六、进窄门得永生
昨晚我们讨论了为甚么要进窄门的消极方面。
积极方面，窄门小路是引到永生。这里的永生不是指一件礼物，乃是指一个目的地。讲留意本节“永”字旁边的三小点，这是说，在原文并无“永”字，乃是译者加上去，为要令读者容易明白些。这种加法，有时加得很好，也有时会加坏了，读经的需要留意。这里加得很对，因为“生命”和“永生”是通用的。例如：“信子的人有永生。不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。”（约三36）（参约五24；六53－54；约壹五11）第一个“永生”和第二个“永生”是通用的。
{\Section:TopicID=122}第三、甚么是小路？
“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”（太七21－23）这里告诉我们；到那日，有许多称呼“主阿主阿”的人，主会不认识他们！为甚么呢？因为他们不遵行天父的旨意。国度只有遵行天父旨意的人才能进去，信了耶稣而不遵行天父旨意的人，不能进国度！我希望有一天全世界的传道人会看见这几节圣经！他们的确是有恩赐的传道人，因为连鬼都听他们的话！他们不单能赶鬼，且能奉主名行异能和奇事！可是他们不能进国度。因为主“从来不认识”他们。难道他们奉主名赶鬼，主还不知道吗？这里不认识是不满意的意思，主不满意他们在祂面前的生活，所以他们在神眼前是“作恶的人”。“作恶”二字原文是“不守法的”意思。神不让那些不守法的人在祂公义的国度有份，因为未来的国度是不能让那些不守法，自私自利的人进去的。他们奉主名传道，赶鬼，行异能和奇事，当然是得救的，但不能进国度，因为他们不守法。换而言之，天国有天国的宪法，凡不守宪法的，就不能与主同作王！
现在我们知道要走小路就要守法的意思。那这天国的宪法在那里呢？是在马太福音五、六、七章内。这三章是天国子民的宪法，非天国子民不在其内！
这三章可说是圣经中的宝石，非常荣耀的三章，可惜常常被人误解，以为内容是对任何人说的。昨晚我已提过，这三章的“你们”是指信徒说的，因为“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（太五39）是不能对任何人说的，也没有人能办得到的。如果是对任何人说的，那末当有贼在你客听里偷东西的时候，你就要拱手迎他到你卧室再偷些了！当一个国家被敌人侵占了第一座城，也就该请敌人占据第二座城了！但是这些经文只对信徒们说的，所以如果有贼要入屋偷 ，信徒应设法自卫，因为天国的宪法只对天国的子民有效，对天国以外的人毫无关系！相反的，如果有一位弟兄或姊妹打你的右脸，你若要作天国的好公民，就应该对他说：“弟兄，如果打了我的右脸能令你舒服的话，请你也打我的左脸吧。”若他是个真信主的，你这样说了，他还会打你吗？恐怕他要哭了。
记得有一次，有一弟兄对我发生误会，用电话直骂了我半个钟头，我一直一声不响。等他骂完了，我向他说：“还有吗？”他说：“没有了！”我说：“那么再见罢！”过了几天，那弟兄来见我，他有些不好意思地对我说：“那天你赢了！”我说：“我一直由你骂，怎会我赢了呢？”他说：“就是因为你不出声，所以你赢了！”
这是天国的宪法，要走小路的人，一定要常读这三章圣经，照上面说的行事为人。弟兄穷乏时向你借钱，你若向弟兄收重利，你便没有守这宪法，天国也就没你份了！以前，有时弟兄向我借钱，我从来不肯借的。如果有弟兄姊妹有需要的话，叫他们把钱拿去用就是了，不必还我。总之，这三章是天的宪法，当弟兄与弟兄之间有纷争的时候，若能想起这三章的话，就会放下自己，彼此相让，教会里的问题会由此大减！
记得去年我在印度尼西亚椰城的时候，为他们查马太福音第五章，会后，有二位执事一起去向另一位年老的执事认罪，那三位执事很快乐，全体信徒也得快乐。弟兄姊妹们，你们当然可以照自己的意思行事为人，但你若要进国度的话，那就不能由你自主了！你要走小路，守天国的宪法才行！
当我们实行马太福音第五、六、七章的教训，就会发觉困难重重！可是你们知道吗？美国那些打迭球的人，他们在社会上是光荣的一群。但他们受训时所吃的苦，恐非你们所知了！他们睡觉受限制，食物受限制，生活要循规蹈矩，克苦耐劳，为要训练他们成为好的球员。凡是社会上专门人才，都是受过严格训练的。圣经说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀！”（罗八17）
弟兄姊妹们，别以为信主后就一定万事兴隆！如果主看得起你，或许你的道路相当崎岖，叫你受训练。总之，走小路与主同苦，是引到与主同王的永生！
{\Section:TopicID=123}第四、甚么是窄门？
走小路是要进了窄门后才行的。甚么是窄门呢？前年我在印度尼西亚的时候，有一次聚会完了，有一位执事对我说，他从不知道要进窄门，若果知道的话，他早就进去了！他以前以为窄门是专为传道人的，以后才知道窄门也是为每一个基督徒的。窄门是点，小路是线。那“点”是在甚么地方呢？罗马人书一至八章是论生命，九至十一章是插入论神对以色列人的旨意，十二章开始是论生活开始时有一窄门，就是“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们要如此事奉是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你察验何为 神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
这里叫我们不要效法这世界，要我们里面的灵觉更新而变化。基督徒的变化不是从外面变进去的，乃是由里面变出来的。所以要灵觉更新才能变化，亦惟有灵觉新的人，才能察验神的旨意。因为知道神的旨意和讲英文或写字很相同，都要经过长期练习才可以的。灵觉渐渐更新，神旨也渐渐明白了。总之，明白神旨，不会如陨石从天上跌下来，乃要化时间学习的。所以打开圣经用手指一指，当作神的旨意，是最迷信的。以前我见过一个礼拜堂，分为两派，互相攻击。当我去劝他们的时候，其中一派的人对我说，今早他祈祷后，打开圣经，指着列王纪下第二十五章，尼布甲尼撒王亡以色列国的记载，所以他知道，是神要他们把对方赶出去。神的圣经被人用作占卜了！神不肯胡乱让人知道祂的旨意，所以要人先进窄门，不效法这世界，心意能更新而变化，才给人知道祂的旨意。因为一个人若不立定心志，神不放心把祂的旨意启示他。
窄门，就是这里所说的奉献。有许多人以为奉献自己。奉献并不是说你今天奉献了，明天就要去读神学。神的国度里不要自愿兵，他要自己抽调的。奉献是你的名分，选不选作传道人是神的事。今天教会里太多自己奉献的人，神从未有选召他们，也没有给他们能力和亮光，所以他们的信息只像一皮袋的水，用一些时就完了。美国教会，有许多牧师只能在一堂作四、五年牧师，因为四、五年后他们的讲章用完了，他们便要换礼拜堂。因为在神学里所学的有限，圣灵又没有给他们那活水的泉源他们没法在一处长住下去。许多西方宣教士由于一时情感的激动，以为求中国传教多属伟大。等到到了工场，左右碰钉，困难重重后，便灰心丧志，得过且过，良心内疚！所以奉献了的弟兄姐妹们，千万不要立时入神学。除非神选召你，千万别作传道人！凡是青年人按立作传道时，我常是为他们流泪，因为在他们前面只有二条路；一是忠心为主，那就有眼泪、痛苦、患难、困难等等着他；一是敷衍过日子，贪爱世界，不爱主，那就有一天会站在主前受审判！
若有人说，如果他奉献了，万一神拿去他一切所有的，那怎么好呢？这可说是杞人忧天！记得在三十年前，我在一个奉令会中向很多青年人讲奉献的问题。后来有一个中年人在那里哭，我问他为甚么哭？他说，一方面他想奉献，另一方面他又怕奉献一切以后神会叫他去拉车，他拉不动怎么办？我几乎笑了出来，我说：“弟兄，如果你的儿子来到你面前，愿意从今以后听你的话，作你所吩咐的事，你会不会对你的儿子说：‘把你一切都给我，你去拉黄包车吧！’你想慈爱的天父会这样凶残待你吗？”终于他奉献了，主也很赐福给他。
弟兄姊妹，若你信主多时，还未奉献过的话，那你仍未进窄门哩！我们奉献一些金钱，一些时间，不能满足主的心，因主所要的是我们的心。主要你同掌王权，要你先进窄门。你若未把心奉献给主，今日是你的机会，让我们奉献罢！── 林道亮《得永远生命》
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