第四篇 圣徒合一的祝福
“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗一三三1－3）
基督是我们的头
感谢我们的主！因着祂自己的怜悯，把我们聚集在一起，叫我们一同在祂面前来追求圣徒的合一。我们知道圣徒的合一是完全根据神格里面的合一。我们的主在十字架上所成功的工作，不但是包括我们每一个人能蒙恩得救，也包括把我们这些人从各族、各方、各民、各国中呼召出来，并将我们之间所有在世界上的分别全都替我们除去，叫我们在祂的里面同归于一。
所以今天在主里面我们是一个身体，祂是我们唯一的元首；除了祂以外，没有其它的头也没有别人作我们的头，连我们自己也不是自己的头，因为我们已经将身体献上当作活祭。基督不但是个人的头也是我们团体的头，也就是教会的头。当我们在元首之下，都服在元首的权柄底下，让祂来作我们的头时，全身就靠祂联络得合适，我们就能在爱中被建造起来。
因此我们要看见，圣徒的合一是神的恩赐，这一个恩赐是在我们的主耶稣基督里所赐给我们的；这个合一是在圣灵里面所赐给我们的。所以我们靠着神的恩典，要把一切毁坏合一的东西都除去，好叫我们能把神所给我们这宝贝的合一显明出来。
现在我们要一同来看“圣徒合一的祝福”。我们知道诗篇第一百三十三篇，是专门讲到合一的祝福。神的儿女能和睦同居，是何等的祝福！
同唱上行之诗
从诗篇一百二十篇到一百三十四篇，这十五篇称为“上行之诗”。据说这上行之诗，乃是以色列人到耶路撒冷去朝圣的时候所唱的诗。我们知道，以色列的百姓一年三次要到耶路撒冷的圣殿去敬拜神。他们平时分散在各地，所以上行之诗的开始第一百二十篇就给我们看见说：那些属于神的人是散居在异地、外乡，他们虽然在远处，但心里面渴念神的殿。然后因着神的恩典，他们就开始从各地往耶路撒冷去。
当他们从各地往耶路撒冷集中的时候，常常会在路上彼此相遇，他们就一同结伴去耶路撒冷。当远远看见圣殿的时候，他们里面真是满了感谢。到了耶路撒冷，爬上锡安，进到圣殿的里面，他们就赞扬神的荣美。他们一面感觉自己的败坏、自己的软弱，但是另一面，他们感到神的恩典是何等的丰富。
所以从他们上山开始，一直到进入耶路撒冷圣殿的里面，他们就唱这些诗篇。唱到一百三十三篇的时候，可以说乃是上行之诗的最高峰了，他们在那里看见，因着神极大的怜悯，他们竟然能合而为一；他们不再是分散的，他们不再是各人只顾自己的事，他们现在在神里面是合而为一的。因此他们在那里感谢神、赞美神！他们从心里唱：“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”但是他们还在肉身之中，不久就要分散了，所以诗篇一百三十四篇就是说到他们又要离开圣殿回家去了。
感谢赞美主！我们今天是主属天的子民，虽然我们的肉身不能常常聚集在一起，但是感谢神！我们的合一，不是外面的东西；或我们聚集在一起的时候是合一的，就是我们分散回到各家去，我们还是合一的。这个事实是永远不改变的，也有人说：这十五首的上行诗乃是指着以色列人进圣殿的时候，在十五级台阶上唱的。根据以西结书第四十章，进到外院里头有七阶，进到内院里头有八阶，他们在每一阶上唱一首诗。这是另一个说法。
看哪！弟兄和睦同居
无论他们怎么说：我们知道诗篇一百三十三篇，乃是讲到合一的祝福。首先说：看哪！圣经里凡是用“看哪！”的时候，就是神要我们特别的注意；表示有一件事神要我们大家去注意。这是你不能忽略的，因为这里有一个荣耀的事实，就是“弟兄和睦同居”。
亲爱的弟兄姊妹！在地上你看不见这个东西。在这个地上有犹太人、有外邦人，他们彼此没有来往。在这个地上有各种各样的派别，有种族的派别、文化的派别、社会地位的派别、教育程度的派别……，在这个世界上满了派别，分裂乃是正常的，合一是看不见的东西。
但是今天，神把我们这一班人从种种的分别里面拯救出来合在一起；十字架把一切的分别都替我们除去了，在基督里面，我们就能够合而为一。这一种的景况是世界上看不见的，所以神要我们来看这一个景况：弟兄和睦同居。这里说“弟兄”，不管我们过去是谁、是属于那一个种族的、是在那一个文化层面里、受了甚么样的教育、在社会里的地位如何……，无论我们过去怎样，在主的里面我们都是“弟兄”。现在我们都是弟兄，男的是弟兄，女的也是弟兄，因为在我们里面同有主的生命。除了我们主的名字以外，没有一个名字在我们的心里、在我们其中，比弟兄这个称呼更好听。
你记得扫罗曾经逼迫神的儿女，他要到大马色去抓神的儿女，把他们带到耶路撒冷去定他们的罪。但是感谢神！在大马色的路上，我们的主向他显现，于是他进到大马色城里，有三天三夜甚么都看不见，也不吃不喝，他在那里祷告。神就差遣亚拿尼亚到他那里去，按手在他的头上，说：“兄弟扫罗。”（徒九17）
亲爱的弟兄姊妹！扫罗原本是仇敌，但是现在亚拿尼亚按手在他的身上，并称他“弟兄扫罗”。他本来是仇敌，不能彼此见面，如果相见，必有一个要死，但是今天成了“弟兄”。我相信扫罗听见这个声音的时候，他里面的感觉是何等的深：像我这样的一个人，竟然能作弟兄！
l. 弟兄相爱
亲爱的弟兄姊妹！我们感谢赞美神！我们都是弟兄，是弟兄就得相爱，若是不相爱就不像弟兄。所以我们的主对我们说：你们要彼此相爱。为甚么要彼此相爱呢？因为我们是弟兄；并且，主怎样爱我们，我们也要怎样相爱。主爱我们，为我们舍己，我们也要爱弟兄，为弟兄舍身，这是理所当然的，这是主的生命在我们里面给我们的性情；这一个是真理。弟兄相爱是真理，是主用祂的爱赐给我们的，是主用祂的生命来赐给我们的。
但是，弟兄相爱要怎样才能表明出来呢？乃是藉和睦同居显明出来的；住在一起、合在一起就能将相爱显明出来。今天我们作弟兄不是偶尔大家见个面，也不是一年一次有特会时大家才这样的聚集一下。
你知道许多的时候，我们作基督徒不过是偶尔相遇而已。到了主日，你去作礼拜，在那一小时之中，你与其它的弟兄姊妹聚集在一起，你在那里唱唱诗、祷祷告；可能不是你祷告而是有人替你祷告，你在那里听一点神的话；也许超过二十分钟你就不耐烦了，那么一个钟点很快的过去，然后大家拉拉手，说：下个礼拜再见。像这样客客气气的相聚很容易，我们不过是在外面有一点接触，我们和所有的弟兄姊妹都保持距离，这样我们都觉得很安全，没有人能打我们、没有人能踢我们，也没有人能把我们放在他的脚下，因为只有一、两个钟头就再见了。弟兄姊妹！这个不是和睦同居。
2. 何等的善！何等的美！
同居乃是一直在一起，大家一直在一起，不是偶尔聚一棸。有聚会的时候固然在一起，没有聚会的时候也在一起和睦同居，因为我们是一家人。无论是甚么时候，无论在甚么地方，我们的心都连在一起，大家彼此能和睦，彼此之间没有间隔、彼此之间没有争执，我们在主的平安里面和睦同居。
如果这样，是何等的好（善）！是何等的美！“好”在圣经里面有特别的意义，并不是人都说“好”的就是好，很多人都说“不好”的就是不好。而圣经里头的好，是神认为好的、合乎祂旨意的，这才是好。甚么叫作“美”呢？美就是能叫神满意也能叫你满意的，这就叫作美。“弟兄和睦同居，是何等的好”，这一个是神的心意；“是何等的美”，这一个叫我们神的心得着满足，我们也得着满足。
还有，弟兄和睦同居是不受空间限制的，因为我们在主里面已经活在永世里了。我们不是只有在这里聚集—尤其当我们一同擘饼的时候，才是弟兄和睦同居，这何等的善、何等的美。也许你心里想：这不过几天而已，我们不久要分开了。是不是需要等到明年，主若愿意，我们再来和睦同居一次呢？不是这样。我们在主里面，不受时间、空间的限制，灵里的合一、在主里面的和睦是永永远远的。
贵重的油流在亚伦头上
作诗的人用两幅图画来描写弟兄和睦同居的景象：好像那尊贵的膏油，浇在亚伦的头上，流到他的胡须；一直流到他的衣襟。弟兄姊妹都知道亚伦乃是大祭司。出埃及记第三十章告诉我们：当大祭司要就职的时候，需要用贵重的膏油浇在他的头上。这贵重的膏油不是滴几滴而已，乃是大大的浇在他的头上，所以就流到他的胡须，又一直流下，经过他的全身一直到他的衣襟。就是说：他整个人都受了膏。而受膏以后，他就能到会幕里面去开始事奉神。
我们的主耶稣在地上的时候也是如此，我们记得当祂受洗以后，从水里上来时，天就开了，圣灵彷佛鸽子一样降在祂的身上，并且住在祂的里面。换句话说：当祂要开始工作的时候，神把那贵重的膏油—就是圣灵，有甚么比圣灵更宝贵呢？—浇在祂儿子的头上。所以当主耶稣第一次在会堂里说话的时候，祂就把圣经翻到以赛亚书第六十一章，说：我是神所差遣的，祂膏了我。又说：今天这经应验在你们中间了（路四16－21）。
我们的主在地上乃是受膏作使者、作先知的。希伯来书第三章说：我们的使徒和大祭司耶稣基督。所以在地上的时候，祂是受膏作使徒、受膏作先知的，祂把神向我们显明出来，祂在那里完成神差遣祂来作的工作。祂所有在地上的工作都不是凭着祂自己作的，都是在圣灵里面作的，甚至于当祂钉十字架的时候，希伯来书告诉我们说：祂是借着永远的灵，把自己献上（来九14）。这就说明主在地上的时候是受膏的；但是那时候不过是祂一个人受膏。然后我们的主死了、埋葬了，第三天从死里复活，四十天之久向门徒显现，后来祂升上高天。当祂升到天上的时候，神再一次的膏祂。
受膏为祭司
诗篇第二篇告诉我们：祂是神所膏为君王的。诗篇一百一十篇说祂是被神膏作大祭司：是照着麦基洗德的等次，作大祭司的。这就说明当我们的主升天的时候，神再一次的膏祂，膏祂作大祭司、作君王。这也就是彼得在五旬节所传的信息，他说：神已经立祂为主为基督了（徒二36）。
但是当神膏祂的时候，这个膏油不是只停流在祂的头上，而是开始流下来了，到主升上高天十日以后，在五旬节那一天，当那一百二十个门徒聚集在那楼上的时候，忽然他们听见一个声音，好像一个人在那里深呼吸；好像有人在那里“呼”气，他们立刻就被圣灵充满。他们这一百二十个人在一个灵里面，就浸成了一个身体。
亲爱的弟兄姊妹！圣灵的浸乃是把我们浸到基督的身体里，圣灵的浸是把我们带到元首基督的底下。我们就看见这膏油已经流到胡须了。我想这一百二十个人像胡须一样，因为他们都看见过主，他们跟从过主，他们在地上与主在一起，好像他们与祂连得很近很近。
感谢神！他们受了这个膏油，就开始事奉，那天就有三千人得救，这三千人也都受了膏油。这个膏油一直在那里流，流了二千年还在流，无论在甚么地方有人信了主，他就被圣灵浸到这个身体里。并且膏油要一直流到衣襟，换句话说：全身都被膏油所浇灌。我们每一个肢体，因着被膏的缘故，才能开始事奉；所以弟兄需要和睦同居。我们如果真是活在身体的里面，每一个肢体都站在神所安排的地位上，服在元首的底下，彼此联络作肢体，我们就能经历这个膏油的浇灌，而产生属灵的事奉。
众肢体都进入事奉
今天我们看见，在神儿女的中间好像事奉是一件十分艰难的事，往往倚靠几个人在那里事奉，其它的弟兄姊妹都在接受事奉，好像他们不是肢体，好像他们没有功用、没有恩赐。但是弟兄姊妹！你在身体里面是一个肢体，神已经安排你在身体上作某一个肢体。你不能自己拣选要作那一个肢体，乃是神所安排的；你要感谢赞美神，因为肢体虽然多，但没有一个肢体是可缺少的。因为你是一个肢体，主在你的身上就给你一分职事要你事奉，圣灵也照着祂的意思给你恩赐。为甚么今天你没有事奉呢？为甚么今天你不能事奉呢？因为你不活在身体的里面；你活在身体的外面，于是那个膏油就好像达不到你身上了。
如果你真是服在元首的底下，你真是在身体里学习作一个肢体，膏油就是你的分；你借着圣灵所给你的恩赐，就能在教会里头事奉。这就是弟兄和睦的祝福。如果弟兄不和睦，大家相咬相吞，就算在一起聚会，也没有膏油的涂抹，难怪教会的事奉那样的软弱。甚么地方弟兄和睦同居，那里就要经历圣灵的浇灌。圣灵的浇灌不是为着一时的兴奋，不是为着我们自己的高兴，受膏是有目的的，那就是因着受膏所产生的事奉。
黑门甘露降在锡安
还有一幅图画：“好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有神所命定的福，就是永远的生命。”黑门山是在北部，高到海拔一万尺，所以山上是终年积雪的。白天当太阳照射的时候，地上的水气就蒸发上去，等到升上去碰到上面的冷空气时，就凝结变成露水降下来，好像下雨一样的来滋润地面。那么，如果有风，风就会把雾往南吹。而锡安山是位在南方的一座小山，作诗的人就说：好像北方的甘露，从黑门山一直吹到了锡安山。黑门因为高，所以代表天，锡安是大卫设立宝座的地方；所以我们在这里看见，天上的那个祝福就临到主在祂儿女中登宝座的地方。
“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太十八20）无论在那里有人“奉主的名”；就是让大卫的宝座设立在他们中间，那里天上的祝福就临到了。那一个祝福是命定的、是不会落空的，那个祝福就是永远的生命。换句话说：甚么地方弟兄能和睦同居，甚么地方弟兄让基督作元首，在那里生命定规是丰富的。
今天我们感觉生命非常的软弱，好像我们今天作基督徒是用尽力量也作不上去，我们一同聚集的时候，好像这生命是多么的软弱。而甚么地方缺少生命，那里就得组织，因为没有组织就维持不下去；甚么地方缺少生命，甚么地方就必须根据遗传了，今天我们到处看见神的儿女活在遗传里面。其实在开始的时候的确是生命，但是渐渐变成遗传了；在刚开始的时候是生命的流露，但现在却变成人工的组织了。为甚么？是因为弟兄不和睦同居。如果弟兄和睦同居的话，永远的生命乃是命定的事情。所以亲爱的弟兄姊妹！我们彼此相爱要藉和睦同居显明出来。
诗人大卫的愿望
诗篇第一百三十三篇乃是大卫所写的，你知道大卫里面的感觉是非常深的，因为他自己家里的弟兄、自己的儿女彼此之间不和睦，这件事情是大卫心里极大的痛苦。当他看见以色列的百姓从各地聚集到耶路撒冷；至少在那几天之中大家是和睦同居的，因为他们的眼目都是看着神的，他们乃是来敬拜神的。大卫看见这种的景象，他里面有无限的感触，他巴不得这种景象也能出现在他的家中；更巴望以色列人的这种光景不是一年三次而是永远如此！
实现在主钉十架以后
大卫也是先知，这首诗也可以说是预言诗。这首预言诗的应验并不在以色列人朝圣的时候，那不过是个影儿，本物的真像还未到来，那个本物的真像乃是等到主完成了救恩以后才出现。我们的主在上十字架以前有一个祷告：“愿父叫他们都合而为一，像我们合而为一一样。”然后祂上十字架去成功这个合一的工作，因此圣灵才能把合一赐给我们。这一种光景有没有出现过呢？出现过，在使徒行传头四章里面，我们就看见这一种光景。在那里有一百二十个人，十天之久同心合意的恒切祷告。
这一百二十个人之中包括十一个使徒，他们曾经跟从主三年多，但是当时他们一直在那里吵、在那里争论谁是老大。彼得说：当然是我！雅各、约翰说：不！我们两个比你一个厉害！甚至于当主要进耶路撒冷受死的时候，雅各和约翰把他们的母亲都请出来了。因为他们的母亲是主耶稣的姑妈，姑妈的话是有分量的。他们要一个坐在右边、一个坐在左边；全部都包办了。难怪其它十个门徒都向他们生气；他们生气是因为这两个人占了上风，而他们也要坐在左边和右边，一直到吃晚餐的时候，他们还在那里争。
除了这十一位使徒，还有一些妇女，这些妇女是主在地上工作的时候在那里服事主的。他们实在是爱主，当主钉十字架的时候，门徒都四散了，但在十字架的底下，有这些宝贝的姊妹在那里，他们一直跟随到主耶稣被埋葬。第三天，她们也是最早到坟墓、最先看见主复活，也是最先报告主复活的一班人。她们比弟兄强得多了，她们有许多可夸的地方，其中还包括主的母亲在内呢（我们主的母亲当然有她特殊的地位）；还有主自己肉身的弟兄（虽然我们的主还没有受死以前他们不信主，但是在主复活以后，祂的弟兄是完全的跟从）。从外表看，这一百二十个人是最好的基督徒，但若去研究他们的底细，里头的问题仍然很多。
l. 初期教会的实行
但是弟兄姊妹！当圣灵降下来的时候，他们就被浸成一个身体；没有你、没有我，只有主！彼得站起来，十一个使徒一同站起来，没有单独。现在他们的个人主义完全消失了，个人的得失也不见了，他们发现他们是一个身体。三千人得救，这三千人都恒心遵守使徒的教训；一同的交通、擘饼、祈祷。他们天天在一起，在殿里、在家里敬拜主，没有一个人说：这是我的！他们彼此相爱，他们和睦同居。
当使徒被犹太人的议会恐吓以后回到弟兄们中间，大家同心合意的祷告赞美，地都震动了，他们就在圣灵的勇敢里面为主作见证，主把得救的人天天加给他们。世界看着他们说：看哪！他们是这样的相爱！亲爱的弟兄姊妹！这不是应验诗篇第一百三十三篇的预言吗？这不是主在约翰福音第十七章里的祷告得着答应了吗？我们主的祷告，父是必定听的！你看，那么快就得着了答应。不错，因着我们的败坏，和睦同居的那个见证不久就慢慢的失落了。但是不是从今以后就不再出现了呢？你如果看教会的历史，就知道并非如此。我没有办法把教会二千年来的历史在半小时之内交通清楚，我只能举几个例子。
2. “摩尔维亚运动”的恢复
在十八世纪的时候，有摩尔维亚的运动，是由一位叫“新生铎夫”的弟兄开始的。附在后面（注：特会会刊）的那首诗：“圣徒众心爱里相系”，就是他所写的。他是一个贵族。大概在五、六岁的时候就得救了，从那时候起就很爱主；他常常在纸片上写出他对主的爱慕，然后从他自己古堡房间的窗口丢出去，表明他爱主的心。他曾经受过很高的教育，但在学校里，他总是召聚同学一同祷告、一同追求。
当他毕业以后，按着贵族的传统，他必须去周游世界，这是他教育的一部分。当他到了巴黎，别人对这个花花世界很有兴趣，他却没有甚么兴奋。有一天，他到一所博物馆去参观，看见有一幅图画，是一位画家画主耶稣戴着荆棘冠冕的头部。在画的底边，画家写了一句话：“我为你作了这些，你为我作了甚么？”当新生铎夫看见这一幅画、读到这句话的时候，他整个人被吸引就站在那里走不动了。等到博物馆要关门时，他才不得不离开。他一回到旅馆里，就把他整个的人奉献给主了。
那时在欧洲的摩尔维亚、欧西尼亚这一带地方，有许多的基督徒受到逼迫；不但天主教逼迫他们，甚至连更正教也逼迫他们。因为他们不满意当时教会的情形，他们从神的话里面看见一些真理，他们愿意照着主的真理来遵守。因此天主教不能容忍他们，更正教也不容纳他们，他们受到逼迫，像四散在旷野里的羊一样，都无家可归。那个时候，新生铎夫就把自己的产业打开，欢迎这些为真道受逼迫而逃难的人到他那里去，结果那些受逼迫的基督徒就来到他的城堡。
一七二二年的时候，在那里就开始有所谓“神的守望者”的聚会，意思是说：不但他们是在神的看顾之下，他们也愿意在神面前作守望者。而那些从各地来的人，带着他们的不同；这些人原都是为着不肯放弃他们所看见的真理，才遭受逼迫的。他们甚至愿意放弃他们自己的性命，也不愿意放弃他们所看见的真理，因此，你能感觉到他们对于所看见的真理的那一个信念是多么的坚定，然而他们各人有各人的看见。聚集在那里的是从各方面来的人，有的是从天主教来的、有的是从更正教来的、有的是从分别宗来的、有的是从重浸派来的……。他们从各宗各派来到那里，都爱主，但是合不起来；他们中间就是没有办法合一。
新生铎夫看见这种情形，他的里面非常沉重，他感觉神给他一个负担。他本来是在朝廷作官的，到一七二七年的时候他就辞官回家，要与这一班弟兄姊妹在一起。他本可以把他们赶出去，但是他没有；因为他们都是住户而他是主人。
所以在一七二七年五月的时候，他把他们召集在一起，给他们看见：今天你们这样的分裂，乃是因着所谓知识的缘故，你们中间缺少爱。因为他是主人，就与他们立约：你们要住在这里，就要守这些规条。就在那个情形之中，那些弟中姊妹为着他们的分裂感觉羞耻，大家都愿意放下他们自己的意见，愿意放下他们自己，愿意谦卑、不再爬在别人的头上、愿意学习顺服。就在那个时候，一个宗派的窝就变成了主活的会众。
从那天起，情形就完全改变了，弟兄姊妹里面满了喜乐。到了八月十三日，他们在一起第一次聚集擘饼。在擘饼的时候，他们彼此的交通，基督的宝血摸着了每一个人的心。那一天，在一个灵里大家就合而为一变成一个灵了。从那时开始他们彼此相爱，并且二十四小时有昼夜不息的祷告。
起初是二十四个弟兄姊妹有负担，一个人一小时昼夜不息的祷告。然后所有的人都起来了，他们这全天的祷告持续了一百年。那个时候，他们四个人中就有一个人出去传道，他们出去传道是不受薪水的，有的带着职业去传道，许多人到福音没有传过的地方去。有的人为了要对那些作奴隶的人传福音，自己也卖身作奴隶。亲爱的弟兄姊妹！我们在这里看见，弟兄和睦同居是何等的善、何等的美。这一个是合一的见证。
3. 十九世纪“弟兄们”的恢复
到了十九世纪的时候，有一位弟兄是牙医，那时候他为着身体的缘故，就搬到爱尔兰的都柏林去。他本来是天主教徒，但神把他从天主教里拯救了出来。当他到了都柏林的时候，里面感觉要与神的众儿女彼此交通，所以他就到一个地方去参加聚会，比方说他到浸信会去聚会。他与他们在一起感觉很好，他们也很喜欢他，但是过了一段时间，他们就有要求说：“你在我们中间聚会，我们觉得非常的好，现在请你加入作会员。”“嗯！”他说：“我不加入，我已经属于基督的身体了，我不愿意加入任何一个派别。”“你如果不加入，我们就不欢迎你。”
因此他跑到第二个地方去，结果也是这样。他再跑到另外的一个地方去，起初都很好，但是后来都要他加入作会员；他不加入，又不受欢迎。所以有几个月，到了主日的时候，他一个人坐在一棵大树下或草堆里，在那里默想、亲近主。后来找到另外一位弟兄名叫“威尔逊”，他们两个人就在一起擘饼记念主。后来有一批人来参加，但是有一度也停了下来。
另外有一个人名叫“达秘”，他是念法律的，他的姊夫是苏格兰的大法官，对于他这个内弟非常器重，因为他觉得达秘这个人的思想是那么敏锐，一定可以为苏格兰的律法订一个新的制度。但是达秘得救了；经过七年的黑暗，结果他完全蒙恩了，蒙恩以后他觉得自己不能作律师，因为他害怕他会用自己的才能把罪恶变成无罪的，所以他放弃了律师的头衔。他愿意去传道，他被派到山林、乡下去传道，到那些所谓无知无识的人中间，他就在那里事奉。有一次他骑马（那时交通来往都是骑马），马把他压伤了，所以到都柏林他姊夫那里来休养。
他一直感觉基督教这个组织有问题，他觉得神的儿女应当合一。而这个合一不是组织，不是把各宗各派组合在一起；这个合一是合一在神里面，是圣灵的工作、是恩典的工作。感谢主！在都柏林他遇到了那两位弟兄。所以，到了一八二八年二月的时候，他们四、五个人就一同在主面前擘饼记念主，他们愿意站在合一的立场上来记念主。
从那时开始，各地有许多爱主的弟兄姊妹有同样的感觉。他们中间有许多人是贵族、有许多人有崇高的地位、有许多人是财主、有许多人学问很高，但是当他们在一起的时候，他们彼此都称为弟兄。所有的头衔身分都放下，他们都是弟兄。他们聚集在一起，随着圣灵的带领彼此劝勉。因此，后来有人称他们为“弟兄会”。
从一八二八年到一八四八年的二十年之中，这种情形扩展到许多地方，并且神话语中许多被埋没的真理，在那个时候都重新恢复出来了。比方说：主耶稣再来，这个真理就是在他们中间被恢复出来的。在当时那个光景实在像诗篇第一百三十三篇所描写的；所以你就看见说：主的祷告是得着答应的。
4. 二十世纪在中国的恢复
到了二十世纪，在中国有一个年轻的学生，就是我们亲爱的弟兄倪柝声。一九二○年他蒙恩得救，一九二二年他和其它两、三位弟兄姊妹在一个弟兄的家里擘饼记念主；他们感觉说：我们要回到神的话语里面去，我们要回到基督的单纯里面去；基督教太复杂了。所以在那个时候，倪弟兄、王载弟兄和他的师母，可能倪弟兄的母亲也在内，他们就简简单单的来记念主。一九二二、二三年，在福州的一个商业学校里面有复兴，许多人蒙恩了。
到了一九二七年，倪弟兄到了上海，那时候已经有几位姊妹从南京搬到上海来，其中有李渊如小姐—她本来是无神论者，后来蒙恩得救了；汪佩真小姐—她本来是官家的小姐，她得救了以后，她的父亲认为这是羞耻，给她一把剪刀、一根绳子要她自杀，于是她离开家庭，后来为主传道。这两位姊妹本来都在南京，是倪弟兄所认识的，他们先到了上海，然后倪弟兄也到了上海。一九二七年在上海第一次擘饼，共有四个人：倪弟兄、乔治内特（内地会的一位传教士）、李渊如姊妹、汪佩真姊妹。他们在一起擘饼记念主—很希奇，都是从擘饼记念主开始，因为一切都是从主开始的。
一九二八年他们就搬到哈同路，从那里，神的工作就展开了。在当初的时候，弟兄姊妹是相爱的，我们在一起事奉的时候，彼此是属灵的；在当初的时候，我们是简单的。感谢神！我们实在是经历了弟兄和睦同居的那个祝福。巴不得这种光景，在今天能再显出来。
放下一切意见，成就主的心愿
亲爱的弟兄姊妹！我不过举几个例子而已。我相信在教会的历史中，有的有记载，有的没有记载，在许多人所不知道的地方，能看见圣徒在那里合一，他们在那里相爱，他们在那里和睦同居。是不是在他们中间就看见了膏油？是不是在他们中间就看见了生命的丰富？答案是肯定的。我们的主圣灵还在工作；祂的工作，就是为完成主的祷告。
巴不得因着祂的怜悯，今天能在我们中间显出合而为一的光景。这是主的心愿，巴不得这也成为我们的心愿；让我们放下一切的意见，让我们不要再彼此相咬相吞，让我们彼此接纳、让我们和睦同居。叫世界能看出是神差我们的主来到世上，也叫世界能看见神爱我们像爱祂的儿子一样！
祷告：亲爱的主！因着你在十字架的舍身，已把合一赐给我们，求你让我们能竭力保守圣灵所赐的合一；巴不得你所渴望的弟兄和睦同居能在地上、在这个时候再彰显出来。我们相信你能作，我们把自己交在你手里，愿你的旨意成就！奉主耶稣的名。阿们！
一九九四年第八届美加西岸追求聚会所释放的信息
── 江守道《圣徒的合一》
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