第二篇 基督徒个人属灵生活的三大要素之二—完全的心
“耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上十六7）
“耶和华的眼目偏察全地，更显大能帮助向祂心存诚实的人。”（代下十六9）这“诚实”两字在原文里，乃是“完全”。在我们中文的圣经里，有好几个地方都把“完全”翻作“诚实”。所以这处经文可以这样说：“耶和华的眼目偏察全地，要显大能帮助向祂心是完全的人。”
“神阿！求你鉴察我：知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九23－24）在第二十三节里“知道我的心思”，原文是“知道我的心”。所以这里的祷告乃是说：“神阿！求你鉴察我，知道我的心、试炼我、知道我的意念。”
属灵生活的三个要素
我们在神面前要来看属灵生活的三个要素。基督徒乃是过属灵的生活，有三件事是必须的：
第一件事是必须要有谦卑的灵；因为神赐恩给谦卑的人，神抵挡骄傲的人。一个谦卑的灵乃是羔羊的灵，也是基督的灵。我们的灵所以能谦卑，并不是靠我们自己，乃是因为我们看见神实在是万有；也看见我们自己的一无所有。而今天基督住在我们灵中，因为我们被圣灵充满，所以基督的灵就充满在我们的灵里，使我们在神面前有个谦卑的灵。这样，我们在神面前就可以多多蒙神的恩典。
第二件事就是完全的心。我们如果要过属灵的生活，就必须在神面前有颗完全的心。圣经说：“神不像人，人是看外貌，神是看我们的内心。”我们这些人只会看外貌，因为我们不知道内心。耶利米书第十七章第九至十节说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心；试验人肺俯的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。”我们人的心是非常诡诈，到一个地步，不但骗了别人，也欺骗了我们自己。没有一个人知道他自己的心是怎样的，只有我们的神鉴察我们的心。因为我们不知道自己的心，也不知道别人的心，所以我们观察的时候，总是凭着外貌来断定一切。就是与神的关系，也往往维持在外貌里。
用灵争战来敬拜神
主耶稣曾说：“你们用嘴唇尊敬我，心却远离我，你们把人的道理当作教训来教导人。”我们祷告的时候，总是用口赞美、感谢神！但许多时候我们的心，却是远离神的。主说：“这样的敬拜，乃是徒然的。”因为神是看我们的心，祂并不注意我们的嘴唇。我们可以嘴里说很美丽的话，但如果我们的心不在神面前，这样的敬拜是神所不能悦纳的。
主耶稣曾对撒玛利亚的妇人这样说：“我们敬拜神不在耶路撒冷，也不在撒玛利亚的基利心山上，我们敬拜神，乃是用灵和诚来敬拜神。”当我们敬拜神的时候，往往注意时间和地点：时间是主日早晨，地点就是所谓的礼拜堂。好像说：我们在这个时候去那个地方，我们就敬拜神了。我们的敬拜受时间和空间的束缚，这就表明我们是在外貌上来敬拜神。但主说现在是时候了，我们敬拜神不该再受时间和空间的限制。如果仍然受时空的限制，我们的敬拜就是外貌的敬拜。
人看外貌神看内心
有人说：我礼拜天就礼拜主，其它的日子是属我自己的。我记得有位弟兄，他是某银行的经理。他信主之后常常聚会，有的朋友问他说：“你们礼拜天都作礼拜了，怎么在周内还常常聚会呢？”他回答说：“你岂不知道礼拜天是礼拜天，礼拜一是礼拜一吗？所以从礼拜天到礼拜六，应当天天礼拜。”弟兄姊妹！我们敬拜神，不受时间、空间的限制，无论在那一个时候，不管在甚么地方：在公事房、在学校、在家里，都可以敬拜神。这样才是内心的敬拜，而不是外貌的敬拜。
我们不但与神的关系是如此，许多时候我们估量神的工作也是这样。我们怎样来测量神工作的成功或失败呢？如果今天一个工作里的人数很多、外面很热闹、有许许多多的活动，我们就以为这个工作蒙神祝福，是成功的。因为我们是看外貌，而不能看见里面的实际。所以往往我们在神的工作上所建造的，是草木禾禾皆的工程。你知道草、木、禾、禾皆是很便宜的，不需要多少代价就可以买上一大堆，你可以用来盖很大的房子，叫大家看见，他们会说：你真是成功，你真蒙神祝福。
然而到了有一天，我们的工作摆在主面前的时候，有火要显现出来。那个火刚好是为着草、木、禾、禾皆的，一烧就烧光了。你自己虽然可以得救，不过是仅仅得救，你一生的工作在神面前都烧掉了。因为草、木、禾、禾皆的工作是人自己的工作。“木”是代表“人性”，“草”是代表“人的工作”，“禾禾皆”是代表“人的荣耀”。
但有人却是用金、银、宝石来建造。我们知道宝石很贵重，需要很大的代价才能得着。你用金、银、宝石来盖大楼吗？恐怕世界上没有一个人能出这样的代价。如果你用金、银、宝石来盖一所房子，只可以放在桌子上。这张小抬子上恐怕可以放几十个用金、银、宝石盖成的房子。因为很小，人也看不清楚。人要说：这里没有工作，没有神的祝福。弟兄姊妹！当有一天在基督台前审判的时候，有火显现出来试验这个工程。我们知道，金、银、宝石经过火，反而发出荣耀来，要在神面前得着赏赐。
但是可惜，我们人的眼光总是看外貌，我们不能注意内心。我们对人的看法也是这样，我们看这个弟兄非常爱主，那个姊妹实在热心。我们凭着甚么来判断呢？是凭看外貌来断定。
记得多年前，我在菲律宾。有一次，在一座小山上发现一个天主教的小礼拜堂，我进去以后就看见讲台前面，有几个白的像跪在那里。仔细一看，原来不是像，而是几位修女一动都不动的跪在那里，不知道是在祷告，默想还是睡觉。我第一个反应就是：这些人真是虔诚，但我不知道他们的心。我们对于别人虔诚与否的判断，完全凭着外貌来断定，因为我们无从知道人的内心。这是人所受的限制也是人的软弱，但是没有办法，因为实在不知道人的心，我们所知道的就是外貌。
但我们的神，却不是这样。圣经说：神看人不和人一样，人看人是看外貌，神看人是看内心，神是知道人心、肺肺、心肠的，实在说来，神不注意人的外貌。许多时候，外面的光景似乎不是太好，用人的眼光就看不懂，也看不上，可能还要批评、审判、弃绝。然而你会发现我们的神好像也看见了这些事情，但祂似乎不太注意，好像那样宽容。那是不是神就这样宽容了呢？绝对不是。乃是因为神是看人的内心，祂是看这个人的心在祂面前是如何的。就着外面来说：好像有点软弱，有些失败，可是神好像不太在意的样子。为甚么呢？因为神知道：只要你的心是向着祂的，祂对你总是有办法的，祂有办法来对付你，也有办法来挽回你。所以，祂对于你外面的光景不太在乎。
扫罗
你知道旧约里有两个例子，是最清楚不过了。一个是“扫罗”，一个是“大卫”。扫罗这个人的外貌，是很不错的。他之所以被选作以色列的王，就是因为外貌好。他的身材高大—高过其它的人一个头。以今天的标准而言，他的身高至少在七尺以上，他高人一头。不但外貌好，并且人好像也不错。当他们要拣选他作王，在当初拈阄的时候，拈出了他的名字，但找不到他的人。他躲在行李中间，表明他这个人自己认为自己很小，他还有点谦卑，这样的人你不能说他坏。你如果读他的故事，实在不能说他太坏。就是他屡次想杀大卫，但也一次次的承认说：我错了。这不算太坏，是不是呢？
然而扫罗却是神所弃绝的，甚么原因呢？在撒母耳记上第十三章，撒母耳与他立了一个约，对他说：“你到吉甲去，在那里等我七天，我要来献祭。”于是扫罗到吉甲去了。那时非利士人聚集在密抹地方，要来攻打扫罗。扫罗在吉甲等了七天，撒母耳还没有来献祭。他就勉强他自己来献祭了。等到他刚献完祭，撒母耳到了。撒母耳说：“你在这里干甚么呢？”他说：“因为非利士人在密抹地方聚集，要来攻打我，我还没祷告神，怎么行呢？所以，我就勉强我自己献祭了。”撒母耳对他说：“你作了胡涂的事情，因为这个缘故，神弃绝了你。神要另外为自己寻找一个合乎祂心意的人。”
弟兄姊妹！祷告有甚么错呢？扫罗觉得：若不祷告，仇敌来了怎么办呢？但是，献祭不是他的事，献祭是祭司的事。而他却勉强自己来献祭，他说一定要先祷告。照人来看似乎是件很好的事，可是神说他的心不对。于是神再给他一次机会，到了第十五章里，神对他说：“你要带着你的军队去灭尽亚玛力人，所有亚玛力人都要杀尽，人、牲畜都要毁掉。”因为神要审判亚玛力人。结果扫罗就去了，并且杀尽了所有的亚玛力人，但留下了亚玛力王亚甲。也把下贱、瘦弱的牲畜都杀光了，却把最好的牛、羊统统留了下来。他以为他已经听了神的话，作了神所吩咐的事。撒母耳来到吉甲，扫罗去迎接他，并说：“耶和华吩咐我作的事情，我已经完全作好了。”撒母耳说：“我听见牛、羊鸣叫，是怎么一回事呢？”扫罗说：“我把一切都杀掉了，但是百姓爱惜上好的牛、羊，要用来献给神。”
撒母耳告诉他说：神喜欢人的燔祭或祭物，像祂喜欢人听祂的话吗？顺服胜于献祭，你要顺服神！神并不要你献祭。弟兄姊妹！献祭是外貌，顺服是内心。所以我们看见扫罗这个人，虽然在外貌上还不错，但是他的心在神面前不正，结果被神弃绝了。
大卫
但是大卫呢？弟兄姊妹！我们知道大卫一生犯了两个大罪。照人看，这两个大罪实在是大。一次记载在撒母耳记下十一章里：大卫谋杀了乌利亚，抢夺了他的妻子拔示巴。他不仅是犯了奸淫的罪，还犯了谋杀的罪。一个人犯了这么大的罪，神怎么还能说：他是合乎祂心意的人呢？当神差遣先知拿单去责问他的时候，拿单说：“你就是这个罪人。”大卫说：“我是。”你知道大卫犯罪之后，他心里不平安，他知道自己犯了罪，所以他写了诗篇第五十一篇—犯罪之后所写的诗。
这首诗实在说出他内心懊悔的光景，他在神面前一直呼喊：“神阿！求你洁净我！神阿！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”虽然他外面犯了罪，但他里面实实在在在神面前蒙光照；受圣灵的责备，也实实在在在神前面有痛悔的心。所以拿单告诉他说：“神已经赦免了你，但管教要停留在你家中。”这是大卫第一个大罪。
到了撒母耳记下第二十四章，大卫又犯了一个大罪。那时他作了以色列的王，也征服了列国，他心里就起了意念要数点以色列的百姓。他要知道他到底有多少百姓、多少军队，他的国度有多少能力。这是骄傲，他的骄傲来了。但是当他一开始数点以色列的百姓，他里面立刻就知道错了，他的心被击打，他在神面前就承认说：“神阿！我犯了罪，求你赦免我。”亲爱的弟兄姊妹！大卫这个人虽然在外貌上有跌倒、犯了罪，但是他的心一直向着神，他的心在神面前是一个痛悔、细嫩的心。神所看的不是他的外貌，而是他的心，所以神拣选了他。
因此，弟兄姊妹！我们的神是看内心的。只要你的心在神面前是对的，神就有办法来对付你、挽救你。如果你的心不对，就是外面不错，神对你也毫无办法；神只能把你放在一边。所以我们要过属灵生活，必须要注意内心，神所注意的就是我们应当注意的。亲爱的弟兄姊妹！我们总是注意外貌，这是人的本性，我们不知道人的内心。那么，我们要怎样才知道人的内心呢？我们自己毫无办法，我们只能求神在我们里面创造这样的光景。如果我们真的把自己献给神，我们的心意就要更新而变化，叫我们能察验甚么是神的旨意。那就是说：一个真正奉献的人，神就把他里面的看法转变了，叫他从今以后不再看外貌，乃是注意内心。这就是神在我们身上所能作的工作。
心是神工作的范围
神为甚么这样注意我们的心呢？甚么是心？许多时候，我们不明白我们的心。虽然灵是人身上最高的那一部分，但我们的心却是真正代表我们这个人的。写圣经词类字典的弟兄这样说：心是我们生理上的中心，就着生理学来讲：心乃是我们整个人的中心。因为血液的循环是经过心脏再达到全身。生命在血里面，而血又经过心脏。所以就着生理学来讲，心是我们人生命的中心。你也能把这个说法应用到属灵的意义上面来，圣经题到我们这个心的时候，特别指着心是我们道德和属灵生活，生命的那个中心。所以这个弟兄这样说：心是我们个人生命隐藏的源头。就着人的堕落来说：心是人堕落的中心。
但就着神的恩典来说：心是神工作的范围，神的工作是在我们心里作的。另外一位教授这样说：心是我们身体的中心、心理的中心，也是我们属灵生活的中心。换句话说：心就是我们整个人生的中心。倪柝声弟兄说：心乃是你真的自己。就着圣经来说：我们的心可以把我们的灵与魂联合起来。
我们说过：人有一个灵，它能叫我们对于神有意识。这个灵有几种功用：良心、直觉、交通。我们借着直觉能认识神、借着交通与神交往、借着良心知道是非。同时我们这个人也是活的魂，魂代表我们这个人。魂里头也有三个主要的功用：意志、心思、情感。然而，心是甚么东西呢？心乃是把我们的灵与魂联起来的地方。心包括我们魂里所有的功用加上灵里良心的功用。所以希伯来书说：主耶稣的宝血洗净了我们心中的天良。
弟兄姊妹！这个经历我们都有，还没有信主之前，当圣灵摸着我们的时候，我们的良心就受责备；在神面前不平安，觉得自己污秽；觉得自己得罪了神又得罪了人。但真是奇妙，当你信主耶稣之后，良心忽然就平安了，好像污秽都洗掉了，叫你的心在神、人面前抬得起头了。因为主耶稣的宝血洗净了我们心中的天良，我们的良心在神面前就平安了。我想每一个蒙恩得救的人都有这个经历。在我得救之前，有一年的工夫，罪在我身上像重担一样压着我，我的良心一直受控告、受责备、没有平安。感谢赞美主！当我信主的那一天，忽然那个重担就脱落了，我里面十分平安，因为主耶稣的宝血把我心中的天良洗净了。所以，心是包括灵里良心的功用，也包括魂里所有的功用。
保守你的心胜似保守一切
希伯来书第四章告诉我们：“神的话像两刃的利剑，要将灵与魂、骨节与骨髓刺入剖开；并且照明我们心里的主意与思想。”心里的思想就是心思，心里的主意就是意志，因此人的意志和心思是包括在心里头。当然情感也包括在心里头，心里喜乐、心里忧愁都是情感的表现。所以你看见，是心将我们的灵与魂联结起来。我们可以这样说：我们这个人的心乃是生命的管道、走廊。箴言第四章二十三节告诉我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效都由此发出。”换句话说：人生所有的事，都是从心里头出来的。人生的事，进去是从心里进去；出来也是从心里出来。所以心是人生的走廊、管道，因此必须小心的去保守你的心。
举例来说：一个人是怎么得救的？在马太福音第十三章里，主耶稣用撒种的比喻来说明。主就是那撒种的人，那个种子就是道。种子撒在甚么地方呢？撒在田里头。圣经说“田”，就是我们的心。所以神的话（道）乃是落在我们的心上。有的人心刚硬，像行走的道路一样，因此主的话不能进到他的心里，飞鸟把它吃掉了—魔鬼把这个道拿掉了，他听了却好像没有听见。有的人，这种子落在土浅石头地上，当下热心接受，发苗最快。但是性情轻浮，心里迷糊，不能深入生根，不久就枯萎了。有的人听了道，也接受了，但心里不单纯，搀杂扰乱。被好多东西挤住，不能结实。惟有一种人听了道，心里诚实认真，专心忍耐，就结出好的果实来。所以一样的种子，有不同的结果，关键全在乎人的心。
还有一位弟兄，写了一本许多人每天都看的书—《竭诚为主》。他说：“简单说来：圣经里的心，就是我。”这样说你就明白了，心就是我这个人。它不但是我情感生活的中心，也是我意志生活、心思生活的中心—我整个人的中心，就是这个心。我想：说到这里大家应当明白一点了，我们每个神的儿女在神面前都有一颗心，这颗心乃是我们属灵生活的中心。我们能不能过属灵的生活，就要看我们心的光景究竟如何。如果我们的心对于神是正常的，我们的属灵生活就正常；如果我们的心在神面前不正常，我们的属灵生活就受了极大的打击。
一个完全的心
弟兄姊妹！我们今天过属灵生活，你不要太注意外貌，我不是说外貌完全不重要。我们中国人有句话说：“成于内形于外。”里面总得先有了，外面自然而然就会显出来。并非外面完全不重要，乃是说你不要只注意外貌。只注意自己的外貌就是假冒伪善，一定要注意你的内心。你若注意内心，外貌自然而然就显出来了；所以我们在神面前需要有一颗心。
那么，神所要的心是怎样的心呢？历代志下第十六章第九节说：“耶和华的眼目偏察全地。”感谢主！我们神的眼睛一直在看来看去，整个地球祂都看，好像探照灯一样。祂在那里照，是要找甚么呢？乃是找一个在祂面前完全的人。弟兄姊妹请记得：神今天在天上向地上所看，所寻找的，不是外貌，祂所鉴察的，就是有没有一颗完全的心。如果祂能看见一颗完全的心，祂就要向他显出祂的能力来。换句话说：神就要为着你。弟兄姊妹！你看这是多么重要呢？神今天所要的是一颗完全的心。我们的心在神面前是不是完全的呢？
甚么叫作“完全”？“完全”这个字在希伯来文中有好几个意思：有完整的意思、充满的意思、正直的意思、和平的意思、常作准备的意思，以及喜乐的意思。这些全都包括在“完全”里面；所以甚么是完全的心呢？我们用圣经人物来作例子：
在旧约里面，神认为大卫在祂面前有个完全的心。弟兄姊妹！大卫完全不完全？我们都说他不完全，他一生中犯了两个大罪，并不完全。实在说来：世界上没有一个人是完全的。除了我们的主以外，在世界上找不到完全、没有罪的人。我们的主是唯一完全的人。虽然我们不完全，但我们却可以在神面前有颗完全的心。神所要的就是一颗完全的心。
大卫是合神心意的人
神为甚么说，大卫是合乎祂心意的人呢？因为大卫在神面前，他与神之间有个心与心的关系：他的心向着神的心、他的心是要神的、他的心是渴慕神的、他的心是要满足神的。虽然他有软弱，但他的心在神面前是柔和、谦卑、破碎、痛悔的，他的心一直向着神，他的心很容易被神摸着。他稍微作错了一点事，他的心就责备他。
记得扫罗有一次落在他的手里；他底下的人说：神把你的仇敌放在你的手里，起来把他杀掉，你的难处就过去了。大卫怎样？大卫没有杀他，只把扫罗的衣襟割下一块。他的心就受责备，他说：我不对了，扫罗是神的受膏者，我不能伸手害他。就是把他的衣襟割下一块，仅只证明说：我是可以害你的，这样，他的良心就受责备。所以大卫在神面前这个心实在宝贵。他的心在神面前是完全的，因此神能对付他，神能悦纳他。在旧约里面，大卫是一个有着完全心的人。
所有以色列、犹大人的王，神都用大卫来作一个标准。读列王纪和历代志，就看见有好几次圣经这样说：某某人在神面前有一个完全的心像大卫一样。也曾说：某人虽然行事正直，但他在神面前没有一颗完全的心。又曾说：某人行作恶事，他在神面前没有完全的心。当大卫叮嘱他的儿子所罗门的时候，他说：“你要在神面前存着一个完全的心，这样神就会坚定你的国位。”
可惜，所罗门在神面前没有一个完全的心。虽然他是最有智慧的人，可是他的心在神面前偏向于邪，被他许多妻妾引到拜偶像的道路上去了。然而旧约中有几个王，圣经说：他们的心完全，像大卫一样。亚撒，他是所罗门的曾孙，他在神面前有一个完全的心。但是亚撒完全吗？亚撒不完全，因为他被神祝福了之后就骄傲起来。他不完全，但神说：他在神面前有完全的心。还有希西家，他在神面前有个完全的心。
当神差遣以赛亚去对希西家说：你要料理你的家务，因为神要你去了，那时希西家怎么作呢？他转过身来脸向墙壁，哭了。他说：“神阿！求你记念我在你面前，怎样有个完全的心来服事你。”于是神受感动，说：“好的，再给你十五年。”但在这多加的十五年间却出了大祸。我们知道这期间出了两件大事：一是巴比伦的使者来看希西家，他就把国内所有的丰富都给那个使者观看—这是他的骄傲。神赐福他，他就骄傲起来了，结果，就因为这样，犹大国被掳到巴比伦去了。另外一件事，就是在这十五年里希西家生了玛拿西，这人犯罪作恶，犹太人被掳就是因为他的罪。
所以弟兄姊妹！在神面前不要勉强神。你知道我们神的心是很软的，不比我们的心。我们的心很刚硬，神的心却很软，你多哭一下，祂就软下来了。但如果祂软下来，对你可能没有益处。还是让祂的旨意成功的好。主的旨意乃是最完全的。又比方说：约沙法王，他在神面前也有一颗完全的心。但所罗门的孙子亚比雅，也行事作恶，在神面前没有完全的心。还有一个雅玛谢，他在神面前行事正直，但没有一个完全的心。所以你看，圣灵用大卫来作标准，评断某某人在神面前有个完全的心，某某人没有完全的心。有的人虽然作事正直，却没有完全的心。神不是看外貌，祂完全是看内心。
弟兄姊妹！那么到了新约，甚么是我们的标准呢？大卫不过是基督的预表，我们的主耶稣才真正的完全。祂不但有完全的心，祂也实在是完全。你看我们的主一生在地上，祂的心向着父神是专一的，祂在地上不问别的，只问父的旨意是甚么？如果这是父的旨意，就是苦杯祂也愿意喝，我们的主在神面前有一颗完全的心。今天我们的主，也要我们有这样一颗完全的心：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”就是这一颗的心。所以弟兄姊妹！今天我们的主在天上向我们所察看的，就是要我们有一颗完全的心。
完整的心
那么，甚么是“完全的心”呢？第一，完全的心就是完整的心。你记得圣经里这样说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力来爱你的神。”“尽”就是所有你的心（All Your Heart）。你要用整个的心来爱神，不能心怀二意，不能心里有两个爱。你记得：马太福音第六章里说：“一个人不能事奉两个主。你不能事奉神，又事奉玛门。你的眼睛如果明亮（原文是眼睛如果单纯（Single Eye）），全身就光明，如果你的眼睛是双层的（Double），你全身就黑暗。”
所以弟兄姊妹！神所要的乃是我们一颗完整的心。在歌中之歌里面，说到这个女子在神面前的美丽，常用鸽子眼来代表。鸽子眼是红的，很美丽，但这里所说的美丽还不是指这个。鸽子的眼睛只能看一件东西，它不是双层的，它只能看一件东西。神所要的就是我们的心只能看见神—不见一人，只见耶稣，全心都归给我们的主。“清心的人，有福了。”甚么叫“清心”？清心就是一个单纯的心。因此，弟兄姊妹！甚么是“完全的心”呢？完全的心就是完整的心—不分心、不分裂、没有双重的看见，全心去爱我们的主。这一个是神所喜悦的。
清洁的心
第二，一个完全的心，乃是一个清洁的心。诗篇五十一篇大卫祷告说：“求你在我里面创造一个清洁的心，心中的天良被宝血洗净了。”“完全”也有“正直”的意思，换句话说：我们在神面前要有一个公义、正直的心，就是一个清洁的心。良心没有亏欠，我们凡事在神面前，都是正直的。我们怎么能有这样的一颗心呢？乃是因为我们常常被主的宝血洁净。
亲爱的弟兄姊妹！启示录第十二章说：“弟兄胜过那控告者，是因羔羊的血。”启示录又说：“那些人的衣服洁白，因为是用血洗净了。”所以，我们实在需要主的宝血常常洁净我们，叫我们的良心在神面前是无亏的。保罗说：“我在神面前和人面前，存着一颗无亏的良心。”这样我们才能事奉神。有个无亏的良心，并不是说我们就完全了，我们有软弱，但常被宝血所洁净。这个完全的心是一个洁净、清洁的心。
平稳的心
第三，完全的心，也是平静的心、平稳的心。我们与神之间没有冲突；与人之间也没有意见。我们的心平静安稳。在神面前，像一个断奶的婴孩躺在母亲怀里一样。我们的心也这样平静安稳、安息在主怀里。这就是完全的心。许多时候我们的心上下不平，我们与神之间有冲突、有争执、有过不去的事。这样，心就不完全。一个完全的心在神面前是完全降服的、接受从神那里来的一切、与神没有冲突、以神为他的满足、安息在神里面。这样的心，乃是一颗完全的心。
喜乐的心
第四，一颗完全的心又是一个喜乐的心，也是常作准备的心。无论甚么时候神的旨意来到，总是准备好了要来遵行神的旨意。这样的心，就是完全的心。所以亲爱的弟兄姊妹！我们需要在神面前有一颗完全的心，这是神所察看的。
我们怎样能有一颗完全的心呢？让我们记得：我们尚未信主之时，我们的心是石头的心，是不是呢？但是当我们蒙恩得救的那一天，神就替我们换了一颗新的心，变成一个肉的心。这是以西结书第三十六章二十六至二十七节告诉我们的。你知道当我们得救的时候，神在我们身上作了一个工作，把我们这个刚硬、没有感觉的石心除掉，给我们换了一个肉心，这个肉心就是新的心，也是有感觉、很柔软的心—神的话一来就觉得了，向神有感觉。是不是呢？我们一得救，对神就有感觉。
一颗完全的心向着神
从前题到神的名字，里面没有感动，还可能有反感。但当你信主之后，题到耶稣的名、唱到耶稣的名，你就流泪、里面受感动。为甚么呢？因为你已经有了肉心，里面向主有爱情，在这个时候，你的心向着神是完全的，可以说：“除神之外，在天还有谁呢？除神之外，在地也无所爱慕。”那个时候，你的心实在是乐意的，神的旨意来到，你就遵行，一点也不踌躇。因为你的心向着神，所以立刻就遵行神的旨意，这是我们得救时的光景。神给了我们一颗新的心，我们应当就着这颗心来过基督徒的生活。如果我们保存这样的心来过我们属灵的生活，我们属灵的身量就要很快的长进。
但很可惜，这一颗肉心也可能变硬。所以希伯来书说：“你们今日如果听见祂的话，就不可硬着心。”你知道，当神的话临到我们的时候，如果我们立刻顺服，我们的心在神面前就保持它的柔软，感觉也越发敏锐。如果神的话临到我们，我们不肯顺服、不肯听，我们的心就硬一点；第二次神再来，你再不听，心又硬一点；第三次如此，你的心就更硬了；到后来神的声音你就听不见了。一个基督徒的心可以变成刚硬。
所以，我们要保守我们的心，胜过保守一切。怎么“保守”？自己能不能保守？我们自己不能保守。因此箴言第二十三章二十六节说：“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”亲爱的弟兄姊妹！我们没有一个人能保守我们的心，因为我们自己不知道我们的心是如何。但那位鉴察人心的主能保守我们的心。所以若要我们的心得蒙保守，必须将我们的心献给神：神阿！我的心在这里，我愿意完全的献给你。求你保守我的心，直到那天见你面的时候。
亲爱的弟兄姊妹！我们的神不但有拯救的能力，祂也有保守的能力。祂能保守我们的心完整，直到见祂面的时候。所以我们必须把我们的心献给我们的神，如果你没有把心献给神，就是把其它的东西献给神，神的心永远也不满足。神所要的乃是你那一颗心，神如果得着了你的心，神就得着你了；神如果不能得着你的心，神就没有得着你。所以，将你的心献给神，让祂来保守，祂就要保守你，直到你见祂面的日子。
那么，我们这一方面呢？也有两件事需要注意：第一是每天将心转向神，像向日葵一样。你看向日葵，日头一出来，它就转向日头，我们的心也该这样。哥林多后书三章说：“我们的心甚么时候转向神，我们心上的帕子就除去了，我们就看见主的荣光，心中就起了变化，荣上加荣，变成主的形像，如同从主的灵变成的。”因此，我们今天如果要模成基督的形像，我们的心就要天天转向我们的主。你的心转向主，你就看见主；你看见主，圣灵就在你里面作变化的工作，把你模成基督的形像。
第二是需要天天在主面前祷告，像诗人的祷告一样：“神阿！求你鉴察我，知道我的心；试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”弟兄姊妹！因为我们不知道我们的心，所以需要神来鉴察我们、来光照我们，好叫我们知道自己心的光景怎么样，里面有没有恶行，是不是走在永生的路上。如果我们天天注意自己的心，把它摆在神面前，让神的光来照亮它。这样，因着神的恩典，我们在祂面前就能有一颗完全的心。如果我们的心向着祂是完全的，神说：我要向他显明我的能力、我要站在他一面、我要把我自己交付给他、我要用他来荣耀我的名。愿神施恩给我们。我们需要有个谦卑的灵加上一颗完全的心。
祷告：我们的主！我们的神！我们感谢赞美你！因为当你拯救我们的时候，你就赐给我们一颗新的心、肉的心，向着你有感觉、能接受你的训诲，好叫我们走你喜悦的道路。但我们的主阿！我们也实在承认，我们忽略了，没有好好保守我们的心。许多时候我们还是注意外表、外面的东西，以为外面正确就行了。但因此，我们的心就刚硬了、我们的心在你面前也容易偏差。
我们的主阿！我们今天回到你面前，求你的宝血来洁净我们的心，叫我们的心能在你面前恢复成为一个柔软、温和的心。主阿！我们也实在愿意把我们的心献给你，我们要你得着我们完全的心。主阿！我们愿意从我们内心里面来顺服你、跟随你。
我们的主阿！我们求你鉴察我们；天天鉴察我们，除去我们里面一切的罪恶，引导我们走生命的道路。我们的主！我们赞美你，因为我们知道这是你所能作的、是你肯作的，也是你所要作的事！听我们的祷告，奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《基督徒该有属灵的生活》
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