工的弟兄，总是负责中心的工作，同时出去也回来。如果是这样，工作就能够有路。
【{\Section:TopicID=227}需要配搭】为着这个缘故，我们这一次在上海和在福州聚会的时候，是这样的注意配搭。因为如果不配搭，就没有用处。从前你走你的路，他走他的路。现在非配搭在一起，就不能好好的作。没有一个能单独行动，总得要好好的配搭。
我相信在不久的时候，福音能好好的传遍，并且我相信很容易把中国传遍。比方说，福州的弟兄如果忠心，很容易把福建整个传遍，把台湾整个传遍。别的地方的弟兄如果忠心，也学习走这条路，也能够把那些地方都传遍了。
今天路是给我们找到了，完全是人的问题。路是再清楚没有了。你们如果看不见耶路撒冷的原则，你总觉得在神的话语里有一个东西摆不好，有难处。今天我们承认说，全本使徒行传都摆好了，一点没有错。并且今天我每一次读使徒行传的时候，看见彼得在头一段所作的是何等好的事。我想彼得受了二千年的冤枉。实在他回来是对的。因为无论如何，神的工作是有中心的。
【{\Section:TopicID=228}讲台不是难问题】所以讲台的问题，不是难问题。只要维持一个地方就够，其余的地方要带领他们去维持。如果是他们来维持，就没有难处。就是为着这个缘故，我们在鼓岭预备一个造就的地方，将来让各地的教会中比较有盼望的人来这里，给他们一点造就，然后让他们回去。这样我作我的事，你们作你们的事，每一个人作每一个人的事，不久我相信这一条路能够走通了，能够在许多地方有许多见证，一直在那里建立起来。
【{\Section:TopicID=229}工作的根基】今天所有工作的根基就在那里，这一个一乱就甚么都乱了，又要回头到我们汉口的聚会的情形。我们在汉口只看见教会的问题，没有看见工作的问题。这一条路已经在这里了，如果人也对了，主也怜悯我们，我告诉你们，不需多少年的工夫，就能将中国传遍了。我相信说这是一件大事，──把整个的中国传遍了。不然的话，我告诉你们，再过五十年，还不过是如此。
我承认在我们中间，神的祝福是相当多。过去的时候，我常常说神是救人，神实在在我们中间救人不少，但是我总觉得不够，人不够。这些日子，我们在这里大家都是读圣经的人。我自己再把神的话一次的读，两次的读，我看见神的话就是这样，非常清楚。以往的时候，我们只是看见了教会的路，没有看见工作的路。工作的路一不好，教会的路也不好。今天我们感谢神，过了这么多年，神怜悯了我们，给我们看见这条路。总是在一个地方有弟兄负责，有配搭，也有移民出去在那里传福音，一批一批的出去。
我告诉你们，这是很简单的事，耶路撒冷有很大的成功。在神面前的耶路撒冷是代表教会。天上的耶路撒冷是代表教会，地上的耶路撒冷也是预表教会。总是彼得在那里作，然后有许多人出去传福音。不会人逃走了，福音也没有了，总是把福音带着出去，一直带着出去。这是极荣耀的事。
【{\Section:TopicID=230}今天的要求──配搭忠心】所以我们今天的要求，不只同工要有配搭，就是负责的也要有配搭。所有的人没有一个人是可以自由选择的。这样，就能够是教会传福音。每一个人无论到那里去都是传福音的。他们的口就是传福音的。我们要全体都出去。我相信主在今天有路。
如果我们不行，不忠心，我告诉你们，主再拣选人走这条道路，我相信可能。但是至少还要花二十年。你不要说，主不能把我们摆在一边。主能把我们摆在一边，但是还要二十年。我们盼望替主省去二十年。主怜悯我们，叫我们这些人赶得上，让我们把一切都赔上为着这一个。这些日子，我们经过了够重够难的事，才看见了这一条路。盼望我们不把它丢掉。―― 倪柝声《工作的再思》
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