第一篇 耶稣是主
“王阿！我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说：扫罗，扫罗！为甚么逼迫我；你用脚踢刺是难的。我说：主阿！你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来；我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明、从撒但权下归向神；又因信心，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。亚基帕王阿！我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他仍应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”（徒二十六13－21）
使徒保罗的秘诀异象的意义
圣经中，最令我们注意的人物，除了我们的主耶稣之外，就是主的仆人使徒保罗了。新约二十七卷中，差不多有一半是神借着保罗写的。除了保罗自己写了十三卷书信之外，路加福音和使徒行传，也是受保罗的影响而写的。此外还有一卷“希伯来书”，我们今天还不能确定它的作者是谁，但许多人都相信，这也是保罗写的，至少是受到保罗影响的人写的。从这里我们知道，保罗的职事是何等的大。我们读他书信的时候，不能不有一个感觉说：这是一个深知基督奥秘的人。他自己也说：“你们念了，就晓得我深知基督的奥秘。”（弗三4）保罗这个人，实在是一个多有启示、多有智能、多有知识的人。
不但这样，他在地上一生的年日，也实在是被主大大的使用。他的脚踪所至，或在亚洲、或到欧洲，神都借着他在各地兴起教会来。他为着主工作的缘故，受了许许多多的苦。他所写的书信，特别是“哥林多前后书”，很清楚告诉我们：他比众使徒格外的劳苦。这不是他自夸的话，乃是他实在的述说。
他在神面前的生活，更是十分美丽。他说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”我想今天在地上，不可能还有一个人能说这样的话了。保罗是个活在神面前的人，在他的生活中，实在叫我们看见，处处有基督的显出。他能说：“我活着就是基督。”他不但以基督为他的生命，作他的追求、作他的目标，而且他能够说：“我在这里活着就是基督，是基督在我里面活着，是基督作我外面的流露。”所以我们看见保罗这个人，无论就着他的智能和知识来说，或是就着他的工作和行动来说，他在神的仆人中，实在有他特别的地位。
我们说这话，没有一个意思是来称赞保罗。保罗自己也没有这样的盼望。他在书信中题到自己的事，都是为的盼望别人藉此看见在他身上的基督。我们今天所以这样的题起他，也是为的来看一件事。我们要问说，为甚么保罗有这样的智慧和启示？为甚么保罗有这样的工作和劳苦呢？为甚么保罗有这样的生活和见证？使保罗成为这样的人的秘诀在甚么地方呢？那个解说在那里？我们怎样来解说保罗的那种生活？我们怎样来解说保罗的那种工作？我们怎样来解说保罗所有的智能和知识呢？如果我们在神面前能找出那个秘诀，和那个解说来，我们就会藉此蒙到神的恩典。这就是我今天早晨，所要和弟兄姊妹交通的问题。
当我观察一些属灵的人，读他们传记的时候，我最喜欢作的一件事，就是要追问说，这个人在神面前蒙恩的理由究竟在那里呢？这个人生活和工作的秘诀在甚么地方？我读历代属灵人传记的时候，固然喜欢作这样的事，就是当我与当代一些属灵人谈话的时候，也喜欢这样作。前此一年在中国，有一个很有名的传福音的人，我想是神在中国所兴起的仆人中，难得的一位传福音有能力的人。他和我是很好的朋友，我们彼此常常有来往。
有一次，我在他家中和他谈话，我就问他说：“你传福音有能力的秘诀在甚么地方呢？”这个弟兄就告诉我说：“弟兄！我传福音只有一个秘诀，就是在没有传信息之前，先把自己关在屋子里，用最少半小时的时间，与主亲近。我在那里默想主的爱，让主的爱充满我的心。经过了这样的亲近，主的爱实在是摸着了我的心，叫我的里面完全被激励了起来。到了这一个时候，我就完全忘了自己，能够很有力的传福音。”这是一个例子。在我个人的经历里面，我很喜欢察看神在这些属灵的人身上显出祂特别的荣耀来，原因究竟在那里？
我每次读保罗所写的书信，观察他的生活、工作和职事，我好像是用显微镜来看的，我要看看他的身上究竟有没有毛病，他的工作有没有错误，他的生活有没有瑕疵。但是当我这样仔细来察看保罗的时候，我只能承认说，我是越看越感觉到，在他身上只有神的荣耀。我里面自然也愿意知道说，那个秘诀究竟在甚么地方。
对于使徒保罗的生活，工作和职事，我想我们可以找到一个秘诀，这个秘诀就是在我们刚才所读的使徒行传第二十六章，保罗自己所作的见证里面。他说：“亚基帕王阿！我故此没有违背那从天上来的异象。”这话告诉我们，他一生都是根据那从天上来的异象，没有违背。我信这就是他一生的秘诀。
我们知道，在使徒行传里面，说到保罗看见异象的见证共有三次。第一次是记载在使徒行传第九章，说到他看见异象的经过，那必定是保罗告诉路加的。如果保罗不告诉路加，他就无法写出来。所以我们也可以说：第一次的记载就是保罗自己所作的见证。然后在使徒行传第二十二章，记载保罗又有一次见证，是在犹太人面前作的。他见证他如何在大马色的路上，看见了天上的异象。然后到了使徒行传第二十六章。他虽然是对亚基帕王分诉，但也就是向着罗马政权作见证。
他再一次说：他看见了天上的异象。根据圣经的原则，如果有两三个见证，那个见证就定准了。所以在使徒行传这一卷短短的书中，既有三次题到保罗的这个见证，我们就能确定的说：这就是他的秘诀、这就是他的解说。
异象的意义
一、是灵里的一个看见
甚么叫作“异象”？我承认，在圣经中，关乎“异象”的解说是有许多方面的。但我们若是用比较严格的说法，就可以这样说：异象乃是神把隐藏在祂里面的奥秘，向人开启，叫人看见。这里所说的看见，不是指着肉体的眼睛所看见的，也不重在心思的眼睛所看见，乃重在灵里面的看见。我请问弟兄姊妹，保罗在大马色的路上，看见了天上的异象，是用他肉体的眼睛看见的吗？是用他心思的眼睛看见的吗？都不是，乃是用他灵里的眼睛看见的。他自己告诉我们说：“当他在大马色路上的时候，忽然从天上发光，四面照着他。”这个比太阳还亮。因着这光的荣耀，就叫保罗的眼睛瞎了。
假若你碰到一个大光照着你，请问你：你的眼睛要怎样反应呢？你睁开你的眼睛看这个光么？你不能这样作！你很自然的把眼睛闭了起来。但是那次当保罗要把眼睛闭起来的时候，他来不及了，他的眼睛已经被那大光照瞎了。所以保罗在大马色的路上，他肉身的眼睛是被光照瞎了的，他根本不能在肉身的眼睛中看见甚么。他曾告诉我们说：“我从前曾凭着肉体认过基督。”也许这是指着主耶稣在地上的时候，保罗见过主。无论如何，当保罗在大马色的路上看见异象的时候，他定规没有凭肉体的眼睛看见过基督。
那么保罗是不是用心思的眼睛看见了异象？我们可以肯定的说：也不是。因为在他的心思里，这件事是他想不到的。你知道在那个时候，他的心里原来打算些甚么。他心里就是思想说：我到了大马色之后，怎样着手去抓这些基督徒。我应当用甚么方法，我应当用甚么手段，我应当怎样进行这件事。那一个天上来的异象，根本是他的心思所没有想到的。所以他看见异象的时候，还在那里发问。
我们知道，当一个人在那里发问的时候，就说明他有所不懂；如果懂了，就不必发问了。这些都证明，保罗并不是以心思的眼睛来看异象。他那一天看见了天上的异象完全是在灵里看见的。神是在那一天怜悯了他，开了他灵里的眼睛，叫他在灵里看见那义者，叫他在灵里看见神的荣耀。所以弟兄姊妹！我们这里所题的看见异象，不是指看肉身眼睛的看见，也不重在心思的看见、明白和领会。我们今天说到异象的时候，乃是重在灵的深处看见了一个人所不容易看见的异象。
二、是看见了神永远的旨意
我们要问说：异象本身的意义，究竟是甚么呢？圣经给我们看见说，人看见了异象，就是看见了神在永世里所有的旨意。在神的心里，有一个旨意；在神的心里，有一个奥秘。圣经中的奥秘，与我们普通所说的神秘不同。我们平常所说的神秘，是带有一点特别的感觉。你知道在英文中“神秘”是叫作Mysterious，“奥秘”是叫Mystery。这两个字乍看很相像，其实意义并不同。神秘含有暗昧不明的意味，而奥秘不是。圣经告诉我们说：在神里面有一个奥秘，这个奥秘并没有一点暗味不明的意味在内。它所以是奥秘，因为这是藏在神里面的，还没有打开给人知道。
这“奥秘”是甚么呢？就是神自己在永世里所有的那一个旨意。当神把祂的这个旨意，借着启示向人打开的时候，那个开启就变作一个异象。这件事就着神来说，是一个启示，就着我们领受的人来说，是一个异象。当神把祂里面的心意，把祂永世的心意，把祂隐藏的奥秘，启示出来的时候，就着接受的人说，就是接受了一个异象。
三、在于神的怜悯
所以弟兄姊妹！人若要看见神的异象，就需要神的怜悯，需要神的启示。看见异象，并不在于人自己的追求。这不是说，人不应当追求。人应当追求，不可停止追求。但不要以为，因着我们的追求，我们就能看见异象。如果我们以为说，我能看见异象，是因为我的定意，是因为我奔跑，那么我们必定不明白甚么是启示。圣经告诉我们说：“不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑，只在乎发怜悯的神。”亲爱的弟兄姊妹！我们在神面前只该有一个态度，就是俯伏在祂面前。我们的定意没有用，我们的奔跑也没有用，我们在神面前所必需的一个态度，就是谦卑俯伏。人如果俯伏在神的脚下，有一个谦卑的心，神就必赐恩给他。
我自己也是这样的经历。在我初初信主的时候，一切都是我在那里定意，一切都是我在那里打算，我以为属灵的事都在于我的自己。但是慢慢的，我在神的面前，因着多少次的失败，因着多少次的受打击，我只有承认说：“不在乎人的定意，不在乎人的奔跑，只在乎发怜悯的神。”所以我说：“我们虽然应当追求、应当定意，但是我们的重点还是在于那位发怜悯的神。”亲爱的弟兄姊妹！如果我们能在神面前有一个谦卑的态度，和一个虚空的心，完全放下自己，俯伏下来，神就要怜悯我们。当神怜悯我们的时候，祂就给我们启示。当神启示我们的时候，我们就要看见异象。我们就要在灵里，看见神在永远里所定规的旨意。
四、是有功效的
我们还要看见，那从天上来的异象是有功效的。我们的神是非常讲究效率的，祂从来不作一件浪费的事情。神所以把异象赐给我们，乃是要这个异象在我们身上产生果效。那从天上来的异象，虽然的确是从天上来的，是属灵的，也能救拔我们，叫我们脱离，叫我们能升到天上的境界里，但是那从天上来的异象，还是要落到地上，而不是留在天上。如果一个异象光是留在天上，而在地上并没有果效，这就不是神作的事。神叫我们看见了异象，一面固然是把我们提拔到天上，叫我们脱离了地上的一切，但是另一面，这异象也是要落到地上来，影响我们的工作，改变我们的生活，叫我们活在这个异象的里面，也叫这个异象活在我们的里面。
我们知道，这个异象对于扫罗就是产生这个果效的。当扫罗在大马色路上看见了异象以后，那个异象不但影响了他的职事和他的工作，也影响了他的生活，把他整个人完全转变了。那次的异象，把扫罗变成保罗，叫一个逼迫主的人变成一个为主殉道的人。所以我们看见说，天上来的异象，都是要在地上发生功效的，并不是等到将来到天上才发生功效的。
保罗一生受大马色异象的影响
现在我们来看：保罗在大马色路上所看见的异象是如何。我们不能说，保罗一生只见过在大马色路上所看见的那一点异象。（当然，这个“一点”，乃是比较的说法；就我们来说：这一点仍是很大的。）我们不能说：保罗事奉主、跟随主，几十年之间没有进步。保罗无论在对主的认识上，为主的工作上，在个人的生活上，都是一直进步的。一直到他一生的末了，他还说：“我不是以为自己已经得着了。我是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”所以我们知道，在保罗的一生中，他是一直长进的，不论在职事上，在工作上、在生活上，都在那里长进。
虽然是这样，我们还是能说，他的职事、工作、生活的种子，都是在大马色的路上，那次的异象里种下去的。在大马色的路上，他将来所是的一切，在那次异象中都种在他的里面了。我们很难找出保罗的知识、智能、生活和工作，有甚么是他在大马色的路上所没有看见的东西。我们只能说，他以后越看越清楚，他以后对那个异象越过越明亮。所以我们可以说：保罗一生的秘诀，就是产生在那次大马色的路上。
亲爱的弟兄姊妹！我们是要一直进步的。我们不要以为有一天看见了甚么，就是登峰造极了。不是，我们要在神面前不断的长进。不过另外一面我们也承认，如果我们今天能看见保罗所看见的异象，一切属灵之事的种子，就得以在我们的心里种下了。
保罗的背景与观念
在我们还未说到，保罗在大马色的路上所看见的异象之前，我想先简单的题一点那事的背景。保罗曾告诉我们说：“我是一个希伯来人所生的希伯来人。”这在当时是一件很值得夸口的事。因为当时不光是有正统的希伯来人，还有一班混杂的希伯来人。但是保罗却是一个希伯来人所生的希伯来人。并且他从小就住在耶路撒冷，在名律法师迦玛列的门下受教，作一个严紧的法利赛人。他告诉我们：“我在同辈的人中，是更热心的。”所以他这个人按天然来说：“我有许多可夸口的地方。”
他照着法利赛人的教训，认定基督教是应当被铲除的。在犹太教中，他们相信神只有一位，但是今天来了耶稣这一个人，却自称是神的儿子，所以他们断定说：“这个人是一个亵渎神的人，是犹太教的败类，是应当加以逼迫的。”当时扫罗这一班人就是这样的逼迫基督徒，他们以为逼迫基督徒，就是事奉神。他们就着法利赛人的教训看来，好像耶稣与神是势不两立的，好像耶稣是侵夺神的地位，好像耶稣是来拆毁犹太教的。扫罗因着受到这一种的教育，所以他极力来逼迫基督徒。他不但在耶路撒冷捉拿基督徒，欢喜看到司提反被石头打死，并且向祭司长领了文书，一直逼迫基督徒到外邦的境界。
保罗仆倒在主的光中
神的作为，常常是奇妙的。许多时候，神任凭人走极端的道路，并且让他走一段很长的道路。如果我们是神的话，我想，不等到扫罗出耶路撒冷城门，就去照倒他了。但是我们的神作事和我们不同。祂一点不着急，直等扫罗走了那么长的一段路，从耶路撒冷一直走到大马色，在这一个时候，才忽然从天上发光，四面照着他，叫他仆倒在地。当扫罗被光照倒的时候，他就看见了那义者耶稣基督。可是保罗当时并不认识主。他不知道这个人是谁，更不知道这个人有甚么来历。他只知道这个人是奇妙的，是超乎一切之上的，是他所没有办法抵挡的。他清楚知道，这个人乃是他的主。
亲爱的弟兄姊妹！所有碰见主的人都知道，这是一件很希奇的事。当你碰到主的时候，訑就给你一个清楚的感觉，叫你不能不承认说，这位是超过一切之上的，这一位是荣耀的，这一位是我没有办法抵挡的。在这个人的面前，你只有屈膝，你只有敬拜。这就是当初扫罗看见主的光景。
你知道要扫罗这样的人屈膝承认别人是主，不是一件简单的事。如果我们真正知道扫罗这一个人的话，就知道他是一个多么刚强的人。他的意志是刚强的，当他还是少年人的时候，亲眼看见司提反被石头打死，还欢喜他的被害。当他在那里逼迫基督徒的时候，他不光把男的捉去，也把女的拖出来，叫他们说亵渎的话，而在他里面并没有恻隐的感觉。所以就着扫罗这个人的天然来说：是一个非常强，非常硬的人。
保罗不仅是个性格刚硬的人，而且还是一个很有学问的人。他把那个时代的学问，都学会了，就像旧约的摩西一样。你知道保罗生长在大数城，那是当时希腊文化非常兴盛的大城。以后他到了耶路撒冷，那又是希伯来文化的中心。所以在他一个人身上，汇通了希伯来和希腊两面的文化。因此连罗马的巡抚也称誉他说：“保罗！你的学问太大了。”
像这样的一个人，意志刚强、满有学问、年纪又轻，在去大马色之前的年日中，可以说还没有碰到一个敌手。只有他在人上，人在他下，从来没有一个人能作他的主。但就在这时，他作梦也没有想到，在大马色的路上，荣耀的主向他显现，那一个荣耀把他折服了。他是在还不十分清楚认识主之前，就折服了。他折服的时候，还不认识主是谁。不过在这里有一个人向他显现，这一个人太荣耀了，这个人太尊贵了，这一个人太高超了，这一个人是超过一切的，在这一个人的面前，他仆倒在地。
保罗认识耶稣是主
扫罗问说：“主阿！祢是谁？”虽然扫罗还不认识主是谁，但是他毫无疑问的知道，这一位是主、这一位是万有的主。主说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”这话叫扫罗非常的惊奇。
在扫罗的意念里，一向对拿撒勒的耶稣是轻看的。拿撒勒是犹大地一个偏僻的山地，是一个不开化的地方，从来没有出过先知，出过教师，所以连拿但业都说：“拿撒勒还能出甚么好的么！”扫罗原来就是这样的轻看主。他看我们的主耶稣不过是一个拿撒勒人，是微小的、是卑贱的、是该被轻看，该受逼迫的！
亲爱的弟兄姊妹！虽然我们是属于主的人，但是我们对主的态度如何呢？我们是否看祂也不过是拿撒勒人耶稣，是可以得罪的，甚至可以定罪的？或者神开了我们的眼睛，叫我们看见这一位卑微的耶稣，今天已经在荣耀里？亲爱的兄弟姊妹！如果我们今天看见，这一位卑微的耶稣就是在荣耀的基督，我们就要伏在祂的脚前，说：“主阿！祢是主！”
主又对扫罗说：“扫罗！你用脚踢刺是难的。”你知道这句话是有背景的。犹太人在当时是用牛来耕田的，他们在牛的颈项上放一个轭，叫牛拉着犁来翻土。但是有的时候，牛不愿意拖犁，牠要自由，牠喜欢走自己的道路，不肯听主人的话。还有的时候，牠不肯往前走，或者要往旁边去。在那个时候，农夫怎么办呢？他们的手里就拿着一根铁刺，等到牛不听话的时候，就用这根刺在牛的腿上扎一下。你知道牛的性情又是笨、又是倔强，当农夫扎牠的时候，牠有时反倒用脚来踢这一个刺。但是这样的踢刺，只有叫牠受到更大的痛苦。
我想我们人也是这样。就着神的旨意来说：在我们没有得救以前，神就在我们身上定规了一条道路，神所以创造我们，让我们活在这个世界上，就是为着叫我们走祂的道路。神要用我们每一个人来完成祂自己的旨意，成就祂自己的工作。神在这地上有一个工作要作，有一个旨意要完成，就像农夫有田要犁一样。但是我们人的天性，却像一只倔强的牛一样，是非常不驯良的。多少时候，我们并不顺服我们的主，我们要走自己的道路。因此我们的主就借着环境，用一根刺来扎我们一下。但是多少弟兄姊妹，被这根刺扎上的时候，不但不屈服，还要用脚踢这根刺。我们知道，那种挣扎，那种反抗，只有叫我们更加痛苦。
主在这里题到踢刺的事上，意思就是对保罗说：“你要走自己的道路，但是你的道路和我的道路是相反的，你在地上的工作和我的工作也是相反的。我是要你在我的农场上作我的工作，所以我今天在这里用刺把你刺一下。你虽然用脚多次踢我，但是你用脚踢刺究竟是难的。扫罗！现在你服气了么？你痛了么？你够了没有？你愿意从今天起，服在我大能的手下，让我来支配你、让我来管理你，好叫我的旨意能成全在你的身上么？”
弟兄姊妹！不管我们在信主之前，或者在信主之后，我们的一生都是在主的手里。也不管我们在奉献之前，或者在奉献之后，我们这一个人都是在神的手中。神在我们每一个人的身上都有祂的旨意，祂要用我们每一个人来完成祂荣耀的旨意。我们如果仍要走自己的道路，仍不肯与神合作，这不过叫我们多受一点苦就是了。老实说，逃是逃不了的，在这一点上我们是逃不掉的。如果我们在这里学了一点肯放下倔强的自己，在神的面前服下来说：“主阿！我应当作甚么？”亲爱的弟兄姊妹！那我们就学了应当学的功课。
所以保罗在大马色路上所看见异象的第一点，就是认识耶稣是主。保罗在哥林多前书第十二章也告诉我们说：“若不是被圣灵感动，就没有能说耶稣是主的。”哦！弟兄姊妹！虽然我们的口里常常说“耶稣是主”，常常叫“主阿！主阿！”但是主耶稣说：“凡称呼我主阿！主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”我们常是一面称耶稣是主，一面又作耶稣的主。但是保罗说：“若不是被圣灵感动的，没有能说：耶稣是主。”亲爱的弟兄姊妹！我们需要被圣灵感动，我们需要看见耶稣实在是主。祂不但是宇宙的主，祂也在我们的里面作我们的主。
保罗让主作主
那天保罗向主问了两个问题：第一个问题是问说：“主阿！祢是谁？”第二个问题是说：“主阿！我当作甚么？”你知道保罗说这样的话是不容易的。如果你是一个很能干、很精明的人，意志坚刚，对任何事情都很有办法，就只会别人来问你：“我当作甚么？”不会你去问别人：“我应当作甚么？”保罗向来都是告诉别人说，这一个是你该作的，那一个是你该作的。他一向是一个支配人的人、管理人的人。但是到了那一天，当他看见耶稣是主的时候，他把自己完全交在主的手中。他说：“主阿！我当作甚么？”他的意思就是：“从今天以后，祢可以支配我；从今以后，祢可以调度我；从今以后，祢可以管理我。”
哦！亲爱的弟兄姊妹！你看这一个异象，是多么的宝贵！如果人真的从灵里看见耶稣是主的话，这样的看见就要叫人一生失去了他自己。他不能自己再出主张了，他没有办法再支配自己的事了，他只好让主来支配他，让主来管理他。弟兄姊妹！请问这是不是你今天的道路呢？你有没有被圣灵感动，承认耶稣是主？你有没有把自己放在祂的脚前，仆倒在祂的脚前，说：“主阿！我应当作甚么？不再是我自己的选择，不再是我自己的道路，乃是祢要我作甚么。”
保罗看见耶稣是神的儿子
保罗在大马色的路上，不但看见这位耶稣是主，是超乎一切之上，管理一切的主，而且他也看见耶稣是神的儿子。在加拉太书第一章里，他告诉我们说：“神乐意将祂儿子启示在他心里。”他从前逼迫耶稣，以为耶稣是应当逼迫的。但是那一天他看见了，这位荣耀的耶稣基督就是神的儿子。在圣经中，儿子有它特别的意义。圣经里“儿子”的意思就是说：“他是承受父亲一切产业的。”歌罗西书说：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”这就是儿子的意思。所以他认识耶稣基督是神的儿子，就是认识说：“父神一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。”保罗在大马色的路上，不但看见了耶稣是主，是高过一切的，他也看见耶稣是神的儿子，是在他里面作他一切的供应的。一面耶稣是他的主，在宝座上向他要求；另外一面，耶稣是神的儿子，在他里面供应他，叫他能够答应天上一切的要求。要求的是主，答应要求的乃是儿子。
多少时候，我们觉得作基督徒实在不容易，这条十字架的道路实在难走。多少时候，我们要认主耶稣作主，心里是满了痛苦，很有挣扎。我们觉得说，这件事我不能答应祂，那件事我也不能答应祂；这一个要求太厉害，那一个要求太严格。我们说：“主阿！祢这一条道路实在难走，祢的要求实在太多，祢作主作得太厉害。”难怪在主的比喻里，题到有一个仆人对主人说：“你是一个残酷的主人，没有种的地方要收，没有散的地方要聚敛。”虽然我们今天不敢明说这样的话，但是里头实在有同样的感觉。
所以我們可以看到，多少基督徒是過著一個掙扎的生活，他們愛主是掙扎的，答應主是掙扎的，跟從主也是掙扎的。我們若是走世界的路，倒是有自由的、快樂的，但現在要跟從主，覺得真是苦。要愛主愛不上，要答應主的要求，又覺得要求太厲害。但是親愛的弟兄姊妹！我們的主不只坐在寶座上，今天祂也在你的裏面。祂這個作兒子的生命在你裏面，要供應你一切的需要。神一切的要求，在祂兒子身上都已經得著滿足了。今天這一個供應一切的兒子，就在你我的裏面，作我們的生命、作我們的供應。如果你肯放下自己，享受這兒子的生命，你就不必掙扎，你就可以安息。在你裏面兒子的生命，要答應在天上主的要求。
我們還要記得一件事：保羅在大馬色路上所看見的異象，不是一個道理，也不是甚麼教訓，他是看見一個活的人。祂原是拿撒動人，但現在是在榮耀裏面，一位超過一切的主。這一位主也是兒子，是承受父親所有產業的，今天也在我們裏面作我們的生命，作我們一切的供應。感謝讚美神，我們有這樣的一位主。我們實在願意說：“我們的心要完全歸給祂！”── 江守道《大馬色的異象》
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