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相信

 

读经：

“并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”（加二20）

“信就是所掌之事的实底，是未见之事的确据。”（来十一1）

 

【{\Section:TopicID=337}要得胜，必须相信】今天我只读这两节圣经。这几天，我们在这里看见一件事，就是得胜的生命不是别的，就是基督。得胜的生命，我们看准了，不是自己的进步，不是自己的改良，不是藉自己的力量作到像基督一样。得胜，就是基督在我里头活，就是基督替我得胜。从前祂在十字架上替我死，叫我得救；今天祂在我里面替我活，叫我得胜。这几天，我们已经看见得胜的条件，第一是降服，第二是相信。我们相信神的儿子活在我里面，我们相信神的儿子在我里面活出祂的得胜来。昨天，我们重复看过甚么叫降服，今天我要和你们重复来看甚么叫相信。我顶怕许多人就是降服了，还是没有得胜，因为他没有相信。所以，请你们记得，你们就是降服了，若是没有相信的话，还是不能得胜。只有降服，不过是消极的；还当相信，因为这是积极的。在消极方面降服了，在积极方面相信了，就必定有得胜。

      在烟台有一位弟兄，他曾到过上海。他聚了会回家去，他说，我已经降服了，但是，我还没有得胜。今天一天都不行，还是和从前一样，今天在店里还发了一次的脾气。我告诉他说，降服还不够得胜，因为这不过是消极的，还有相信也是紧要的。他接受了，他得胜了。他末了一次在聚会中赞美神说，他是第一次赞美神说，他没有甚么可夸的；他是第一次赞美神说，甚么都是神作的。

      弟兄姊妹们，请你们记得，得胜的条件，不只是降服。只有降服，不一定就得胜；因在降服之后，还必须专一的相信。既降服了，又相信了，就必定得胜。

      使徒保罗的经历到底是如何，他到底是怎样得胜的呢？他第一步是降服。他说：“我已经与基督同钉十字架。”他已经得着“不再是我”的经历了。但他说，“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”他的意思是：我信祂在我里面活，我信祂是爱我，为我舍己。

      许多人降服了，为甚么还没有得胜呢？因为他若没有相信就不行。今天我在这里要讲到底甚么叫作信心。不过今天不能仔细地讲，只能稍微说一说。今天所要讲的，是信心和得胜的关系到底有多大。

 

【{\Section:TopicID=338}相信神的事实】圣经里所有的事，都是神替我们作；一切的事，都是神替我们作。在去年一月的聚会里，我们曾讲到神给我们三件东西：一件是神所给我们的约，一件是神所给我们成功的事实，一件是神所给我们的应许。神所给我们作的事情，都包括在这三件里面。约，在讲新约的时候，说了很多，今天在这里不讲了。应许，是神要替我们作的，是神将来要替我们作的。事实，是神在基督里已经成功的，是神已经作好的。今天在这里，要说到神的事实和神的应许。

      许多人不知道甚么叫作神的事实。主耶稣在十字架上替所有的人死，替全世界的人死，这是神的事实。但是，有几个人得救呢？只有信的人。今天有一个问题，就是基督既然替全世界的人死了，就信也可以，不信也可以；信也得救，不信也得救；信也好，不信也好；因为基督替人死，总是神的事实了。今天许多基督人，对于基督活在我们里面的信心，也是这样。基督是头，我们是身体。头如何感觉，如何支配，如何管理，如何负责，基督人也就如何感觉，如何支配，如何管理，如何负责了。今天有几个基督人看见主耶稣是头呢？今天到底是基督感觉呢，还是你感觉？是基督支配呢，还是你支配？是基督管理呢，还是你管理？是基督负责呢，还是你负责？到底你们的难处在那里呢？没有别的，因为没有信心。

      也许有的弟兄姊妹回答说，主耶稣是头，我信。但是，一切都是头负责任，我信不来。许多人信不来，许多人不懂得信心。圣经里是说，主是葡萄树，我们是枝子。不是祂要作我们的葡萄树，不是我们要作祂的枝子。不管你信也好，你不信也好，祂总是葡萄树，我们总是祂的枝子。不过信的人，有水汁从他身上流过，作工就结果子；不信的人，主的生命就不能从他的身上流过。他要尽力去作工，他要尽力去结果。你告诉他说，主是葡萄树，我们是枝子。他说，我为甚么不能作工，不能结果呢？你要回答说，因你没有信心。但是他要说，主既然是葡萄树，我们是枝子，信也好，不信也好，神的事实总是事实了。他不懂得甚么叫信心。

 

【{\Section:TopicID=339}信心乃是显实神的事实】希伯来书十一章一节，讲到信心的紧要。全本圣经只有这一节，请到信心的定义。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”“实底”这个字，有许多译法。在希腊文里，这字是很难翻的。这一个字翻得准一点，是该翻作“显实”。意即有一种本能，能把一件东西显为实在。比方这里有灯的形状，墙的颜色，风琴的声音，这些形状、颜色、声音，我们有甚么方法把它显为实在呢？我告诉你，能显明颜色的存在的，没有别的，就是我们的两只眼睛。比方这里有一张图，绿的地方真好看，红的地方真好看，黄的地方真好看。但这些好看的颜色，需要眼睛把它显为实在。若没有眼睛，颜色再好看些，也不能把它显为实在。琴声好听得很，有耳朵，就能把它显为实在。如果是聋子，就没有法子把声音显为实在。眼睛看，不能把声音显为实在。手触摸，不能把声音显为实在。只有耳朵，才能把声音显为实在。物体的形状，有方的、有圆的、有平面的、有三角的、有曲线的，必须用手摸，或者用眼看，才能知道它的实在。所以，东西的存在是一件事，把东西的存在显明出来，又是一件事。世界上有许多的东西，都需要有一种本能来证明它的实在。信心也是这样。

      这里有一张图画，有山、有水、有花草、有树木，景致真好看。你有眼睛，就能证明这幅图画的好看，就能证明这幅图画的存在。如果这里有一个瞎子，生来就没有看见过颜色。你告诉他说，这里有红色，红的真好看。他要说，甚么叫红色呢？你告诉他说，这里有绿色，绿的真好看。他要说，甚么叫作绿色呢？你只好说，红红的就叫作红的，绿绿的就叫作绿的。虽然有一张图画的存在，但他不能享受这图画的好处。虽然图画的景致实在好，但他不能享受。

      在这里，有一位姊妹，弹琴弹得真好听。有耳朵的，懂音乐的，就能鉴赏这位姊妹他所弹的。没有耳朵，不懂得音乐的人，就不能证明这音乐的好听。我们的信心也是一样的。所有神的事实，都是实实在在的，但是，只有信心，才能把神的事实证明出来。因为信是所望之事的实底，是未见之事的确据。

      一张好图画，有那样好的风景，一个瞎子看不见；但能不能因他看不见，就没有这张图画呢？图画的存在是一个事实。你看得见，它是一张图画；你看不见，它还是一张图画，好看的颜色还是在那里。问题是你得着这张图画的好处没有？有眼睛的人，要因着这张图画快乐；有眼睛的人，要因着这张图画得好处。主在十字架上流血为世人死，这是事实。但结局是：有的人有信心，能把主在十字架上死了的事实证明出来，叫他自己得着好处。有的人没有信心，主死在十字架上，还是一个事实，不过他不能得着这个经历。

      弟兄姊妹们，你们有没有看见信心的要紧呢？我们需要信心来把一件属灵的事实证明出来，像我们需要眼睛、耳朵、手，来把一件东西证明出来一样。在属灵的事上，必须用信心来证明那东西的实在。手能把物质的形状证明出来，耳朵能听声音。但手不能摸颜色，耳朵也不能听颜色，颜色只能用眼睛把它证明出来。属灵的事，也是一样的实在。例如：主是头，我们是肢体，这个联合是事实，无法再分开了。主是葡萄树，我们是枝子，也是这么一回事。你信这个，你就能得着这好处。有的人也说主是葡萄树，我们是枝子，但他没有水汁，没有生命，也不会结果子，因为他没有信心。

      甚么叫信心呢？信心不是头脑里明白一件真理。信心乃是看见一件事实，能把那件事实证明出来。你听说主死在十字架上，流血赎罪；不错，你也说主死在十字架上，流血赎罪了。你听说主是葡萄树，我们是枝子；不错，你也说主是葡萄树，我们是枝子。你听说主耶稣是你的生命，是活在你里面；不错，你也说主耶稣是我的生命，是活在我里面。但是，你还是不能把这些事实证明出来。弟兄姊妹们，你是把自己丢掉了，你已经知道你的无能了，你已经知道你的无用了，你是已经放手了，但这还不过是消极的。你还得在积极方面，把基督证明出来。这是太希奇的事！只要一分钟，只要一秒钟，基督所成功的事实，都能在你身上证明出来。

      一张图画，很好看，你怎么知道它好看呢？因为你看见了。在基督里的丰富，你怎么知道是丰富的呢？因为你看见了。歌罗西书有话说，你在基督里已经完全了；你怎么知道你在基督里已经完全了呢？因为你看见了。如果你看自己，你是一点不完全。人说你在基督里已经完全了，你说你在基督里已经完全了没有呢？主是把祂的丰满给了我们，并且恩上加恩，你已经有了没有呢？不是你的头脑里有没有，是你的心里信了没有？

      以弗所书一章三节说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”不错，我们相信神曾在基督里赐给我们天上各样属灵的福气，但是，这些福气在那里呢？弟兄姊妹们，所有的问题都在乎信，就是信神的话是真的。这真是简单，我没法再说了。

      甚么叫信心呢？我们在神的面前，现在就是看这件事。基督人的一个大失败，就是不能信。能信，就能把事实证明出来。一看见，就能把事实证明出来。一信，就能把事实证明出来。一信，就得着了。

      从前在英国，有一位维白布鲁先生。有一天，他的女儿死了，他安葬了他的女儿回来，就想，明天讲甚么题目呢？我的女儿死了，教友们知道我伤心，我要讲一篇道理，安慰安慰他们。于是就拣了哥林多后书十二章九节，“我的恩典够你用的”作题目。他把这一个题目，按着圣经分条分段。分完了，他就跪下来求神祝福这题目。他在祷告的时候，就自问说，到底神的恩典够不够我用呢？若是神的恩典不够我用的，我怎能说神的恩典够我用呢？我若对人说，神的恩典够我用的，但是，我的女儿死了，我难受，我心疼得很，这就是说神的恩典不够我用的。我不能说谎。他想换一个题目，时间又来不及了。所以，他就想，无论如何，求神叫祂的恩典够我用了。他说求神说，神阿，求你叫你的恩典够我用；神阿，求你叫你的恩典够我用。他祷告了好久，但是，一点效力都没有。这怎么办？就在这个时候，他忽然看见壁炉之上，有挂着的这一节圣经，是他的母亲，当他去送殡的时候，摆进来的。这节圣经，是三色印的。“我”、“你”印的是蓝色，“够”印的是红色，其余的字，印的是黑色。他忽然得着神的亮光，他就在神的面前认错说，神阿，你说我的恩典是够你用的，但我说，你的恩典不够我用。你说我的恩典是够你用的，但我还求你叫你的恩典够我用。他一面向神认罪，一面感谢赞美神说，你的恩典是够我用的，不必求了。他充满快乐和感谢，他不必求了。第二天，他站在讲台上，讲了一生之中一篇最好的道。有人问他得能力的改变是在何时。他说，是在送他的女儿安葬之后；他今天的不同，就是学会了相信。

      今天的难处就在这里：听说主耶稣是头，但是，还求主说，主阿，求你作我的头。你为甚么不感谢赞美主说，主阿，你是我的头呢？如果这样，你就立刻把事实证明出来了。

      有一位弟兄说，倪先生，你讲了那么多，我一点都没有得着。我说，因为你光是听我说的，你该去求神对你说。他在夜里就祷告神说，神阿，求你叫我得胜；神阿，求你叫我得胜。神阿，我的脾气坏得很，神阿，求你叫我得胜。他在祷告的时候，想起那个长大麻疯的求主说，主若肯，必能叫我洁净了，他也就求主说，主阿，只要你肯，我的脾气就要离开我了。他祷告到这里，就说，主已经肯了，还祷告甚么呢？主已经成功了，主已经肯了，甚么都好了。

      弟兄姊妹们，只要你们能信哥林多后书十二章九节，或者路加福音十八章二十七节就行了。我们只要信“我肯”二字就好了。“我肯”，难处已经过去了，脾气已经过去了。不只这样，妻子病得要死，因为主说“我肯”，也好像没事了。这就是信心。信心不是求，信心不是求神所已经应许的。

      有一位弟兄，有一次讲到过得胜的关，讲完后，问弟兄姊妹们有没有难处，如果有，可以发问，他看见一位青年姊妹在那里流泪，却不站起来问。有一位老太太说，这几年我一直祷告要得胜，但是，一直没有得胜，毛病在那里呢？这位弟兄回答说，甚么毛病都没有，是因为祷告太多了。如果你把祷告改为赞美，就甚么都好了。话一说完，有一位男子起来说，我求得胜求了十一年，但是，一直不得胜。刚才听了你和这位老年姊妹的一问一答，我已经得着了。这位传道的弟兄，走到那位青年女子的旁边，问她怎样？她说，听见刚才的问答，也已经得着了。哦，这就是信心。

      弟兄姊妹们，请你们记得，不要以为放手就已经得着了。如果你没有信，就不能把事实证明出来。像图画的颜色，需要眼睛把它证明出来。风琴的声音，需要耳朵把它证明出来。物质的形状，需要手把它证明出来。照样，神的应许，神的话语，也需要信心把它证明出来。我们不是慢慢地求神说，神阿，求你作我的得胜；神阿，求你作我的生命；神阿，求你作我的圣洁。我们乃是说，神阿，你是我的得胜，我感谢赞美你！神阿，你是我的生命，我感谢赞美你！神阿，你是我的圣洁，我感谢赞美你！

      弟兄姊妹们，我的试探不少。有许多难办的事临到我的身上，有许多难听的话临到我的耳朵。我是求神说，神阿，求你给我力量得胜么？不。说，主阿，我感谢赞美你，你是我的得胜！主阿，是你替我得胜，我感谢赞美你，是你替我抵挡，我感谢赞美你！主阿，你是我的头，我是你的肢体；你是葡萄树，我是枝子，你是在这里供给我一切。哦，祂已经在这里供给我一切，祂按祂的话语供给我一切了！

      我们得救的时候，是在神几千句的话语中，得着了一句，就得救了。有的人是凭约翰福音三章十六节，有的人是凭约翰福音五章二十四节，有的人是凭罗马书十章十节。他们只要有一句神的话，就得救了。得胜，也是从神许多的话语中得着一句就行。像刚才说的那位弟兄，因着“我肯”一语就得着得胜了。有许多人因着哥林多后书十二章九节，就得着了。有许多人因着罗马书六章十四节，就得着了。有许多人，因着哥林多前书一章三十节，就得着了。

 

【{\Section:TopicID=340}信心不是盼望】信心不是甚么呢？信心，不是盼望。所有有盼望的人，不一定信了。你讲得胜的问题，问人说，你得胜了没有；如果他说，我盼望得胜，你就知道他没有信心。像你讲得救的问题，人告诉你说，我盼望得救，你就说他没有信心一样。有的人在那里一直盼望主拯救他，一直盼望主叫他得胜。有的人在那里一直祷告，求主叫他得胜。有的人在那里一直等候，等候主叫他得胜。有的人说，我已经降服了，我已经相信了，但是，我还要等一等看行不行。我说，如果你等等看行不行，就你必定永远不行。因为信心不是盼望。

      有一位弟兄问我说，得胜了以后，是不是一直要记得说，主耶稣是我的得胜，主耶稣是我的得胜呢？在厂里，我有二十多个伙计，我要管他们，一下子就记不得。我是监工，从早起到晚上八点，那么多的女工，那么多的事情，我怎能记得呢？这样，到底还得胜不得胜呢？我回答他说，你在工厂里记得不记得你有两只眼睛呢？他说，不记得。我说，你出工厂的时候，你要不要用手摸摸看你的眼睛在不在呢？他说，用不着。我说，你记得不记得不要紧，只问在不在好了。感谢赞美神，得胜的生命，并非是我们记得主耶稣，乃是主耶稣记得我们。如果要我们记得主耶稣，不知道多苦。但感谢赞美神，是祂记得我们！

 

【{\Section:TopicID=341}信心不是感觉】有的人不是在那里盼望，有的人不是在那里祷告，有的人是在那里等候，但他是在那里要有感觉。有一位姊妹说，我已经降服了，我已经相信主是活在我里面了，但我不敢说我是已经得胜了。甚么缘故呢？因为我自从接受主耶稣的得胜以来，一直到今天，一点感觉都没有。弟兄姊妹们，信就完全是信，感觉并没有用处。一张图画，感觉没有用处，只能用眼睛。感觉，在有的事上虽然有用处，但在懂得主耶稣的事上，一点用处都没有。手只能摸冷热，手不能看图画。对于属灵的事，是要用信心去证明的，不能用感觉。你的得胜，只能因信神的话。因为神说了，就是了。不是这几天特别觉得有力量，不是这几天特别觉得有快乐。得胜，只因为神的一句话够了。

      今天早起，有一位弟兄来说到他的难处。他已经降服了，已经相信了，但他总不敢说他已经得胜了。撒但在那里控告他。昨天有一件事，好像回头了。他有点疑惑起来，他的得胜到底是不是这么一回事。我说，比方我房后有一花园卖给你，我写一张契纸给你。你进花园的时候，里面忽然有一人说，中间有一块地是他的。现在怎么办呢？只有两种办法：第一是相信我写给你的契纸，凡所写的都是你的。第二是如果我的话是真的，那个人的话就是假的。现在你信谁的话呢？如果你信那个人的话，你就只好让他住在里面。如果你相信我的话，你就要吩咐他搬走，他就只好搬走了。神的应许，神的话语是靠得住的。如果你说，你的脾气、你的骄傲是真的，就神的话是靠不住的。你不信，你的脾气、你的骄傲就是真的。你信，所有的那些东西都就被赶走了。

      神给你一个约，说温柔是你的，忍耐是你的，谦卑是你的，仁爱是你的，节制是你的，凡在基督里的都是你的。但是；你又发脾气了，你又骄傲了，你又污秽了，你又失败了，你怎么办呢？如果你信神的话，你就要说，神阿，我感谢赞美你，我能温柔，我能忍耐，我能谦卑，我能仁爱，我能节制，因为是基督在我里面活着，所以我能。只要你抓住神的话，你所怕的这些东西就都过去了。

 

【{\Section:TopicID=342}不信是最大的罪】今天在神的儿女中，有一最大的难处，就是相信不来神的话。你叫他放手不难。他既然放手了，信就应当是顶容易的。弟兄姊妹们，请你来到神的面前，把手放下之后，就应当信你能过去了。

      有一位姊妹，完全放手了，完全交代了；我问她得胜了没有？她说，我还不敢说。为甚么缘故呢？因为还没有看见果效。我顶直地对她说，你犯了人所犯的最大的罪，就是不信。你不信，就是说神撒谎。神是说，你如果放手，你是枝子，主的生命要活出来。但是你说，你已经放手，神还没有拯救你。你说，你已经尽你的本分，神还没有尽神的本分。她说，我没有这个意思。我没有这个意思。我说，你应当说，神阿，我感谢赞美你，你已经给我了。

      弟兄姊妹们，请你们记得，你信主是头，你信主是你的生命，你信是得着的，就已经得着了。一信，就顶难的都过去了。你一信，就没有一样能拦阻你得胜。阿利路亚，这是救恩！阿利路亚，这是救恩！今天我们信，不是工作，是把事实证明出来。信主是头，信主活在你里面，信主是你的生命，信主是葡萄树，你是枝子，信主替你得胜。你信，就一切的试探，都要过去。你信，一切都是祂作的。感谢赞美主，一切都是祂作的！

      我们在这里聚会，已经八、九天了，我要看你们到底怎样？你们已经放手的有多少？你们不只放手，并且已经相信的有多少？现在先请已经放手的弟兄姊妹，把手举起来。再请已经放手而又相信的弟兄姊妹，把手举起来。刚才表示放手的，和表示已经放手而又相信的人，数目差不多。不过表示相信的，比表示放手的差几个。所以，我现在还要告诉你们一点关乎相信的事。

      弟兄姊妹们，请你们记得，神所说的话是靠得住的。我们不是相信自己的经历，我们不是相信自己的感觉，我们乃是相信神的话。神说，主耶稣在十字架上，不只成了我们的义；并且基督活在我们里面，也成了我们的圣洁。所以，我们不只能说基督是我们的义，也能说基督是我们的圣洁。我们不是觉得基督是我们的生命，我们也不是觉得基督是我们的圣洁。我们乃是相信基督是我们的生命，相信基督是我们的圣洁。因为神的话是靠得住的。神说，基督是我们的生命，所以我也说，基督是我的生命。神说，基督是我们的圣洁，所以我也说，基督是我的圣洁，神说，基督是我的得胜，所以我也说，基督是我的得胜。神说了，我相信。

      在烟台，我问一位姊妹，你到底放手了没有？她说，我已经放手了，因为神说，我已经与基督同钉十字架了。我说，你得胜了没有？她说，我不敢说，因为我没有把握。我就顶直的对她说，姊妹，神说，耶稣基督是你的生命；你说，耶稣基督不一定是我的生命。神说，耶稣基督是你的圣洁；你说，耶稣基督不一定是我的圣洁。神说，我的恩典是够你用的；你说，神的恩典不一定够我用。你和神两者之间，必定有一个说谎的。不是神错，便是你错。不是你错，便是神错。你敢不敢说神是说谎的呢？神说，基督是你的生命；你说，基督不一定是你的生命。神说，基督是你的圣洁；你说，基督不一定是你的圣洁。你这样说，岂不是说神的话是靠不住的么？我说到这里，她的脸色都变了，立刻回答说，我没有这个意思，我相信神的话。弟兄姊妹们，你们在这里，如果还犹疑不决，还不知道基督是不是你的生命，还不知道基督是不是你的圣洁，你以为这是一件小可的事么？我顶直的告诉你们，你是在这里说神是说谎的！

      在烟台还有一位姊妹，我和她谈了几句话。因为聚会的时候快到了，我简单地问她说，你放手了没有？她说，已经放手了。你得胜了没有？她说，没有；但是，我知道我是甚么毛病，不过这毛病不大要紧。我看见只有几分钟要走了，求神给我话语回答她。我说，你笑一笑说，我没有信心。但是，在神看来，你犯了一个大罪，就是不信神的话的大罪。神对你说，基督是你的生命；神对你说，基督是你的圣洁；神对你说，基督是你的得胜；神对你说，我的恩典够你用的。你信不来，还笑一笑以为不要紧。姊妹，我告诉你，你是犯了一个大罪！你要到神的面前对神说，神阿，我不信你的话，我得罪了你！神阿，求你赦免我，求你除去我不信的恶心，求你除去这个罪。

      有人在那里不信，还笑着，以为是不大要紧的，其实这是犯了一个大罪。这罪比奸淫的罪还重，比杀人的罪还重。所以，你要对神说，神阿，求你赦免我，因我得罪了你。神阿，求你除去我不信的恶心。你不信神的话当作罪，就不容易过去了。你的信是根据神的话。像哥林多后书十二章九节：“我的恩典够你用的，”多好。哥林多前书一章三十节：“神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎，”多好。歌罗西书三章四节：“基督是我们的生命，”多好。你抓住神的话，你信神的话，就好了。你只要有一节，有一句神的话，你立刻有把握了，立刻得胜了。―― 倪柝声《得胜的生命》