第七篇、教会的名称之五──基督的身体
保罗至少有八次称教会是基督的身体，没有别人用这个名称来称呼教会，这个名称特别是使徒保罗所用的。基本的经节就是以弗所书第一章廿三节：“使祂为教会作万有的头，教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满”（另译）。教会是基督的身体有甚么功用？
壹、是基督住在其中藉以彰显祂自己
教会之于基督，正如人的身体之于人。一个人是住在他的身体里面，哪里有身体，哪里就能看见那个人。一个人乃是借着他的身体到这里或是到那里。你不可能在一个地方看见这个人，而在另一个地方看见他的身体。我们能够凭着人的身体知道他是怎样的一个人。若是一个人从来不笑，你就知道他是哪一类型的人，若是他常常笑，你也知道他是哪一种人。在不同的国籍中，那个国家的特性也是借着他们的身体表彰出来的。比方你到法国去，法国人是用他们的手来解释一切的事。在世界别的地方，就不是这样了。若是你注意一个人的行动，你就能知道他里面很多的故事。你能借着人走路的样子来认识人，不必人告诉你说他们是谁，你就知道他们来了。关于声音也是这样，你不必看见那个人，你听见他的声音，就知道是他了。所以住在身体里的人，常常借着他的身体来使你认识，这是关于基督身体第一方面的意义。
基督住在教会中，并借着教会彰显祂自己。这个听起来好像很简单，但这是教会的一个严重的考验。就是主能否在教会里将祂自己表显出来？人能否借着主的身体认识主？人能否借着教会的声音听出是主在那里说话？人能否借着教会的步伐，看出是主在行走？我再说，这是真实教会的考验。如果不是这样的话，那么不论她的名称是什么，这都不是真实的教会。
贰、是一个完整的机体
所有的肢体都是彼此相联接的，也是彼此相依赖的。在我们的肉身上是如此，于教会也是一样。保罗这样说：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样”（林前十二12），手不能对脚说我用不着你。每一个肢体都和其它的互相关联，也和其它的互相依赖，若是任何一个肢体失去了作用，那个身体就不完全了。所以教会乃是一个完整的机体，肢体间都是互相依赖，彼此关联的，为着身体的丰满，身体必须如此，这就是教会。
我们必须承认从神的眼光看来，教会乃是一个完整的机体，所以任何在行动上或生命上的“单独”，都会破坏属灵的定律，而这种属灵定律的破坏就产生属灵的限制。在我们肉身里有一些疾病，会使肢体有单独的行动，于是就与其它的肢体失去了关联，那就表明身体的健全发生了问题。在我们肉身的身体里是这样，在属灵的身体里更是这样，神把这些天然的定律深深的写在属灵的世界里，正如祂把属灵的原则写在物质的世界里一样。
三、有两个管制的系统
在我们肉身的身体里，有两个管制的系统，一个系统就是血液，血液把身体里的各肢体联接起来，并使整个身体显出功用来。在我们身体里另一个系统就是神经系统，神经也是把整个的身体联接起来，使身体能显出功用，成为一个完整的机体。
我们身体的一切行动，都是在于这两个系统，若是血液停止流到某个肢体里去，那个肢体就失去作用了。身体就不再有完整的机能了。同样的，你若是把某个肢体的神经割断了，于是那个肢体也失去了作用。所以整个身体乃是借着血液系统和神经系统才成为一个完整的身体。
在教会，就是基督属灵的身体里，也有两个东西正和这两个系统相同。
一、生命──使身体合一并显出功用
与血液相当的就是生命，主说：“我又赐给他们永生”（约十28），基督乃是把那个新的生命赐给祂的身体。旧约圣经说：“生命是在血中……血就是他的生命”（利十七14）。一个大量失血的人，若是不马上输血的话，他的生命就难保了，所以血液对于生命是何等的重要。
主耶稣的生命在祂的身体里，乃是祂身体的功用和合一的根据。我们的血液是在血管里流到身体的各处，我们不可能把任何一个地方扎破了而看不到血。这就证明我们整个的身体都是由血液联接起来的，你不能在身体上找出丝毫的间隔，基督的生命在各肢体里也是这样的实在。我们的生活和事奉都是根据于这个生命，这个神圣的生命就是新约圣经所讲的“永远的生命”。主耶稣的生命乃是教会里那个大的属灵的血液系统。如果把主耶稣的生命提出去，教会就失去她的工作和行动的能力了。所以主耶稣说：“我来了，是要叫人得生命”（约十10）；但祂不停在这里，祂又说：“并且得的更丰盛”，主是要教会作祂的身体。里面充满了神圣的生命，好叫身体的能力和功用表现出来。
二、圣灵
在属灵方面和我们身体的神经系统相当的就是生命的灵，也就是内住的圣灵。圣灵乃是这个属灵身体里那庞大的神经系统。
（一）把身体带到基督作元首主权的实际里
血液是关乎心的事，神经是关乎头的事。我们的神经系统是集中于我们的头，所以圣灵乃是要把身体带到基督作元首的那主权的实际里。圣灵作基督身体里的神经系统，祂的工作总是与基督作元首的主权有关，“基督为教会作万有的头”（弗一22另译）。圣灵总是把一切事与基督作元首的主权联起来，身体是借着元首的管制而一起行动，但是元首和身体能联在一起，乃是借着圣灵这个神经系统。圣经说：“从一位圣灵受洗，成了一个身体”（林前十二13）。
（二）产生超时空的身体属灵知觉
这个神经系统也是我们的知觉系统，借着这个系统，我们才能感觉出每一件事。你如果用针扎在身体任何一个细小的部份里，整个身体就都知道这件事，不管那个身体离头有多远，全身就都知道了。怎样知道的呢？当你把针一扎进脚趾，马上神经就打电报给头说，我受伤了。你头要作一些事，所以头再回电给手，告诉手说，你要为脚趾作一些事，这个过程比我说话还快。这是一个很大的神经系统。所以传达比说话还快，主说：“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听”（赛六十五24）。当你进入圣灵的境界的时候，你就是进入了一个奇妙的境界里，因为在圣灵的境界里，时间和空间完全没有了。
你们还记得主耶稣所行的一个神迹么？这个神迹是隔着相当远的地方施行的。当一个人为着他生病的儿子来见主的时候，主耶稣对他说：“回去罢，你的儿子活了”。他回去之后，看见他儿子果然好了，于是他就问说，是甚么时候见好的，结果就发现那正是主耶稣说话的时候（参看约四46～54）。你在这里就看见时间和空间都无关紧要。对于神，永世就是现在；对于神，并没有过去现今和将来这些时间的限制；对于神，也没有这里和那里的区分；一切总是这里，也总是现在，圣灵的境界真是一个很奇妙的境界。
现在圣灵的系统乃是安置在基督的身体里，因为圣灵总是把一切事和元首联起来的，因着神经系统也是我们的知觉系统，所以圣灵也就是我们属里的知觉系统。你曾否为着在远处的一个人，而在里面有一个重担？你感觉必须为着某人祷告，虽然你一点不知道他在那边的境遇，但你却在心里有了这个负担，你就为着那个人祷告，以后你就发现，他实在有一个特别的需要，是主把那个需要摆在你的心里。这表明说，圣灵是把我们在元首里联结在一起，这也是主把祂属灵的定律写在我们肉身的身体里。
肆、基督不能居于元首的地位就使身体失去管制协调和知觉
在教会这个属灵的身体里，那个合一或协调的失去，常是因为我们失去了主耶稣作元首的主权。这就是说没有让基督居于祂作元首的地位上，也就是说我们没有承认并且顺服基督作我们的元首。如果基督没有显出作身体元首的功用，那么这个身体就失去了管制，失去了身体的协调，也就失去了身体里属灵的知觉。这样就不可能来认识主的心意。若是要认识主的心意，我们就必须要完全顺服在祂元首的主权之下。
身体失去管制的协调和感觉，可能有各种不同的原因，也许是因着这个肢体和元首割断了，就是和元首分开了。若是你把一个肢体和身体分开，元首的主权就不能借着那个肢体显出功用来，身体的完整就被毁坏了，身体完满的用处也就被毁坏了。有时候有些属灵的事会在主和我们之间，结果也就叫我们与主分裂了，不管这是在单个的肢体身上，是在一班的肢体身上，或者是在整个的身体上，只要你叫基督失去了祂作元首的那个地位，那么一切就都错误了，像这样的事在教会历史里太多了，在教会中大多数的分门别类和失去协调都是因着基督不能居于祂作元首的地位，祂不能在形式上被称作元首，在道理上作元首，祂必须实际的来作元首，祂作元首的主权必须是一个实际的事实。我们很容易就离开了基督元首的主权，可能使肢体受了伤，或者使元首受了伤。使圣灵担懮就是使元首受伤，若是圣灵担懮了，主就不能作祂所要作的了，若是主担懮了，我们祷告求主作什么，都是没有用的，使圣灵担懮就是叫基督作元首的主权受到损伤。这样元首就不能再显出功用。我们可能伤了我们这个肢体，我们也可能伤了基督身体里的一些肢体，这样我们就把身体的平衡弄翻了，就使圣灵担懮了，因此主就不能和我们同行。所以我们属灵生命的管制是在于我们关心基督身体里其它的肢体。
伍、身外之物的侵入会破坏身体管制的系统
一些身外之物常常会侵入身体内，我们平常称它作细菌。这种东西一跑到身体的一个肢体里来，整个的血液系统或神经系统都可能被破坏了，这个肢体可能就失去了作用。这个东西也可能散布 到其它肢体里去，所以圣经说：“有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”（来十二15）。有一些不是基督的东西跑进来了，就发生了发炎的作用，在这个系统里就有了毒，若是不把这个东西去掉的话，整个身体都要受到影响，它要散布到最近的肢体那里去，然后它就在肢体里继续作那个破坏的工作。你们都知道这是非常真实的，在这件事上有许多属灵的功课，所以在新约里就有两卷书信讲到这件事，以弗所书是讲到身体，而歌罗西书是讲到元首，这是一件东西的两面。
陆、结论
现在我们要把这些总结一下，为甚么有教会？第一，为着一个人的存在和彰显。这一个人就是基督。第二，在教会里所有的那些混乱都要受到改正，那一切的事都是在起头发生的。一个另外的东西跑进来了，并且散布在全人类中间，元首的主权就受了伤，于是这个身体就成为一个解体的、乱了地位的东西。在亚当里的族类失去了它的协调，并且对神的旨意也失去了功用，就是因为基督元首的主权被推翻了，因此这个种族就有了败坏。现在教会作基督的身体，就是要来改正这一切的事。当主耶稣实际的作了教会的元首，在基督里就能看见圣灵的合一，神的旨意就能得以完成，所有因着撒但的工作而进到人里面的混乱，都受到改正。在新约圣经里有一些对神儿女很严重的警告，有这样的话说：“不可给魔鬼留地步”（弗四27）。这就是关系到主百姓的合─，若是我们不能彼此相爱，就给撒但得着机会。祂为教会作万有之首，教会是祂的身体”（弗一22，23）── 史百克《教会的意义》
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