保罗的三个十字架
昨晚讲旧约一个不好的名人——该隐，今晚讲新约一个好的名人——保罗。讲好的名人，可给我们模范；讲不好的名人，可给我们鉴戒。模范与鉴戒，都是我们所需要的。
保罗一生的事情太多了，若要讲他，真是不知从何说起。现在只从加拉太书里摘出他所说的三个十字架而言之，这三个十字架可说是包括他生平的全部。
（一）保罗与世界
参加拉太六章十四节
凡跟从主的人，必须首先对世界有清楚正确的认识。世界是好是坏？世界原是坏的。“教会”在原文乃是神从世界里选召出来的一个团体。约翰一书，彼得前后书，雅各书，启示录，都多讲论世界问题。保罗在本书六章十四节说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”保罗与世界之间没有别的，只有一个十字架。保罗从此不再有世界的思想。这是跟从主的先决问题。六章十七节：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”
世界有一个主人，他用金钱，地位，……以引诱人，这些都是可爱的。以西结说，魔鬼是华美的，他用以引诱人的东西，都是极华美而可爱。从前有人问佐治木勒有何秘诀，能作成那么大工？佐治木勒答说：有一天，我死了，对世界，对情欲，对嗜好……都死了。故能成此大工，其实不是我能成。乃主在我身上作成的。
保罗将世界钉在十字架，因此他在世界有基督的伤痕，世人见他有基督的伤痕，则目为落伍，然而这样的落伍，却是荣幸。
圣经说：与世界为友的，就是与 神为敌。凡喜爱世界的，则为 神所不喜爱。走十字架之路，多少人不同情，朋友，夫妻，兄弟，父母，都会不同情。凡有基督的伤痕的，都必有人来搅扰，对于这样的搅扰，当一意拒绝。有基督伤痕在身，与没有基督伤痕，是大有分别的，没有基督伤痕的人，只求取悦于世界，为世界所钩引而去。
许多人不明白到底世界会有怎样的结局。世界是等待 神用烈火审判的，因牠曾钉耶稣于十字架上，我们与牠有何友好之可言？故保罗决然毅然说：我已经把世界钉在十字架了。
腓立比三章七至八节说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的。因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”保罗在末认识基督以前，世界在他的眼光里，是顶庞大，顶宝贵的，但认识基督之后，情形便不同了，世界不过是粪土而已。你有这种经验么？从前看重世界，以为有益，现在敝屣世界，且以为有损。不止不以为是可爱，倒以为是可憎。
常见有些信徒，不能摆脱世界的漩涡，一旦发达，得财，则纵情挥霍，想享尽世界的快乐，不能支配金钱，倒为金钱所支配，世界以金钱为大缆，束缚他们，这样，不特不是有福，倒是有祸，不是可喜，倒是可悲。
率真地说一句：信徒而跑向世界的路，追求世界，与世界妥协，如此，实不配称为信徒。
昔日保罗航行往意大利去时，船遇大风，万分险阻，众人纷纷把货物抛在海里，不止一次，再后，甚至把船上的器具也抛弃了。把货物和器具抛落海里，在船是为损失，但在人确是有益，因为货物在船，则船重而沉，把货物毁弃，则船轻而浮，船得保全，人亦可脱险，所以保罗在腓立比三章七节所用之损字原文就是这个意思，这样说来，我们想心灵轻省，能轻便跑十字架之路，实当放弃钱财。
然则要如何而后可？当效法保罗，离开世界，在自己与世界之间，放一十字架，世界将不能吸引你，这就是把世界钉在十字架的意思。这样的人虽住洋房，但不是爱洋房过于爱 神，虽为官经商，但不以“发财”为目的，有财产而不靠财产，有儿女而不靠儿女，只把自己所有的一切，交于 神之手，如此，在主来时，可以多得赏赐了。
约一书二章十五至十七节：“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存”。爱 神不能爱世界，爱世界也不能爱 神。世界的事事物物，均不可靠，均不可爱，这是保罗的第一个十字架。
（二）保罗与肉体 参看加拉太五章廿四节
加拉太五章廿四节：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”保罗用十字架对付自己的肉礼。按“肉体”二字，不是单指这几十斤重的臭皮囊，举凡肉体中的力量，与属灵冲突的，都是属乎肉体。圣经尝为肉体二字下一定义，加拉太五章十六节说：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”又十九至廿一节说：“情欲的事，都是显而易见的，就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受 神的国。”情欲之事由肉体而来，具体表现的，有这廿一件之多，然大体可分三类，前三件为第一类属色，中十件为第二类属气，后二件为第三类属食。这三类都属乎肉体，——肉体的行为，我们当把它钉在十字架之上。人有这样肉体的行为必不能结出圣灵之果。
保罗这里说：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连同肉体的邪情私欲，同钉十字架上了。”既云“已经”，则为当然的地位，凡属主的人，就已经得着这个地位。保罗说：我们不是欠负肉体的债。这句话世人不能说，只有信徒可以说。因为世人之中，虽有不犯国家的律法的，但是无论如何要犯着神的律法。故肉体情欲的债，世人都须欠负。然而信徒在地位上虽不欠负欲情的债，但在生活上魔鬼仍可藉肉体以引诱信徒。
人的身体有三部分，曰身，曰魂，曰灵。
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灵 |
魂 |
身 |
一切善的感动，都是从上而来，圣灵在我们灵里说话。反之，一切恶的意思，都由身体而入，魔鬼借人的肉体入到人的魂里，使人里面起了大的冲突。保罗在罗马七章尝述说这种冲突和痛苦。最后他说：“我真是若啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”但其后保罗已明白这个道理，在加拉太五章可以见到。罗马八章十二，十三节他亦明白宣布说：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”罗马六至八章这个灵历的演进，我们若不明白，是为最大的亏损。罗马一至五章论救恩，六至八章论战争。六章是论战争得胜的原理，七章是论战争失败的经验，八章是论靠主得胜的经验。保罗能把肉体挂在十字架之上，故能天天过着得胜的生活。
信徒而属灵的固有，信后而属世的亦不少，其中尤以信徒过着战争的生活，既不属世，也不属灵，站在两者之间的最多。而这种的信徒也最苦。
所谓战争的生活，就是圣灵的欲逆肉体，同时肉体的欲逆圣灵，灵肉相争，真正痛苦，如活人背负死尸焉。如何可以取下？换言之，我们过着战争的生活，如何可得安息。
（一）当把世界钉死
（二）当把肉体钉死
安息在旧约有，在新约亦有，有许多人想得安息，却得不着。
所谓把肉体钉在十字架之上，是不是指不嫁不娶而言？不是，然而肉体是有个律的，肉体的动作，不能过于圣灵所许的律。罗马十三章十四节：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”这样，便是把肉体钉在十字架之上，这样便可得着安息。
（三）保罗与自己 参看加拉太二章二十节
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”在这寥寥的一节里，保罗说了几个我字。这表明保罗的自我，已经钉在十字架上了。
腓立比一章廿一节说：“因我活着，就是基督，我死了，就有益处。”保罗的生命就是耶稣，耶稣的生活，就是保罗。这个益处，真是不可以衡量，人欲得这益处，必须将自己钉在十字架之上。人既死了，是没有荣辱关系的，人生喜荣而恶辱，乃为亚当的老根性。有一位弟兄，在上海一位替讲道人传译，译语时有些地方不甚满意，讲道人立刻不要他，转请别人代译，在平常人处此实在难堪。故散会后，慕尔堂的主任先生向那位弟兄道歉，那位弟兄说：那有甚么关系呢？因为我已经“死”了，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这足表明他不以荣辱为念，置自己于度外了。
因主而受羞辱，殊不足惧，最怕的是因犯罪而受羞辱，像亚当等犯罪后觉赤身的羞辱，而用树叶蔽体，觉见主而惭愧，故听见主的声音，就藏在园里的树木中，想躲避主的面。
我们有缺点，当直认不讳；有过失当不掩饰。
耶稣从不以人的荣辱为念，惟以 神的荣辱为念，换言之，一件事人以为荣或以为辱的，他绝不介意，所最怀关的，是 神以那事为荣或为辱而已。
英文中有一个“I”字，即我的意思，牠无论放在那里，即令人刺目注意牠，因为牠的顶是突出的，好像我们的头。我们的自我，常欲显露头角，使人注意。有某牧说，最敌挡圣灵的是人的自我，最抢夺主荣的，也是人的自我。
有何法能把自我钉在十字架上？ 神是有办法的，常带我们到一最软弱的地方，人到最软弱的时候，则很谦卑自愿把自我钉在十字架之上了。人到软弱时，乃知己不可靠，而去靠主，所谓“我们的软弱，就是神的刚强。”如圣经所说：“能力都属乎耶和华。”保罗所说：“ 神的能力，是在人的软弱上显得完全，所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”昔日大布道家慕迪，得此秘诀，出去为主作工，以一鞋匠而拯救了百万罪人。我们想能为主作大工，必须先把自我钉死。世人夸自己的强壮，信徒当夸自己的软弱。很希奇，夸弱倒强，夸强倒弱。现在我因一切为主作工，得主大用的人，在心灵或肉体上都有他们的软弱，这当赞美主，因为这是主加于祂仆人的一根刺，免得祂仆人们过于自高。
中国古人说：立德，立言，立功。这三立在保罗都算完备，他藉十字架以立德，着十余部书信以立言，建立许多教会以立功。我们比保罗如何？可以说是“望尘弗及”的，保罗尚夸示自己的软弱，况我们乎？
我们也有保罗这三个十字架吗？
1.有生为基督，不为世界否？
2.有将肉体交于圣灵否？
3.有自我存在否？
诸位，我们这几天的聚会，共有三十三堂讲道之多，我们究竟得了甚么教训？这个问题，请你们在心里回答主，不必在大众之前表示出来。我们当为无花之果，按着真理实行在生活之中。看这情景，主再来必近。明年主若未来，望有机会，培灵会还继续开会；主若已来，我们在天聚会，更为快乐无似。但有一事我所深知并且深信的，是凡能警醒等候主再来的人，必能被提，在空中与主同在，永远偕主享乐。（这篇是培灵会最后的一次讲的）── 黄原素