拾穗
{\Section:TopicID=225}复活与重生
我们应当知道，与主同复活，并非重生之后所才有的经历。我们的重生，就是我们的与主同复活。因为主的死（换一句话说，我们与祂同死），结束了我们罪恶生命的问题。主复活的时候（换一句话说，与祂复活的时候），给我们一个新生命，使我们起首作基督徒。所以圣经才说，“神藉耶稣基督从死里复活，重生了我们。”（彼前一3）这样看来，每一个重生的基督徒，都是已经与主同复活的基督徒。不过，使徒在腓立比书第三章告诉我们，一个基督徒还应当追求“晓得复活的大能”（10节）。许多的基督徒，是重生了，是与主同复活了，不过缺乏复活大能的表显而已。
{\Section:TopicID=226}属灵生命的首要条件
一个寻求神的信徒最应当惧怕的，就是魂过度──神所立的限度──的工作。魂掌权已经久了。就是信徒愿意将自己奉献给神，他还是以为现在是他的工作，应当作成功他所奉献的，来叫神喜悦。许多信徒不知道十字架应当作工多深，直至信徒自己生活的能力，都当拒绝。许多信徒不明白圣灵住在信徒里面的确实，也不知道祂的权柄应当有多大，全人的思想、愿意、感觉，都当受祂的辖制，以致没有丝毫自恃的心。因为除非如此，圣灵就不能作祂所要作的工。一个热切追求神的信徒，所受最大的试探，就是要在神的工作中，使用自己的能力。
主耶稣十字架的呼召，就是叫我们应当恨恶我们的生命，应当寻找机会失去，并非要保存。主的意思，就是自己必定应当牺牲，完全献上以让圣灵作工。魂生命所有的意见、工作、以及思想的能力，都必须交于死地，好叫我们在圣灵的生命和引导中，重新得着它的真生命。主也说到我们恨恶或是爱慕我们魂生命的问题。魂是自爱的。我们若非从心里真是恨恶我们天然的生命，我们就不能有真实在圣灵里的生活。如果信徒尚不明白这个，他就不会惧怕他的自己，和他自己的智慧，而绝对的倚赖圣灵，等候仰望圣灵──这些乃是属灵生命的首要条件。
{\Section:TopicID=227}不靠肉体（腓三3）
我们若让圣灵用十字架作深的工夫，我们所受的割礼，就要一天实在过一天。“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”（腓三3）相信肉体的心，因为受了不是人手的割礼，已经失去了。使徒在此，以“在基督耶稣里夸口”，算为一切的中心，他指明给我们看：一面的危险，和一面的保险。相信肉体，乃是最会败坏在基督耶稣里的夸口的；藉灵敬拜，会使我们得着生命和真理的福乐。圣灵高举主耶稣，但祂降卑肉体。我们若要真以基督为夸口，也愿祂从我们身上得着夸口，我们若要真在经历上常常单以基督耶稣为荣耀，我们就应当一面受十字架的割礼，一面学习在圣灵里的敬拜。不必强求，因为强求乃是肉体的工作。不必用方法，因为应当有肉体的帮助，方法才用得着。乃是绝对的不相信肉体，无论自己是如何的良善，如何的有本事；光相信圣经，也光顺服祂。如果有这样的信靠和顺服，肉体就要降卑，就要留在受咒诅的地位上，就要失去权力。愿神施恩给我们，好叫我们更看不起自己，更以自己为靠不住，更明白自己如何是毫无用处的──绝对不相信自己的肉体。这是真实的死。不是死，就没有这个。
{\Section:TopicID=228}留迹
书念的妇人对她的丈夫论先知以利沙说，“我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”（王下四9）以利沙日常的生命和心灵，是他信息的证据。假若基督工人不是这样，就不配作工！能为神作最多，最大之工的，不在我们口上说得如何，乃在我们生命是如何。从每一间房子出来的时候，我们都不免留下一些痕迹：神的痕迹，或自己的痕迹，或魔鬼的痕迹？有的基督徒留下“神同在”的痕迹；有的都留下他们自己的痕迹──自己的才干、意志和能力。有的，可惜得很，直留下怪异的、可怕的、纷扰的痕迹；这些人服事魔鬼，为牠布种分争、苦毒和谗谤等等。唉！我们万不可忘记：无论何往，我们的信息，人们都要我们的生命去证实阿！
{\Section:TopicID=229}故事
{\Section:TopicID=230}“假若”
一个黑种女人，在人家中作情妇，生活顶苦。可是她是一个基督人，一天到晚顶喜乐，口中常是满着“阿利路亚”和“赞美主”。有一天，她东家的姑母──一个白种贵妇──来了，见她这般喜乐，就问她道：“你为甚么这般喜乐呢？”她道：“我是信耶稣的。祂是我的救主，已经救了我。”那位贵妇实在气不过她这么快乐，就问她道：“你怎能这般快乐，毫不关心你前面的事呢？假若你的东家不要你了，假若你背痛不能洗衣服了，假若你儿子病了，假若你赚的钱被偷掉了，假若你发生了意外的不幸，假若……。”这位充满了喜乐的姊妹，不等她再说出一个“假若”，立刻答复她道：“我的太太，我看你甚么都好，只有一个‘假若’的毛病。如果你没有这‘假若’的毛病，你早像我这样快乐了。”
{\Section:TopicID=231}一句不再说的话和一句不能说的话
有一位主内的弟兄，往西班牙去，想参观那里的大礼拜堂。到了那里，就有一个修道士招待他，领他到几处顶庄严、顶富丽的大礼拜堂。每到一处，那位修道士总是指给他看堂内的稀世奇珍：这一件是金的；这一件是银的；那一件是镶宝的；那一件是有历史典故的。到了末后，他就很得意的向那一位弟兄道：“今天我们可以不再和彼得同说，‘金银我都没有’那样寒酸的话了。”那位弟兄却冷冷的答道：“不错，你们也不能和他同说‘我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走’那样的话了。”── 倪柝声
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