{\Section:TopicID=153}听道
经文：可四23－24
兄弟在上海久闻华南有培灵大会，且素羡此会的精神，今得躬逢其盛，真不胜荣幸愉快。各位，这么大的聚会，必须大家起来负祈祷的责任，且不是只在早晚祷上顺便提出一下，乃是要特别祈祷，最少每日要用十五分钟为此会祈祷，如此必能看见 神的荣耀，别人与自己都得益处。
还有一件，须请大家做的，就是去带领别人来聚会。许多人知道有培灵会，但因平素冷淡，看为无足重轻，此等人正是需要培灵会的帮助，但他自己不会来，所以我们应该设法去鼓励他们来，即是代他们出些车费，也是上算的。
有等人终年不惯聚会生活上不像信徒，作工全是为己，……这样的人，你当勉强拉他来，若来了一二次，后来圣灵必亲自作工，感动他，抓住他。 神的道在他心里发生力量，本来犯罪的，会悔改，本来冷淡的，会热心；本来没有生命的会有生命。这个价值甚大，全世界的价值都比不上它。我们做些小工夫，便见多大的果效，我们何乐而不为呢？所以这二件事情，（1）代祷（2）找人赴会，愿我们都起来认真负责！
现在请看可四23－24：“有耳可听的，就应当听！又说：你们所听的要留心，你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们，并且要多给你们。”请注意24节你们用甚么量器量给人，这“给人”二字，原文是没有的。
本届培灵会，兄弟讲的总题，是“ 神的形像”今天先讲：
当如何听道
是不在系统之内的特题，作为本届所有聚会的预备，请众位特别注意。主耶稣说：“有耳可听的，就应当听。”
因为听道是我们的好处
我们若肯好好的听，就必得着许多好处。
（一）得免罪 来二3说：“我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”又十二25说：“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪；何况我违背那从天上警戒我们的呢？”又罗十14说：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”以上所举，综其大意，就是告诉我们说：人听道能得免罪之恩，因为我们若好好的听道，圣灵就会在我们里面作工，叫我们能信耶稣而得免罪之恩，罪既得免，就同时得永生，因主的话就是生命，听主的话，好好接受，就得生命。因为由听而信，由信而受。由受而得，得免罪就是得救，得救就是得生命，本来我们人人都该沉沦，所以人人都需要救恩，若是没有主耶稣的救恩，我们都为地狱之子，最为可怜。 神有救法，有救恩，也有救道，现在开培灵会向我们大众宣布的就是救道，我们怎不好听，而得免罪之恩呢？
（二）得喜乐\b0 耶十五16：“耶和华万军之 神阿！我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”人人都喜欢得快乐，不愿意担忧愁。有许多信徒，一点喜乐也没有，是因为不听主的言语，当作食物吃下。若能好好的听，又用信心吃下去，则必有属灵的喜乐。
赛五十五2说：“你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”诸君曾听见过“鼓腹而歌”这句话么？意思就是说：古时政府良好，人民得安居乐业，吃饱了，便拍着肚皮，引吭高歌。则忧，饱则乐，是一定不易的道理。兄弟有一经历，可作比喻：我从前在坎拿大读书，有一天因赶课，未到饭堂吃饭，便枵腹上堂。起初尚可支持，后来渐觉为难，因为饥肠辘辘而鸣，耳聋目眩，头晖体倦，不能再上课了。乃即出外吃点心，吃了点心，力量恢复，精神愉快了。常见许多信徒终日愁眉不展，如大祸之将临，为何缘故呢？大概都是因为不吃主的灵粮。若常常读圣经，留意听主的话，必如耶和华所应许的：“得享肥甘，心中喜乐”了。
（三）得安慰 罗十五4说：“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”我们心中若有重担，觉得担当不起，噫吁嗟叹，就当读圣经，主的圣经必能安慰我们。
你们有这样的经历吗？我有一点经验向众位见证出来：在一二八的时候，我的长子，侄儿，和亲族共九人，都被日本人掳去，那时真是伤痛，实在担当不起。内人说 神为何准日本人害我的儿子呢？但我在 神的圣经中得了安慰，就是罗八28中所载：“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”我亦用这句话安慰内人。那时我的肉体里，虽然痛不可当，但在灵里却有安慰。因为我的儿子等虽为日人掳去，但我深信于我及我的儿子等都有益处。有何益处呢？我的儿子，以前是不信主的，后因得重病，我在他病中，用圣经的话劝导他，安慰他，渐渐的感动了他，他就悔改信主，得到重生。不久，他便为日人掳去，他早该病死，所以不死的缘故，就是因为 神要给他得救的机会；既得救了，若再活下去，将来如何，实无把握，或再犯罪，丢弃初时的爱心；或背道退后，忘记神的恩典，皆说不定，今幸一得救后即死，故死于他是有益处的。
其次，于我亦有益处。从前我总以为自己是个了不得的人物，不很愿意做小的事情，不注意探望人，安慰人等工作，以为这些小事，有牧师传道的去做，我只要作我总干事的大工作就得了。今则不然，因为自己受过苦痛，常能想到别人的苦痛，与他们表同情，而多作探望工作，且得怎样安慰人。我的灵性，就因而得长进。我的心虽至今尚有余痛，然这经言，至今仍是安慰我。诸君如有痛苦和重担，有如我的，有不及我的，或有甚于我的，很盼望你好好的听圣经的话，牢牢的谨记圣经的话，则必得属天的安慰，就是世人所不能给你，也不能夺去的安慰。
（四）得盼望 凡是悲观的人，都是不明白圣经的人；若明白圣经，未有不乐观的。我一天读经至腓三21说：“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”我大受感动，泪潜然下，不能再念，亟跪下感谢主。这个大盼望，是属我们的，我是个卑微污秽的人，但主能将我改变，进入他的荣耀。我们是 神的后嗣，与基督一同作后嗣，天上丰富的产业，都是我们的。哦！虽世上有许多事情能使我们失望，但圣经的话，使我们大有盼望，为人在世就大有意义了。
（五）得增热心 以马忤斯的那两个门徒，起初心里凄怆冷淡，后来听了主的话，便心里火热起来。路廿四32说：“他们彼此说，在路上他（耶稣）和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？”诸君到此，多数是热心的信徒，但由何而热心的呢？岂不是因听主话而热心的么？座中如有冷心的信徒，是为何而冷心的呢。我以为适宜的答复，就是因为不常听主话的缘故。你们现在既然来了，就要好好的听道，听道能使你们热心。
（六）得知未来事 但九21－23：“我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：但以理阿！现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。”但以理怎能明白以下（未来）的事呢？是因为他读先知耶利米书。我们得佑有天堂地狱，主将再来，世界将有大改变，……这样我们都是先知。世上不少学识优越的人，他们虽有博士，硕士，教授，专家……的头衔，受人们的崇拜，但有一事，他们不及我们，即关于世界未来的大事，我们知道的比他们更多。所以保罗在林前二14－15：“然而属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透，属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”
三四年前我到德国去，船到星嘉坡，有一印度人前来，叫我伸左掌给他看，说他能告诉我未来之事。我对他说：未来之事，我已知之，不用你告诉我。说罢，背转身便走他见我是黄种人，以为可欺，随脚跟来。我乃正色告他说：你这雕虫小技耳，我是个基督徒，未来之事如何，基督耶稣在圣经里已告诉了我，我实实在在的告诉你，你要悔改，信福音，将之事自必显明。……他见我滔滔不绝的对他讲耶稣，乃含羞而走了。众位有不知将来大事和世界大势的吗？请你好好的听道。
（七）得灵命增长 彼前二2：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”弟兄姊妹们愿灵命长大么？请好好的听道。（详见以后灵粮篇）
（八）得灵程亮光 诗一一九5：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”弟兄姊妹们愿在灵程上见亮光，不致绊跌么？请好好的听道。
（九）得杀敌的利器 弗六17说：“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。”弟兄姊妹们，愿打胜魔鬼么？请好好的听道。
（十）得结果子 约十五7,8：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面……你们多结果子，我父就因此多得荣耀，你们也就是我的门徒了。”弟兄姊妹们愿多结果子么？请好好的听道，就有主的话在你们里面，而能多结果了。
听主的话，真是福气，所以主耶稣常常吩咐我们，有耳可听的，就应当听。“圣灵向教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启二29）
听道也是我们的责任 所以主耶稣叫我们要留心听。留心听，是甚么意思呢？
（1）留心就是有诚意 路八15：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”许多人喜欢听悦意的话，这是没有诚意；有诚意的人，是用敬虔的心，接纳所听的道。听道时好像站在主面前，听主亲口对说，接纳它为金科玉律，爱慕它如甘蜜精金，正如大卫论到 神的话所说：“都比金子可羡慕，且比极多金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”
我们存着诚意来听道，则生命之道，可以进到我们的心田，得灵雨的浇灌，必可结实三十倍，六十倍以至于一百倍。
（2）留心就是饥渴慕道 太五6主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”弟兄姊妹们，你们到这里来听道，是怎样的态度呢？是来评判好歹呢？还是心灵饥渴，欲有所得呢？你若为评判而来，则必找出许多缺点而一无所得，若因心灵饥渴，欲有所得，则主必叫你饱足而回。
（3）留意就是注意切身之点 许多人听着好的道理，则前瞻后望，左顾右盼，心里说：那么好的道理，可惜我的儿子，我的朋友……没有来听。那种关心别人的精神，好是好的，但最要紧的是注意自己的切身之点，主耶稣说：“为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”所以我们听道，不可只管别人，而忘记自己切身的需要。
（4）留意就是立志实行 许多人听道而不行道，好像雅各所说：“听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（雅一23－24）
圣经的教训，贵在实行，若没有力量实行，就当祈祷求从上面来的力量去行。比方，圣经叫我们要爱仇敌。有人说：我甚么人都能爱，惟我的仇敌是个坏人，我如何能爱他？但 神叫你要爱他，你非爱他不可。
我有一经验，可以见证出来：我母亲青年守寡，我们亲族中有一人常常欺负我的寡母，我知道了，立志将来长大，必除灭那仇人，替母亲报仇。故主祷文里“我免人负，求免我负”之句，我终是略去上半。后来蒙恩得了重生，主对我说：你要爱你的仇敌！我答复主说：若别人得罪了我，我可以爱他；但他欺负了我的寡母，我怎能爱他？我实在没有力量爱他。主说：你必须实行爱仇敌的教训，我乃祈祷，求主加我能力。果然主给我能力，使我能爱那人，我回乡去，就送礼物给他，他有病，我去探望他。所以你虽没有力量，主有力量，靠主的力量，没有不可实行的道理。末了的话，
听道要大量接受
神的恩，浩荡如海洋，取之不竭，用之不尽。真如主耶稣所说：“你们用甚么量器量，（原文无给人二字）就必用甚么量器量给你们。”意思就是说：你用的量器大，所得的必多，用的量器小，所得的必少。用杯量则得一杯，用桶量则得一桶，用缸量则得一缸，用甚么量器量，就必用甚么量器量给你们，且“要多给你们”，就是要格外的赐给你们。因为人初时听道，仅得皮毛，及后越听越明，越明越灵智也加添，道心越增长，有如诗八十四7说的“力上加力，”有如林后三18所说的“荣上加荣。”
我们听道的结果，不但可以增悟道之心，闻一知十，闻十知知，复可增进我们的信德。我初信道时，只信主之十架，替人受死而已，至于圣灵妙工，主将再来等道，不能深信，其后越听则越信，渐渐的信全部圣经了。愿我们都能好好的听道，以获得听道的诸般福气！愿主在我们各人身上，成全他的美意。阿们。── 周志禹
基督教阿们网