十、更清楚认识罪
昨晚和大家讨论，为甚么要信耶稣，因为我们要得属天的平安。我们常听人说；平安即是福！真的，无论你多么富有，没有平安有甚么用处呢！如果我们作信徒的没有平安，我们就不能彰显主耶稣基督；如果我们内心常时翻腾，我们就不能使神的荣耀在我们身上彰现。昨天晚上我们讨论的是比较主观的，今天晚上我们要讨论客观的。
我们为甚么信耶稣？因为罪的可怕！我说了这句话，恐怕有人会说：“罪有甚么可怕呢？”如果我们明白圣经，我们会知道，罪是超乎我们想象地可怕！许多时候，就是因为我们不认识罪的可怕，对耶稣的救恩我们不欣赏，对受罪捆绑的灵魂我们不同情，甚至当罪侵入我们自身，家庭和教会的时候，我们也不知道！罪的确可怕，愿主叫我们洞悉罪的真相，知道如何依靠主，不得罪主！
中文的“罪”字，实际上是一幅可怕的图画，可惜许多人不留意！罪字分为两半，上半是个四字，下半是个非字。上半的四字原来是个网字，如网，下半的非是为非作歹的非，整幅字画暗示我们，天网恢恢，疏而不漏；为非作歹，难逃天网！凡罪一定有审判，别想逃避！天网虽然疏，但这疏却不致使你漏网，希特勒，墨索里尼等都是好例子！虽然中国的古圣贤者知道罪的可怕，可是他们的见解到底不是属灵的看法。神在圣经中以属灵的眼光来告诉我们罪的真相，说罪是人格化的！有人或以为这不过是神特别要形容罪的可怕吧！我们知道：神绝不会把无的当作有。神的话语是真理，真理一定要事实和理论相符的，不然的话，便成为虚谎！
神不特在圣经里给我们看见罪是人格化的，祂也告诉我们，有一天，罪会实际地罪成肉身！那看不见的罪，竟会成为人形，你看多么可怕啊！罪成肉身将在那大罪人身上应验，他是沉沦之子，会在末世显灵出来（帖后二3）。主耶稣曾道成肉身，日后，罪也要成为肉身，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。所以罪在世上的活跃和可怕是超乎普通人所想象的！旧约时候以色列人有逃城，你们都知道这是基督的预表。基督为甚么要作我们的逃城呢？其中原因之一，是为了罪的可怕！愿主怜悯，今天晚上让我们看罪的真面目，叫我们知道如何隐藏在主里，不受罪的辖制，也不让罪侵犯我们！
弟兄姊妹们能不能告诉我，圣经中甚么地方第一次提到“罪”字？请我们留意：凡是在圣经中第一次提到的一件事或一个字，都是十分重要的。比如圣经中第一次提到主日（约二十19－23），你若仔细去读，你会发现，主为主日所预备的福份有多少！第一次的罪字记载在创世记四章七节。创世记二章七节论到人的被造；三章七节论到人第一次失败；四章七节是第一次提到“罪”字。这里说：“你若行得好，岂不蒙悦纳；你若行得不好，罪就伏在门前；他必恋慕你，你却要制伏他。”这样，当圣经第一次提到“罪”字，神就说罪是人格化的──“他必恋慕你。”“恋慕”二字在旧约共享过三次，指妻子恋丈夫（创三16），或男情人恋慕女情人（歌七10）。罪是多么可怕，她竟有丰富的情感来恋慕人们去犯罪！今晚让我们研究这第一个“罪”字；罪的性别，性情，动作和含义。
{\Section:TopicID=133}罪的性别
旧约文字男女性的分别，和中英文男女性的分别不同，凡是像母亲的，温柔的、软弱的、属下的和抽象的，旧约文字都用女性来表明。这里的罪字是个女性的，由此可知罪的诡诈！普通人以为罪是可怕的，丑陋的，殊不知她的外观是美貌的，柔弱的，令人容易接近的。正如魔鬼，普通人以为是红发绿眼，十分难看，殊不知他是宇宙中最美丽的。虽然如此，我猜想他现在一定是走样了，因为这么多年来，他内心积存着恨毒，那恨毒能使他的美丽变成丑陋！一个人内心的恨毒，能使他的心理和生理都受影响。如果你们当中有怀恨人的，请记得，受亏损的不是你所恨的人，乃是你自己啊！愿主帮助你作聪明的人，把你的恨毒交给主，让主搬出去，饶恕人是得快乐的秘诀，也是美容的秘方！
为甚么罪要女性呢？与其说是天然，毋宁说是为方便任务起见，因为经上说：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”罪的任务是迷惑人，那未花容月貌当然比粗手大足方便得多！我作孩子的时候，邻居告诉我水塘里有水鬼。我问他怎么知道？他说：水鬼常在水塘里变成一朵很可爱的花，但当你伸手去采时，那花会渐渐移远离开你，让你失丢平衡，跌入水中，他便用泥塞住你的口鼻，叫你窒息而死！自从我听了这话，以后每逢看见水塘里有美丽的花，便吓得连忙走开。这些可能是迷信，但罪的本领确是如此。她常花技招展地招呼你，引诱你，要你到她那里去，应许你享受一切。许多无知的人听信她的花言巧语，就上了当。在箴言书里有一段话，我们平常以为是描写淫妇而已，其实是罪迷惑人的写照：
“我曾在我房屋的窗户内，从我窗檽之间，往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通到他家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说，平安祭在我这里；今日才还了我所许的愿。因此我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你，……淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁炼，去受刑罚；直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。众子阿，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心，不可偏向淫妇的道；不要入他的迷途。因为被他伤害仆倒的不少；被他杀戮的而且甚多。他的家是在阴间之路，下到死亡之宫。”（七6－27）在这里，神告诉我们，罪在世上好像一个淫妇，她会用各种花言巧语来引诱我们，特别是无知的人；因为圣经告诉我们，在愚昧人中有一个无知的少年人！我们不愿意做个无知的人，可是我们若听从罪的引诱，圣经就说我们是无知的人！
在这里，我要和你们谈一谈试探的真相。甚么是试探呢？试探就是说，用错误的手，达到正当的目的。例如在耶稣受试探这事上，耶稣饥饿的时候，找些食物来充饥，本是合法的需要，目的完全正当，并没有甚么错。可是用甚么手段来找食物，能叫整个行为成为合法或不合法的！魔鬼知道这关头，他就给主耶稣一个正当的目的，和一个不正当的手，要主耶稣注意目的，（以石头变成食物充饥）忽略手段。（在神旨外擅自妄动）耶稣知道，神所要的是目的和手段同样合法，不然的话，就是得罪神，所以耶稣拒绝他的建议。
弟兄姊妹们：目前有许多人提倡“为达目的，不择手段的论调，我们千万不要受欺骗。“只要目的正当，手段不正当无关要紧”，是从撒但来的祸音，也就是撒但试探的内容，我们信主的人，行事为人不但要目的正当，手段也要正当。凡是目的正当，而手段不正当的，主从来不会算他为无罪！今天有许多教会不注意这点，他们满以为只要目的正当便可以了，手段不正当主会原谅！他们不择手段去赚钱，还为自己辩护说：“我又不是为自己赚钱，为主，为教会，怕甚么！”他们不知道，如果手段不正当，他们不是荣耀主，乃是羞辱主！他们也会用各种手段引人到教会里来，（甚至开跳舞会），给他们受洗，骗他们说，他们已经信了耶稣，不叫他们认罪悔改，接受耶稣为救主，及自圆其说：“我们怎能知道一个人重生得救啊！”总之，甜言蜜语的罪不特在社会中有，在教会中也有，有智慧的人却从不上她的圈套！
{\Section:TopicID=134}罪的性情
罪的性别是女的，外表似乎弱不禁风，可是她的内里，或说本身，却是强而有力的。在约里，大多数字是由三个字母作字根的，凡是字根当中那字母重复的，就是表示那字是强而有力的意思，罪字就是这么强而有力的字。不特如此，“罪就伏在门前”的“伏”字是分词──有名词的形式，可作形容词用，也有动词的动作。照希伯来文文法，若主位是女性，那形容她的字和动词也应该是女性，但这里却不是如此。如果圣经不是灵写的话，我一定会说摩西的文法有了错误。“罪”字是女性，“伏”字也应该是女性才对，但“伏”字是男性，难道真的摩西用错了文法吗？摩西学了埃及人一切的学问，而这里的文法很简单，他断不至用错文法！这里是圣灵的特别文法，为要告诉我们，罪的外表是女性，行动是男性！当罪接近我们的时候，她是一个女姓；当我们一旦被她抓住以后，她是一个强而有力的男姓。我常想埃及的狮身女首石像和罪很相似。在埃及的金字塔旁有一座狮身女首石像，从远处看它，很像一个女人，在近处看便是一只狮子，罪也是如此！
在希伯来文文法，男性是表示勇敢、危险、大力、野蛮等等。所以罪的外观虽然是温柔，软弱，实际却是野蛮、大力！这种事实，今天在社会上随处可以找到例子。美国有许多青年人，被引诱吸食毒物以后，可以看见从未见过的事物，感觉到感觉以外的幻境，真的有飘飘欲仙的味儿！于是他们继续吸食，不久，就无法脱离了！等到无钱购买毒物时，甚么事也会去作，偷得到就偷，抢得到就抢，名誉不顾，性命也不顾！这就是罪的本色，正如经上记着说：“虽然恶在他口中甘甜，他藏它在舌下，爱恋不舍，含在口中；他的食物却成为虺蛇的毒！”（伯二十12－14讲者重译）。
{\Section:TopicID=135}罪的动作
罪有外表、内容、也有动作。她的动作也可以“伏”字上见到。这“伏”字是名词也是动词。当名词用时，在阿拉伯文，是狮子的绰号：当动词用时，它的动作是继续不断的。罪是没有假期的，她会昼夜恋慕我们，她会伏在门口，等在门后，乘机捉住我们！这“伏”字也有它的语态，它的语态是自动的。我们常以为犯罪是我们自己作得主的事，自己要犯就犯，不犯就不犯；但圣经说罪是自动的，不需要你去找她，她会来找你！（民卅二23）罪不但是自动，且会找机会，如经上说：“然而罪趁着机会”，“因为罪趁着机会”。（罗七8－11）我们都知道机会的重要。在希腊有个机会的神话说：有一次，有一人在田野散步，忽然看见迎面来了个怪人。那人除了额前有一朿头发外，头上牛山濯濯，腿上反有翅膀，走起路来如飞。这人就上前问他尊姓大名？他说名叫“机会”；问他为甚么只在额前有头发，他说因为他是机会，如果有人要抓他，就必须在他前面抓他，一旦他过去了，便再也不能抓住他；问他为甚么腿上有翅膀，他说因为他要走得快，叫人不很容易抓住他！罪很懂得机会的重要，她常伏在门前，在那里等机会，待你一出门，她就可以跳在你身上，抓住你！所以我们要保守自己在基督里。凡在基督里的，她就奈何不得了！如经上所说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去，我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他的夺去。”（约十28－29）
总而言之，罪的行动是连续性的，你静坐时她会来，你作工时他也会来；她能把罪行如电影放映给你看，她也能把罪中之乐播音给你听；只有在基督里，她就无法施她技俩？愿主怜悯，叫我们常住在主里面。
{\Section:TopicID=136}罪的含义
罪包含着救恩，说起来你可能难以置信。这字在旧约有一一六次译作“赎罪祭”，三次“刑罚”，三次“除罪”，其余都是“罪”。这是告诉我们；甚么地方有了罪，甚么地方就有刑罚，同时甚么地方也有赎罪祭。神的恩惠慈爱，不特一生一世随着大卫，也随着一切犯罪者！只要我们肯认罪，无论多大的罪，多久的罪，都能得赦免。相反地，罪的刑罚也跟着罪！甚么场合有了罪，甚么场合就有罪的刑罚，千万别以为可以侥幸，神的忍耐是无限的，却不是无底的，千万不耍玩烈火！（来十二29）
当神对该隐说这话的时候，该隐一定知道这字一切的含义。他知道神所说的罪，也指赎罪祭说的。虽然他行得不好，赎罪祭却在那里等候他，恋慕他，甘心情愿解决他“不好”，只要他肯接受。可惜该隐让这千古难逢的机会溜之大吉！弟兄姐妹们：悔罪是有机会的，别让机会失去，成为一失足成千古恨！（启二21－22）
弟兄姊妹们：尸首在那里，老鹰也在那里；罪在那里，罪的刑罚也在那里；可是神的恩典也在那里。罪的工价本是死，但罪也被神的恩典跟着，你要罪的刑罚，还是要神的恩典呢？神给我们有选择的自由，神不勉强我们。若你觉得心中不安，良心在那里控告你，不要轻忽良心声音，散会后，找个安静的场合，把良心带到你意识里的罪，一一认清楚，交给主，让主搬出去。不要等待，明天或许不是你的！── 林道亮《得永远生命》
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