第一篇 在神格里的合一
“耶稣说了这话，就举目望天，说：父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们；他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们；他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的；并且我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的；好叫经上的话得应验。现在我往你那里去；我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。我已将你的道赐给他们；世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父阿，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”（约十七1－26）
祷告：我们的主，我们已经读了你的话。现在我们求你的圣灵，把你的话传达到我们的心中，叫你的话在我们里面成为灵、成为生命，使你能得着荣耀。听我们的祷告，奉主耶稣的名。阿们！
爱的榜样及临别赠言
这一次我们愿以约翰褔音第十七章为根据，一同在主面前来追求“圣徒的合一”。
在主耶稣被卖的那一夜，祂与门徒聚集在一个小楼上吃最后一次逾越节的筵席。因为我们的主既爱那些属于祂的人，就爱他们到底，所以在那时候，祂就起来把衣服脱掉，用毛巾束了自己的腰，然后把水倒在盆子里面，祂就替祂的门徒洗脚。洗完以后，祂就告诉他们，祂这样作究竟是甚么意义，乃是要祂的门徒彼此相爱。
那一天晚上，祂对门徒说了许多临别的话语。祂一面告诉他们说：祂要回到父那里去，但是祂并没有离弃他们，因为祂要差遣圣灵来作他们的保惠师。祂并且把自己的名赐给祂的门徒，他们只要奉祂的名祷告，父就要应允。虽然他们在世界上要受许多的逼迫，因为他们不属于世界，像我们的主不属世界一样，但是主告诉他们说：祂已经胜了世界。主也说到祂是葡萄树，门徒是祂的枝子，祂与祂的门徒乃是合而为一的。不是门徒拣选祂而是祂拣选了祂的门徒，并且分派他们去多结果子，叫神能得着荣耀。
大祭司的祷告
祂与他们谈了许许多多的话，然后我们的主举目望天有一个祷告。那个祷告可以说是我们主耶稣在地上的最后一个祷告；如果我们不把祂在十字架上的祷告包括在内的话。祂在那里向父献上祂的祷告，乃是为着与祂在一起的门徒们祷告；不但为着十一个门徒，也为着所有因着祂门徒的话而信祂的人祷告。换句话说：祂在那里是为教会祷告，是为着历世历代所有信祂的人祷告。祂是在父的面前倾吐祂内心深处的愿望：祂愿意祂的门徒及所有信祂的人都能合而为一。
我们说这是我们的主“大祭司的祷告”，祂将所有信祂的人都放在祂的心上，放在祂的肩膀上，把我们全都带到父神的面前。祂求父叫所有属于祂的人都能合而为一，就像祂与父合而为一一样。在这一个所谓大祭司的祷告里面，那个中心的负担，就是盼望我们合而为一，好像祂与父合而为一一样。在那个祷告里面，祂向神倾心吐意，因为祂觉得这件事情无论是对神、对祂自己、对我们来说都是最重要的。正因为这是一件非常重要且荣耀的事情，所以祂知道这是仇敌最恨恶，也最要攻击的一件事。为此之故，祂在神的面前特别献上这样的祷告。
就在那个晚上，当我们的主告诉门徒说祂要像牧人一样被击打，祂的羊都要四散时，西门彼得说：“我不会离开你，我愿意与你一同死。”那时我们的主就告诉他说：西门！撒但想要把你放在一个筛子里头，将你筛掉，但是我已经为你祷告，当你恢复以后，要坚固你的弟兄（路二十二31－33）。因为彼得虽然爱主，但他还在肉体里面，是凭着他的肉体来爱我们的主，所以在这里就有漏洞，让撒但有机会可以攻击他。
但是感谢赞美神！我们的主预先知道这样的事要发生，所以祂就事先为彼得祷告。因着主的祷告，彼得虽然受仇敌的攻击；他好像在筛子里头被筛了一下，但是筛掉的却都是糠米比，留下的乃是那个美好的麦子。同样的原则，我们的主也知道“合一”，这件事乃是神心里头最宝贝，且是最能荣耀神的一件事情，却也是撒但所最要攻击的一件事，主更知道在祂儿女里面，因为我们还有这败坏的肉体存在，所以祂也看见祂的教会要怎样多次的被筛。但是感谢赞美主！祂已经为我们祷告了；因着祂的祷告，仇敌所筛去的都是糠米比；那是应当被除去的，而留下的乃是真实且能荣耀神的东西。
我们的主为着祂的教会祷告，这个祷告不但是表示祂的心愿，也表示祂的信心，我们的主对祂所祷告的事情有把握。你记得在约翰福音第十一章里面，当主耶稣到拉撒路的坟墓前面，祂吩咐人把石头挪开，然后祂就举目望天说：“父阿！我知道你一直听我的祷告，我这样的祷告是为着那在旁边的人，要叫你得着荣耀。”
然后祂就说：“拉撒路出来！”拉撒路就从坟墓里头出来了。弟兄姊妹！我们主的祷告是父一直答应的。所以在约翰福音第十七章里的那一个祷告，虽然在我们的观念里恐怕会觉得：我们的主在两千年前，为着教会的祷告，到现在还没有得着父的答应。但是我们不要看环境，要看我们的主，祂的祷告，父是必定答应的；祂有信心，知道父已经听了这个祷告。
信徒当有主的心志
所以今天我们也得站在主这一边，要相信主为着教会合一的祷告神已经听了，并且我们也会蒙神的恩典，能在这一个答应的里面有分。主这个祷告是为着所有属于祂的人，没有一个属于祂的人是例外的，因为我们都知道教会是基督的身体，我们所有信祂的人都是这身体里面的肢体。你能不能想象主的身体是残缺不全的呢？我们能相信说：在主身体里头的所有肢体都是配搭得合适的。所以我们应当站在主的信心里，不要受外面环境的影响。
因此第一点我请求弟兄姊妹，你要忘记你眼睛所看见的、你要忘记你耳朵所听见的、你要忘记你自己那些分裂的经历。你应该集中所有的注意力在主的身上，你要集中你自己的心思在主的祷告上，你也要集中心志相信主的祷告父已经听了，然后你要注意自己怎样才能成为祂祷告得答应里头的一分子。
从源头—三而一的神看起
讲到“圣徒的合一”，我们必须从源头开始，今天的难处就是人们离开源头来谈圣徒的合一。当题到圣徒合一的时候，我们立刻就想到：你与我怎样合一，我与你怎样合一，你们与我们怎样的合一，我们与他们怎样的合一，因此就用种种的方法想要把我们“合一”起来。但是我们知道，这两千年以来，人们不知道尝试了多少次，全都失败了，因为圣徒谈到合一的时候，没有从源头开始。
所以今天早晨我们要回到源头去，现在我们要讲到神格的合一。主说：保守他们合而为一，像我们一样。所以你在这里看见，主所要的那个合一，乃是像父与子在神格里的合一。凡是不像神格里的合一，都不是真的合一。我盼望这一句话能深深的种在弟兄姊妹的心中。主说：“保守他们合而为一，像我们一样。”因此，真正的合一，真正圣徒的合一，乃是像神格里的合一那样。所以我们要来看神格里的合一。请弟兄姊妹要记得，这不是光在这里讲一点道理，这是个我们必须要看见的真理。
我们知道神是三而一的神，虽然有三，却是一；虽然是一，却又是三。这是一个奥秘，没有人能解说。虽然在教会里面人用各种各样的方法，来解说这神格的奥秘，但是我们知道无论怎样解说：还是说不清楚的。这是一个奥秘，神所启示我们的一分，我们只能凭着信心来接受。
神只有一位：“以色列阿！你要听！耶和华你的神是独一的神。”（申六4另译）所以我们知道神是独一的，只有一位神。出埃及记第二十章第三节，十条诫命里面说：“除了神以外，你不能有别的神。”哥林多前书第八章，第四节到第六节也详尽的说到我们只有一位神。
虽然在世界上，人说有许多的神，但是我们知道只有一位神；这位神就是众人的父，我们也是归于祂的。提摩太前书第二章第五节第六节也告诉我们只有一位神，在神和人中间只有一位中保，就是那降世为人的耶稣基督；祂舍自己作万人的赎价。
所以弟兄姊妹！当我们读圣经的时候，就知道神把祂自己启示给我们。我们今天所以知道关乎神的事情，都是因着祂启示我们的，如果神不把祂自己向我们开启，我们就根本、完全不认识祂。但是感谢神！祂把祂自己向我们开启。在祂的启示里，祂告诉我们说：只有一位神，祂是我们的父，这个乃是我们的信仰。
但希奇的是，同样在神的话语里，也是神向我们启示的，却给我们看见说：虽然祂是一位神，但在这一位的里面却有三位；而这并不是相反的，乃是相符合的。我们打开创世记第一章就清楚了。那里告诉我们说：“起初神创造天地。”而这个神字在希伯来文里头是“以罗欣”（Elohim），意思就是说：祂是那位最高者。但这个名词非常特别的是个复数，所以在祂的名字里头就告诉我们说：祂虽然是一位至高者，但在祂里面却是复数的。我们来看创世记一章头三节圣经：“起初神创造天地……；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。”
“神说”是神的话，就是约翰福音第一章太初有道（“道”原文就是“话”）的这个话。所以，从这里你已经看见有神、有灵、有话，而这三位乃是合一的。
到了第一章二十六节：当神要造人的时候，祂说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式来造人。”祂是说：“让我们……。”那大家都知道，说到“我们”的时候，一定不只是一位了。等到人犯了罪以后，在创世记第三章二十二节，神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。”在这里又给我们看见，在神格的里面不只是一位。
诗篇一百一十篇第一节：“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我叫你的众仇敌都作你的脚凳。”（原文）这里又证明神不只是一位。以赛亚第六章第八节，以赛亚听见神在那里说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”这又给我们看见，乃是一位复数的神。到了新约也是一样。“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约一1）这个话、这个道是与神同在。“同在”就表明说有两位在那里，但接着又说：祂就是神。虽然有两位，但就是一位。
马太福音第三章记载我们的主耶稣在约但河受洗的事。当祂从水里上来，正在祷告的时候，忽然天开了，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”而圣灵就像鸽子一样降在主的身上，并且住在祂的里面。你看，我们的主在地上、父在天上发声、圣灵又下来，降在主的身上。约翰福音第十章第三十节，主告诉我们说：“我与父原为一。”
到了第十四章第九节，主说：认识祂就是认识父，因为祂在父里面、父在祂里面。约翰福音第十四章第十六至十七节，主题到圣灵，祂说：“我要求父，父就差遣另外一位保惠师来，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵……祂常与你们同在，也要住在你们里面。”那我们都知道谁是一直与我们在一起的呢？就是我们的主自己，但是当祂说到圣灵的时候，却说：祂一直与你们在一起，祂也要住在你们里面。
所以证明祂与圣灵又是合而为一的，马太福音第二十八章十九节，我们的主吩咐门徒到万国去：“使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗…。”所以你看见说：父、子、灵乃是三位，但又是合一的。哥林多后书第十三章十四节，保罗在那里为哥林多的人祝福，说：“愿主耶稣基督的恩典、神的慈爱、圣灵的交通，常与你们众人同在。”（另译）
“但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和祂宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督……。”（启一4－5）在这里又给我们看见是三位。还有那一些活物和䣝嶋口伯，他们在宝座面前赞美时，是说：“圣哉！圣哉！圣哉！永在全能的神！”一位全能的神却有三个圣哉，表明说乃是三而一的神。
所以弟兄姊妹！在神的话语里面，神已经把祂自己所能启示的启示了我们；祂给我们看见说：祂是一位神，同时在祂的神格里面却有三位，而这三位乃是完全合一的，所以还是一位。这是圣经所给我们启示的，而我们对此是无从解说的。
启示出来的必须遵守
申命记第二十九章二十九节告诉我们：隐密的事是属于神的，启示出来的事是属于我们的，叫我们能遵守。所以，神格里面还有许多的奥秘是我们不能捉摸的，但是已经启示出来的我们要遵守。虽然三而一这个名词在圣经里面没有，但是神是三而一、一而三的，这个事实却在全部的圣经里你都能看见；而且因着三而一的神给我们的启示，让我们能相信并接受祂。
在神格里面合一的意义
那么，我们现在要来看这一个神格里面的合一究竟是怎么一回事。我们知道三而一的神在神格里是合一的，这是一个事实也是永远的真理，但是现在我们要来看这个神格里面的合一究竟是怎么样的一种合一。因为我们如果能明白这一点，我们才能知道圣徒的合一是怎么一回事。
一、是里面的合一
在神格里的合一，完全是里面的合一。我们在英文里头要造一个字叫“Inness”—里面，神格里的合一完全是里面的合一。在约翰福音第十七章第二十一节主怎么说呢：“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”在这里，主说：“你父在我里面，我在你里面。”这个合一是里面的合一，不是在外面我们大家来商量、商量，我们彼此来妥协一下，然后大家都说“好”，我们就合一了。这一种外面的合一是很容易破坏的，不是真的合一。
所以神格的合一，乃是里面的合一。我们知道“在里面”这件事，是世界上所没有的。如果两个人能亲密到一个地步，非常的近，我们只能说他们并肩而立，我们不能说他在我里面，我在他里面。这个观念是地上没有的观念，世界上不懂这是怎么一回事。但是感谢赞美神！我们的神是灵，所以你就看见说：祂的合一完全是在里面的合一。“你们当信我，我在父里面、父在我里面。”（约十四11）你在这里看见，约翰福音第十四章十一节和约翰福音第十七章二十一节的秩序有一点不同。
“我在父里面、父在我里面。”（约十四11）
“你父在我里面、我在你里面。”（约十七21）
因此你就知道，这两个“在里面”都是主动的，父在子里面，子也要在父里面，一点没有勉强，祂们两位都是主动的“在里面”。在子里面你看见父，在父里面你看见子，祂们都是在灵里面完全的合一。所以这个合一是不能打破的，这一个是神格里面的合一。
二、是性质的合一
神格的合一乃是性质的合一，他们在性质上是完全相同的。
“凡是我的都是你的，你的也是我的。”（约十七10）换一句话说：父与子在性质上是完全相同的。歌罗西书第一章第十九节告诉我们说：神乐意把祂一切的丰富，都藏在祂儿子里面。同卷书中又说：凡父所是的也都藏在祂儿子里面；因为神的奥秘就是基督，一切的智能和知识都在祂里面；神的丰富有形有体的都居住在基督的里面（西二2－3、9）。你就看见，父与子在性质上面是完全相同的，并不是父多一点子少一点，父与子完完全全是相同的、是相等的。
所以有一句话说：在永世里面、在神格里面，父与子与圣灵是完全平等的；没有上下、没有前后也没有高低。正因为在神格里祂们的性质是完全相同的，所以祂们是完全相等的。我想这一个是非常重要的观念。还有一句话：在神格里面，性质是一个，但功用却是三个。这是神格里合一的第二个特性。今天我们的合一，也要根据这样的合一。
三、是生命交通里的合一
神格里的合一，乃是生命交通里的合一。我们的神是灵也是生命，神是生命的源头。
“在你那里，有生命的源头。”（诗三十六9）而我们的主也是复活、是生命；圣灵又是生命的灵。所以我们看见，在神格里面祂们的合一乃是生命交通的合一。
甚么叫作“交通”呢？“交通”这个辞在希腊文里的意思乃是“同等分享”，其性质乃是完全相同，并且是完全平等的。而这样的彼此交往，就是神格里的交通；所以这个交通是完全合一的交通。
四、是旨意的合一
在神格里的合一，也是旨意的合一。祂们在旨意里面是完全合而为一的；父的旨意就是子的旨意，也就是圣灵的旨意。祂们中间没有异意，祂们是完完全全的同心合意。
甚么是“父的旨意”呢？以弗所书告诉我们说：神在永世里，在祂里面所定规的旨意乃是要叫天上、地上一切所有的，在祂儿子的里头都合而为一；祂要叫祂的儿子作万有之首，并且祂要给祂的儿子一个配偶，与祂一同享受也一同负责。这就是父的旨意。
你读圣经的时候，会发现圣经里有一个旨意是单数的。我们今天说到神旨意的时候，好像有各种各样的旨意，但在圣经里有一个最高、统治一切的“神那永远的旨意”，这个旨意是单数的，就是神要祂的儿子在万有之上居首位；要天上、地上一切所有的，都在祂儿子里面同归于一。并且神因为爱祂儿子的缘故，祂要给祂儿子一个新妇。这就是神永远的旨意。神有了这个旨意，子就阿们，而且愿意来成全父的旨意；圣灵也阿们，并愿意来工作、来完成神这个旨意。所以你就看见说：在神的旨意里面，三一神在神格里的合一是完全的。
五、是工作上的合一
神格里的合一，是工作上的合一。既然神有了旨意，为着要达成这个旨意，神就开始起来工作。而在工作中，你就看见开始有秩序了。本来在永世里、在神格里是绝对平等的，没有前后、没有上下、没有高低，父、子、灵是完全平等的，祂们所有的都是一样的。但是为着成全神旨意的缘故，我们看见，神格里的第二位就自动的愿意降卑祂自己成为儿子，甘心接受第一位作祂的父、作祂的头；所以在约翰福音里面说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约五17）我们的主一生一直给我们看见，祂是父所差遣的。我们知道被差遣的是低于那差遣祂的（约六29、38，十三16）。
所以圣经告诉我们：虽然祂与父是同等的，但祂倾倒祂的自己，祂愿意自己降卑；取了奴仆的形像，穿上了人的样子，并且存心顺服以至于死，且死在十字架上（腓二6－8）。我们的主一生在这世界上，祂怎么说呢？祂说：燔祭和赎罪祭是你不喜悦的，你为我预备了一个身体，看哪！我来了，为要遵行你的旨意（来十5－7），祂一直站在卑微的地位上。因此，哥林多前书第十一章三节：“……神是基督的头。”这乃是指着工作上的合一说的。在工作上的合一是有秩序的；在不同的工作领域中，共同为着那个旨意，在合一里工作。
而圣灵也是一样。圣灵被差到地上来，被父与子差到地上来，祂从不照着自己的意思说话，祂乃是把祂所听见的传给我们；祂来乃是要荣耀主耶稣，祂从不题到祂自己。在工作上各有不同，但祂们是分工合作的。祂们没有在那里争谁高谁低，祂们从来没有感到甚么不平等。祂们甘心乐意的照着这样属灵的秩序来同工、合力来完成神的心意。这一个是神格里面的合一。
结论
弟兄姊妹！我不过是举出几点而已，你把这些重点归纳起来，就能看见神格里的合一是怎么样的一种合一。所以最后，我们的结论是：
是真理也是我们的信仰
第一、神格的合一是真理，这也是我们的信仰。虽然因着祂启示了一些给我们，所以我们能知道一点，但是我们所不知道的，不晓得还有多少！然而感谢神！祂所启示的是真理，这个成了我们的信心。
是我们的凭借和根据
第二、神格里合一的原则乃是我们的凭借、我们的根据。如果要达到圣徒的合一，我们必须要根据这个神格合一的原则。
是神的荣耀
第三、神格的合一是荣耀的，这就是神的荣耀。这也成了我们的敬拜。所以你看，一直在神面前的那四个活物，他们昼夜不断的在那里敬拜，他们说：“圣哉！圣哉！圣哉！全能的耶和华！”他们看见了神格的荣耀，因此他们不断的敬拜。
巴不得我们也能看见神的荣耀！神的荣耀乃是显在祂的合一里面，这实在是太荣耀了，我们不能不俯伏来敬拜！
祷告：我们的神！你是荣耀的奥秘，我们永远不能测透。但是我们感谢赞美你！因着你爱我们的缘故，你把你自己稍微启示了一点给我们，你知道我们能领受多少。但是我们的主，我们求你，凡是你所启示的，让我们都能接受，叫我们不至于失去你的真理；不至于不懂你的原则，也真能看见你的荣耀！所以主，我们求你遮盖这些残缺、软弱的话语，你自己的圣灵起来向我们启示，让我们心的深处能看见你神格合一的荣耀，叫我们被引吸往你而去！垂听我们的祷告，奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《圣徒的合一》
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