当求更高的生命及工作
读经：民数记十八章
“耶和华对亚伦说：你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子要一同在法柜的帐幕前供职。他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事。只是外人不可挨近你们。你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。我已将你们的弟兄利未人，从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事，一同守祭司的职任，你们要这样供职，我将祭司的职任给你们当作赏赐，事奉我。凡挨近的外人必被治死。耶和华晓谕亚伦说，我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管，因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。你要拿这些当至圣物吃，凡男丁都可以吃，你当以此物为圣。以色列人所献的举祭，并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的分，凡在你家中的洁净人都可以吃。凡油中，新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物，也都要归与你。你家中的洁净人，都可以吃。以色列中一切永献的，都必归与你。他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的都要归给你；只是人头生的，总要赎出来，不洁净牲畜头生的，也要赎出来。其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒索出来（一舍客勒是二十季拉）。只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把牝的血洒在坛上，把牠的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。牠的肉必归你，像被摇的胸，被举的右腿归你一样。凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分，这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约。耶和华对亚伦说：你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业。因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业，所以我对他们说，在以色列人中不可有产业。耶和华吩咐摩西说：你晓谕利未人说，你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒醡的酒。这样，你们从以色列人中所得的十分之一，也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭，归给祭司亚伦。奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。所以你要对利未人说，你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒醡的酒。你们和你们家属，随处可以吃，这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。”
在这一章的圣经里，我们见有三班的人：（一）以色列百姓；（二）利未人；（三）亚伦和他的儿子。愿主今天从这三班的人里，教我们以我们所当学的功课，造就我们，叫我们的生命更圣洁、更亲近祂、更得着祂的喜悦。
【{\Section:TopicID=207}作祭司】我们知道，以色列人是从世人中拣选出来的；利未人是从以色列人中拣选出来的；祭司是从利未人中拣选出来的。亚伦是作众祭司的长。
照样，教会是由世人中拣选出来的。教会中的工人是由教会许多的弟兄姊妹中拣选出来的。又有一班工人，他们和耶稣基督有极亲密的往来，与耶稣基督我们的主同作最至高的工，就是主耶稣自己所作代祷的工；他们是由许多工人中拣选出来的。我们的主耶稣是作他们的主。
旧日的祭司长亚伦，就是预表我们又大又慈悲的大祭司。
所有的基督徒，原来都是作祭司。启示录一章六节说：耶稣使我们“作祂父神的祭司”；彼得前书二章九节说：信徒是“有君尊的祭司”。我们的主现在作大祭司于天上，我们信徒照祂的话，应该都是祭司；作祂现在所作的工，为人代祷，而在生命上与祂联合。但是许多信徒还不晓得他们是和主耶稣一同当祭司；他们还生活于魂中，而与世俗相往来。
有少数的信徒，他们已比大多数的信徒进步得多。他们晓得基督的爱；他们受到祂的爱策励；他们献身出来作主的工。但是他们没有学得基督灵中的安静，所作的工多是顺从血气的热心。他们不是在经历上与耶稣同为祭司。他们不过作个平常的工人罢了。然而他们的生命，也有许多的经历，他们的工作也有许多的效果；但是他们实在没有与基督共有祂的工作。
世人数目最多，而以色列人是从世人中选出，所以数目比世人少。利未人比以色列人少，祭司比利未人少。
教会比世人少；工人比基督徒少；与主有亲密往来的工人，比平常的工人少。
一层少过一层；本来都当作主的祭司的基督徒，却不幸分作三等起来！与主在天上至圣所里相往来交通，而与祂同作祭司的人真是少啊！愿主的圣灵感动我们的心，教我们寻求更丰富的生命，作更荣耀的工作。
我们现在要藉着主的光省察看：我们在生命上、经历上（不是基督里的地位），是一个平常的信徒呢，或是爱主而作主的工人呢？若是作工人，是那一种的呢？是一个平常爱主的工人呢，或是天天与主同背重担，一同受苦，作无人见、无人赞的工，在施恩座前不住的为众人和信徒祷告的呢？愿神今天指示我们以我们的缺乏，引导我们进入祂的丰富。
【{\Section:TopicID=208}交通与工作】（一）以色列人不可挨近会幕（22节）。
（二）利未人当守全会幕；只是不可挨近圣所的器具和坛（3节）。
（三）亚伦和他的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职（2节）；他们要看守圣所和坛（5节）；他们要为一切属坛和幔子内的事，同守祭司的职任（7节）。
这三班人，有极大的分别。神不许以色列人进祂的会幕，因为他们没有分别为圣，献身与耶和华。利未人则较以色列人更为进步得多；然而他们虽能近会幕守会幕，但他们还不能入圣所。亚伦和他的儿子是神特别从人中拣选又拣选出来的；他们可以特别与神亲近有交通，而作至圣无比代祷的工作。
以色列人生来就是以色列人；利未人生来就是利未人；亚伦的儿子们生来就是亚伦的儿子们。他们要更换，不能；要改变，也不能。
我们信徒──蒙宝血救赎的人，都是作祭司。他们以色列人由身体出生，就决定他们是那一等人；我们信徒从灵的重生，就决定我们作祭司了。我们利益何其大呢！
但是，可惜！许多信徒不知道这个利益，而放弃了这样大的利益。本来信徒都当作祭司，都是祭司，与神有亲密的交通，常常觉得祂同在的真实，在祂面前为罪人求恩。
因信徒放弃这利益的缘故，现在教会里的信徒也分作三班；这不是说，他们在神面前的地位，乃是说他们生命上的经历。有一班不过作个得着救恩的基督徒罢了；有一班不过作讲道领会的工人；有一班（甚少）作祭司为人代祷，把自己联合于主，把主所要成的事，祈祷出来，有神的心，且知道神的心。
利未人所作的是大家所共见。他们职分是看守全帐幕，办理会幕的事（3，6节）。他们是在外面作工，众人都看得见。
会幕是预表道成肉身的基督。利未人的职分，在别章记戴是扛全会幕和其中的器皿。他们的工作是众人所看得见的，有时可得着人的称赞，受着人的荣耀。
然而那些为神作祭司的人，却没有这样的光荣。他们是隐藏的，住在至高者的隐密的所在。愿我们的父神在我们里面创造一个爱慕亲近祂的心。使我们肯弃绝一切世俗的热闹、荣耀、赞美，而不断的和我们的父交通，生活在祂同在之内；而为万人祷告。
还有，那在圣所里服事神的人，是没社交的；除了他们的一小团体外，没有社会了。
我亲爱的弟兄姊妹哪！如果你们要完全服事神，为祂而活，你们就不能再有世上许多的交际，朋友的往来；当多用时候以作工，多用时候单独与爱我们的父交通。
我所亲爱的啊！圣所不是一个大地方，然而它足够给我们和爱主相交通。圣所里面是黑暗的，所以我们当由信而行。在圣所里是孤寂的、冷静的、无人见的、无人知的、秘密的、隐藏的；你们愿意吗？要这样的服事我们的神，是要代价的。主的爱应当激励我们的心，使我们肯舍去一切，奉献全身，单单的服事祂。
弟兄哪！替我们死，救了我们的主，现在是在天上圣所里面替我们祷告；祂在那里，我们不应当与联合祂么？
主的血已经洗净我们。使我们能作祭司；所以我们应当坦然无惧的来到祂的面前。
这祭司的职任是神的赏赐（7节），是一特别荣耀的工；我们应效法主作这荣耀的工。
【{\Section:TopicID=209}责任】（一）以色列人担当他们自己的罪（22节）。
（二）利未人担当办会幕的事的罪（23节）；并干犯圣所的罪（1节）。
（三）祭司们担当干犯祭司职任的罪，并与利未人一同担当干犯圣所的罪（1节）。
神是照人在他的工作里的地位，而给他们以责任。这个地位不是从现今教会的眼光去看，乃是从神的眼光来看。神所看为越有才干，属灵的地位越高的人，祂就越加他们以重大的责任。“因为多给谁，就向谁多取”（路十二48）。
人在工作里的地位高下是照他的生活而定。神不能用（也不用）一个不圣洁的人。祂不能用一个不完全奉献的人；不顺服祂旨意的人，祂也不用。凡人在生活上能得祂喜悦的祂才用他们。祂是看人是甚么；不是看人作甚么。越谦卑在祂脚下的人，在祂的手中越是有用。祂的工作是圣洁的，所以祂也要圣洁的人去作。
人的圣洁不是由他自己的行为而来，乃是他在他的行为上，支取基督的经历作他的经历。越支取基督，生命就越强壮。越多支取基督的人，就越多负基督工作的责任。不用信心去支取基督的人，不能为主作有效力的工。不支取基督，那能传救人的道呢？不支取基督，那能得着恩典跪在神前代人求恩呢？
人支取基督，作他们成圣者；他们就能作利未人。凡是从众人中分别出来归给神的人，就能作利未人。
人支取基督，而与祂联合，藉着祂时时刻刻来到神的面前和祂交通；无论在甚么时候，在甚么地方，遇见甚么人，都能在信心里并且在经历上觉得神和他同在。灵中常常被圣灵引导，而有为人代祷的负担，而忠心的跪在神的面前，为所负担的祈祷。这是个真实的祭司。
神现在正寻求祂所能用的人──甚少──我们要神失望吗？
神现在召我们去担当更大的责任，与祂更有亲密的交通；我们为爱我们的主的缘故，应当欢欢喜喜的从主接受主所召我们去作的工，说：主，愿你的旨意得着成全。圣所和祭司职任虽然难当，但是为主的缘故，我们当愿意去当。
负责任就是担罪的意思。
作工不忠心，是有刑罚的；这刑罚就是“死”。注意！我相信凡信主的人，一次相信之后，就永远绝对得救，没有人能再定他们的罪。但我也相信已信的人、已经得救的人，将来还要受工作的审判。不是审他们的得永生与沉沦；乃是审他们得赏赐呢，或是亏损受责呢。
所以这里的“死”的意思，不是表明沉沦，乃是表明要受责备的意思。不忠心的工作，当主来时，要受责备。
神的工是圣洁的，所以说“死”乃是表明这工作的郑重和严肃。然而祂不轻看我们的卑微和下贱，祂竟召我们与祂同工，这岂不是太奇妙么？祂虽然是顶圣洁的、顶荣耀的、至高至大，谁也不能与祂相比较，但是祂还是忍忍耐耐的对待我们，天天为我们背负重担；我们虽是软弱、多多失败，不领会祂的心，然而祂还是体贴我们，慢慢动怒，满有慈悲。我们的主，真是可爱的主！
我们知道祂的慈爱；我们也当知道祂的可畏。
我们不能轻慢神。祂是至大的。
因为我们所作的工是神的工。所以保罗说：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记”（加六17）。这就是第四节“外人不可挨近你们”的意思。
愿神教我们觉得我们责任的重大和关系的严肃，以致我们能在敬畏神中成圣。
我们的工作和责任，都是为神。神不愿我们受责，但是祂不能不罚罪。幸而代祷可以停止祂的怒气（5节）。我们当多为人代祷。
以色列人虽有敬拜神，然而他们对于代表神作工，以及代理敬拜的事是无干的。
平常的信徒虽有敬拜神，但是他们在神面前，如同作客一般。
利未人与祭司是深切联结的。
“你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合服事你”（2节）；“他们要与你联合”（4节）。
利未人是为神作工的，亚伦的儿子祭司们也是为神作工的；所以有特别的联合。这也是因为他们彼此有许多的工作是相同的缘故。
为神作祭司的工人，不特为人代祷，有时也出来为神传信息给人。为神作利未人的工人，不过作神的传信人罢了。他们彼此虽有所不同，然而他们彼此也有所同；所以他们多是联合的。（一个大传道人，必定有大祈祷家在后祷告。）
不近会幕，就不必有大圣洁，可以自由随意作甚么。平日的生活，不过稍被基督的原则所限制；可以享世俗的福乐，多多留恋世间荣华、名利、道德可兼而有之！
要完全奉献给主，在祂的圣所里事奉祂，就有点艰难。为主负责任。慢慢的、忍耐的，以膝盖与耶和华同行。要以耶稣基督的心为心，谦卑顺服；充满爱人的心，见人沉沦、见人失败，心中生悲，为神的计划而负担，发出叹息以祷告于神。
在圣所里服事神，少被人见；几乎除神之外，没有人看见。这是在脸面上没有荣光，没有称赞的工作。关上门，祈祷于暗中的；只有暗中得着奖赏。没有世人的赞美，只在人不知的地方，见神的面，听神的声，而与祂同行。在幔后黑暗孤寂的地方事奉祂。
请你们心里慢些决志，你们都要作个祭司。
作个平常的信徒，是今生有福乐的，来世有永生的；他们何乐而不为。你试举目观看他们何其乐（？），何其享福（？）（我不是责备他们），他们的居处衣食是何其足呢？这一条路是很阔的，你若未坐下计算代价，请莫说不走。
作利未人式的工人，就难得多了；像大家（指传道人说）步旅乡村，与主同寻那些失丧迷亡的人；有时日曝，有时雨湿，天既热，路又滑，费尽心力说一段福音，他们的心还像铁石一般；这岂不难是吗？平常信徒所享的，你们不能享；虽然有时有点休息，但是究竟无多。
作祭司的人，更有许多的自我关闭，为朝见神；虽然在世所有的福分，都失去了，仍是安静的不出一声。
我亲爱的哪！我们的救主，已为我们死了；祂不只要救我们脱离将来的刑罚，祂还要救我们脱离罪的能力，常常生活在祂同在之中，与祂同行同工，过此大而可怕旷野。
我今天奉着父神的名劝你们：应当寻求更高的生命──就是祭司的生命；更高的工作──就是祭司的工作。我不知道，谁肯从今之后，手扶于犁，而不再回头世界。看万物像粪土一般，去得着基督。完全──无条件──顺服主，谦卑柔软在祂手中；任凭祂的差遣，或远或近，或开或静，都求祂的旨意。甘愿灵里孤单，身体寂寞，与祂一同受苦，多多以眼泪与膝盖拯救亡羊。人虽议论、误会、仇视、轻看、凌辱、讥笑，然而其心常是向天，与坐在宝座上者同心。因灵的感动，呼求说：“父阿！赦免他们，因为他们无知。”不以祈祷为太慢的方法，而常傍靠永远的手臂。
荣耀已摆在前面，愿主加增我们的力量叫我们都得着。
【{\Section:TopicID=210}产业】（一）以色列人有属地产业（比较20、23节）。
（二）利未人有什一税作产业（21、23节）。（他们所得的什一税，还要逢十抽一，26、29节。）
（三）亚伦，除主之外，并没有产业（20节）。
我们现今在世，不过是寄居的，是旅客。有一日快到，我们就要被召上天。所以我们何必在这里多求产业，以多此一累呢？我颇常作客；在客中所最费事的，就是照顾行李，行李越多越觉得麻烦。所以行天路的客人们，还是少带些行李好。因为，我们面向天上耶路撒冷的人，没有一定那一日要放下帐幕而去！
作利未人的，有城住（书十四4）；在里头可得着多少的安慰和休息。作祭司的人连一城都没有。（请细读约书亚记第二十一章。）
利未人虽和祭司们同样没有产业于以色列人中（20，23，24节），但是他们有城，祭司没有。
在这世上，好像无家可归，连枕首的所在都没有，然而到处为家，因为神和我们同在。耶和华是我们的产业，祂是我们的福分。我们有了祂就已知足。我们除了祂之外，没有别求，也没有别的产业了。祂是我们的一切；我们单单仰望祂，爱慕祂，求祂的喜悦，单单事奉祂。
利未人若与以色列人比属世的，就好像无物一般。他们所有的，都是主所直接赐的。
以色列人每一次到主面前来的时候，都有东西可以献上。时而献牛，时而献羊，时而献金银；好像是顶热心的信徒，顶肯奉献的信徒。然而他们所献的大抵是把有余的献上。虽然像是多多献上，但是却非完全奉献。（一班单顾自己的人，更不如这一班。）
奉献到没有东西可以再献时，才是完全的奉献。
利未人除了他所当担的担，所当作的工之外，尚有城巿的生活，尚可以稍有社交，尚可以稍有休息。
然而祭司的生活，差不多除了会幕里冷静弧单的生活以外，并没有别的了。在斗室以内，常常寻求神的喜悦。时时刻刻都以父的事为念；常听祂的声音，而与祂交通，与神关在一起；把世界关在外面，而与神常常同在。
以神为我们的满足，虽然没有城市的生活、没有产业。
因为没有产业的缘故；虽有许多的事要行，却不能行。处处掣肘，为主的缘故，甘受限制。
为神之故，出来教训人；
为人之故，进去祈求神。
“没有东西归于他自己！”
【{\Section:TopicID=211}粮食】（一）全国的粮食，以色列人十分之中有了九分，即百分之九十（21，24节）。
（二）利未人十分中有一分，就是百分之十；其中尚要献上十分之一（26节）；只余百分之九分。
（三）亚伦和他的儿子，只有百分之一分。
有的基督徒有地上的分额。他们常是富足充满。愿主保守我们的心，不要嫉妒他们，也不要羡慕他们。
他们有力量，能够捐舍；我们却没有甚么可以捐舍的。
他们真是足衣足食。
如果他们不把他们什一献给主，利未人就要饿了！因为，主受了亏，所以他们也受亏。人亏负了主，所以他们也同主受苦。
利未人分额，只有百分之十分；还叫他们献上其中的一分；这是何其难呀！分额不是甚少么？他们岂不是已经献身作主的工么？如今糊口都不能，还要奉献吗？岂要再献上一次吗？
然而这是献上与主的。请看二十六节。为主的缘故，有甚么不可呢？为主的缘故，就是受更大的苦，也是应当的。
百分之十中，是那一分拿去献与主呢？
要献上最好的（29、30、32节）！
最好的应当归给主；主应当得着最好的。
【{\Section:TopicID=212}结果】“这就算为你们场上的粮，又如酒醡的酒”（30节）。
耶和华受纳那百分之一，如同受纳他们所有的一般。他们所纳的虽只十分之一，然而耶和华接纳他们的心，算他们已经献上所有一切的了。（因为主若叫他们献上全部，他们也是肯的。）主真是有恩典的主！
这是有赏赐的；所赏赐的就是所剩下的（31节）。他们很自由，随处可以“吃”；主是不负人的，我们为主所受的劳苦，不是徒然的。
举祭是归与主的。主的是赐与亚伦和他的儿子的（26，28，8节）。主的分额，就是祭司的分额。主有、祭司也有；主无、祭司也无。深深的与主联合；这真是有福的。放下一切属世的，而与至圣的父，同其有无；这是何等丰富呢？愿主在这个时候，藉祂的灵，高举我们的灵，超乎这个世界与祂在宝座上的心相和合。愿主今天叫我们晓得与祂联合的喜乐。
【{\Section:TopicID=213}举祭】（一）“归我”（8节）。举祭就是利未人所献上的十分之一。这是耶和华的分额。
（二）“交你”（8节）。主把祂的分额交与祭司。主敢把祂的东西交与我们吗？“耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人。”（约二24）我们配受祂的托么？我们忠心吗？
（三）“赐你”（8节）。主不特将祂的分额交与祭司；并且将祂赐给他们。祂的恩真是大哪！归祂的东西，都是我们的吗？这真是说不尽的恩典。主所的有都是我的！八节说“都”；都！都！都是我们的！祂的丰富都是我们的！“儿阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的”（路十五31）。知道这个的真是有福的。主的、就是祭司的；这是完全的联合。
（四）“吃”（10节）。我们所吃，既经消化之后，就变作我们骨中骨、肉中肉，我们己身的一部分了。吃有支取意思。主既然赐了，我们就当支取，叫主所赐与我们的能变作我们己身的一部分。前者（三）是事实上的联合；这是经历上的联合。
【{\Section:TopicID=214}赐与谁？】（一）“受膏”（8节）。惟独充满圣灵的人，才能与主有事实上、和经历上的联合。主时时刻刻都是愿把祂的灵充满我们；只是因我们不奉献、不顺服，以致拦阻祂的充满。我亲爱弟兄姊妹们！我们应当有完全的顺服和时常的顺服，以得着这非常的祝福。
（二）“子孙”（9节）。这是与主联合的人。在地位上与主联合，然后才能于经历上与祂联合。
（三）“男人”（10节）。这是当作大丈夫的意思（林前十六13）。惟有刚强的人才能保守主的赏赐。
（四）“洁净人”（11节）。主是圣洁的，我们不可不圣洁。祂特别的灵恩，惟独心洁行洁的人，才能在经历上受着。
神所赐与我们的物是至好的（12节）、圣洁的，愿我们用赞美祂的声音，接受祂的恩赐。
（注：利未人较以色列人少，祭司较利未人少；所以他们所得的也少。我们当知百分的百分，都是以色列众人的，如果他们不交纳什一税，利未人和祭司就没有收入了。读过先知书，我们知道以色列人真是不交什一，利未人和祭司真是贫乏。）
弟兄姊妹阿！现在有三条路摆在你们的面前，你们要走那一条呢？是作一个平常的信徒呢；平常的工人呢；或是作个常常瞻仰神的面，求祂的恩，去拯救罪人，建立信徒的神的同工呢？―― 倪柝声《基督徒的生命与生活》
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