第二篇 怎样扎根
“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去，凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约十五1－8）
昨天早晨，我们在这里提到我们信主的人，需要为着主来结果子。我们所以要结果子，并不是为着我们自己的荣耀。信主的人应当多结果子，这样才能证明我们是主的门徒，更是为着叫我们的父神能够得着荣耀。
论到结果子这件事，我们必须要提到扎根的问题，也必须提到生命的问题。因为如果没有主的生命，就没有根可以扎。如果根不能扎，自然就不能结果子。
圣经给我们看见，主的话像种子一样撒在我们的心田，如果我们的心田预备好，我们一接受主的话语，我们就扎根、就得救。跟着就开始有扎根的经历。
昨天早晨提到我们需要扎根在那里。第一，要扎到心里，不是外面的问题，乃是内心的问题；第二，要扎在溪水旁边，就是扎在圣灵的里面；第三，我们要扎根在基督里，叫我们有根有基的在基督里，这样我们才能往上结果。
怎样扎根
今天早晨，我愿意与弟兄姊妹交通的，就是怎样扎根？我们知道了我们的根应当扎在甚么地方，还要知道怎样扎法的。我们怎么才算是扎根呢？究竟在我们基督徒的生活上，知道我们是在那里扎根呢？这个根究竟是怎么扎法？我想与弟兄姊妹提四件事。
根据在基督里所已成的事
约翰福音第十五章主耶稣用葡萄树的比喻，来表明我们与祂的关系。我们与主发生一种关系，就像葡萄树与枝子的关系一样。同样也给我们看见两方面：一方面主说：“我是葡萄树，你们是枝子。”这个是客观的真理、客观的事实。就是说我们的主耶稣，祂是葡萄树，我们这班信主的人是枝子。这里是神所作的工作，不是你与我所作的事。神把我们摆在主耶稣基督的里面。
哥林多前书说：我们得以在基督里是本乎神，是神把我们摆在基督里。当我们信主耶稣的时候，不仅神把基督摆在我们里面，也把我们摆在基督里面。这是客观的事、客观的真理，因为主告诉我们说：“我是葡萄树，你们是枝子。”换句话说：这里并不是我盼望作葡萄树，也不是你们盼望作枝子，更不是将来你们作枝子；乃是非常确定！主耶稣是葡萄树，我们是枝子，因祂是讲祂是葡萄树，我们是枝子，所以祂在我们的里面，我们也在祂的里面，这一个关系、这一个联合乃是属灵的。所有信主耶稣基督的人，都当用信心接受这事实，并且应当感谢赞美神。
戴德生的故事
从前有一个人名叫“戴德生”，他是在内地会作翻译的。在英国的时候，他觉得神呼召他到中国来传道。他觉得来中国传道，最好是带着医生的技能就比较容易深入民间。为着这个缘故，他就去学医，毕业后，他就离开英国来到中国传道。当初到中国来传道的都在沿海通商的口岸，像上海那样的地方。当时中国对外国或基督教完全是关闭的。后来因着战争的缘故，有通商的地方就开了。因为在那里有保护、有保障。
因而戴德生才到中国的时候，也住在上海所谓的租界里面；但他觉得不能把福音传给中国人，因他自己仍住在外国人中间。所以他就开始搬到上海中国人的地界，住在中国人中间；他也觉得他要在中国人中工作，还须说中国的话，甚至衣服也要像中国人一样。有许多外国的传教士很反对这件事；但戴德生觉得神要他这样作，所以他开始穿中国人的衣服，住在中国人中间。可是他觉得这样还不够，还需要深入中国的内地去！
我们知道主耶稣的福音能传到中国的内地，乃是神用戴德生和他的同工作的。当然，当时他们作的时候非常地艰难，因为他们到了中国的内地，没有人给他们地方住，没有人卖东西给他们吃。他们有钱也不能买东西。他们没有地方住，常常睡在桥的底下，有时睡在庙里。神却很奇妙地供应了他们的需要。
举一个例子：有一次，一个内地会的传教士到内地去传教，没有人肯给他地方住，也没有人肯卖东西给他吃。睡在桥洞的底下还可以，但是没有东西吃怎么可以呢？有一天，有一个挑担子的人，到了桥边，放下所挑的东西，去另外的地方作点事。那宣教士实在饿得没办法了，他看见那人走了，就赶快从桥下跑上来，把那一担的豆浆完全喝完；于是放下一块银元在上面，这表明他不是偷的，是买来吃的。
然后他赶快躲到桥洞底下。等到那挑担子的回来一看，怎么一担的豆浆统统没有了呢？他看见一块银元；又望见那洋鬼子在桥洞的底下，他明白了。所以每天到了那个时候，他就挑一担放在那里走开了……。就是这样，这位传道人的生命得着延长。所以你看见当时福音传到中国实在困难。为着主的爱，他们愿意到中国来把福音传给中国人。我们一直到今天仍要感谢赞美神；因为神感动这些人把福音传给我们。
戴德生和他的一些同工，在中国传道已有许多年，也作了不少的工；但是戴德生自己经过几年的时间，他在神面前心里不满意。不满意甚么呢？他觉得自己的生活不够见证主。虽然在外面他很好，虽然他的工作也有神的祝福；但在属灵方面他觉自己实在太差。虽然人不知道；神知道，他自己也知道。因着这个缘故，他在神的面前，有一个时间禁食祷告。他对主说：我把福音传给这些中国人，而我自己在你面前没有得胜的生活。我岂能把你的祝福传给人呢？所以他为属灵的生命、属灵的生活，在神面前逼切地仰望神。
当他在那里祷告的时候，慢慢心里觉得：神一切的丰富都在基督耶稣的里面。如果今天我能进到基督耶稣里面，从祂那里来支取祂的丰富，这样我这个基督徒的生活就不至这样的软弱。但是问题在这里，我怎样进到基督里面去？他就感觉：一个人要进到基督里面去，那是需要信心。如果我有信心，我就能进到基督的里面，把基督的丰富支取出来作我日常的供应。这样我基督徒的生活就是荣耀，就是得胜的，所以他在神面前祷告说：神阿！求你给我信心，给我信心叫我能支取你里面一切的丰富。但是信心仍是祷告不出来，没有信心。你知道信心这东西，你自己制造不出来。所以他怎么祷告信心也不来。
到了有一天，他在读约翰福音第十五章的时候，忽然神的光照着他，耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。”这个“是”字忽然在他里面大了。他看见说：我在这里求信心，以为有了信心才能到基督里面支取祂的丰富；但是主的话告诉我说：“我是葡萄树，你们是枝子。”
换句话说：他已经在我里面，我已经在祂里面。这是已成的事实；我岂能求神来作祂已经作了的工作呢？这个就是不信的恶心；我应当相信说：今天祂是葡萄树，我是枝子。我在祂里面，祂也在我里面，祂一切的丰富都是我的！为甚么呢？因为我是祂的一部分，是枝子与葡萄树的关系。葡萄树是整棵的，枝子是它的一部分。所以他看见说：我是基督的一部分，用不着去支取，因为祂已经在我的里面了。我不是好像在那里去支取祂；乃是我在祂里面，祂在我里面。葡萄树一切的滋养、一切的丰富都流通到我的里面来！他说：感谢赞美神！祂是葡萄树，我是枝子。哦！祂是葡萄的根、祂是葡萄树的干、祂是葡萄树的枝子、祂是葡萄树的叶子，祂是太阳，也是雨水、也是泥土，祂是一切的一切！
感谢赞美神！当戴德生看见这个真理的时候，他整个的人得着极大的释放。他见证说：是主的生命在他的里面。不是他自已在那里作的，乃是主的生命在他的里面活出来。从那时候开始，他在生活上有极大的转机。他进入了基督的安息。后来有义和团之乱，时约1900年，许多的宣教士为着主殉道。戴德生的责任非常重大；在那样的经历中，他从来不挂虑，也不焦急，他安息在神面前仰望祂。他的生活有着极大的改变。为何能如此呢？因为他看见主说：“主是葡萄树，我是枝子。”
亲爱的弟兄姊妹！第一件事我们需要在神面前看见的，就是主是这棵葡萄树，你和我都是枝子。祂在我们里面，我们在祂里面。祂的一切丰富都是属我们的。所以歌罗西书第二章说：“神所有的一切丰富都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。”弟兄姊妹！这是一个客观的真理、一个客观的事实。这个用不着你来作甚么，神已经作了这个工作，祂已经把你摆在基督里面了。因你在祂里面，基督一切的丰富都是向你开启的，一切的财产都是属于你的。
住家在基督里，与主基督交通不断
感谢赞美神！但是约翰福音第十五章说：“我是葡萄树，你们是枝子。”要注意这个“是”字；然后反过来说：“你们要常住在我里面，我就常住在你们里面，如此你们就要多结果子。”请注意主先说：“我是葡萄树，你们是枝子。”接着反过来说：“你们要常住在我的里面，我也就常住在你们里面，如此你们就要多结果子。”这个责任在我们身上。祂是葡萄树，我们是枝子，这工作是神所作的；祂负这个责任，已经作成了。但是今天你我作枝子的人，都有一个责任，是你我所必须作的，就是我们要常常住在祂的里面。如果我们常常住在祂的里面，祂就住在我们里面，这样我们就多多结果子。
甚么叫作“常常住”呢？这一个字照原文翻得土一点，明一点，就应当是Make home：“你们如果住家在我里面，我也住家在你们里面，这样你们就多结果子。”所以这里说到交通问题。“我是葡萄树，你们是枝子。”这乃是联合的问题；“你们要常住在我里面，我就常住在你们里面，如此你们就要多结果子。”这乃是交通的问题。我们既然是祂的枝子，我们就Make home，不应当让任何的东西拦阻我们与祂的交通。
一根枝子可以长在葡萄树上，但如果这枝子有腐烂，这枝子里有虫，这枝子有拦阻，这葡萄树一切的丰富就不能流通到枝子里面去！虽然在外表上还连在一起，但在实际上这枝子因没有供应，不久就枯干了，当然再不能结果子。弟兄姊妹！就着神所作的工作来说：我们都在基督的里面，基督一切的丰富都是向我们开启；但是按着我们每一天的经历来说：如果我们不是常住在主里面，与主有交通，不让任何东西拦阻我们与主有交通，基督在我们里面就成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。我们在日常的生活中，就能结出属灵的果子来。
住在主里非感觉，乃是经历事实
有一次，我与一班年青的弟兄姊妹一起聚会时，我就问他们一个问题，说：“在基督徒生活中最重要的一件事，就是常常住在基督里面；但请你告诉我：我们怎样才能常常住在主里面？怎样才能算是住在主里面呢？”那时弟兄姊妹给我很多的答复，有些人说：“若我们要常常住在主里面，我们就要常常祷告。”有些人说：“若我们要常常住在主里面，我们就要多读圣经。”有些人说：“若我们要常常住在主里面，我们就要遵行神的旨意；我们遵行神的旨意，我们就住在主里面。”他们说了许多答案。这些答案都是对的；但是都不够彻底、不是最基本的。
我们这个人怎么能常常住在主里面呢？弟兄姊妹！请问你从早晨直到现在，是不是常常住在主里面呢？是不是你在早晨读经、祷告的时候，你觉得你是在基督里面，但是等到吃早饭的时候，那你就出来了？你有没有Make home，你好像从家到了办公室；等到晚上再从办公室回家。是不是？许多基督徒的光景，就是这样的。早晨起来的时候，好像与主很亲近，你觉得实在是在主里面，实在觉得你是以主为你的家，你安息在主里面；但是等到你出去作工、去上学了，一天都在外面，好像你从家里出来一样。等到晚上你再到主面前，好像你再回家一样。是不是许多基督徒就是这样的经历呢？我们怎么能常常住在主里面呢？常常住在主里面不是感觉的问题；常常住在主里面是一个事实、是一个每天的经历。
按恩膏的教训是住在主里的秘诀
我愿意和弟兄姊妹看一段圣经，看我们怎样能常常住在主里面。“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里；并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们！这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面？”（约壹二27）这里的“住”在主里面，与约翰福音第十五章的“常在”是同一的字。我们要常常住在主里面，以主为我们的家，安息在主里面。那么我们怎么能常常住在主里面呢？这里给我们一个秘诀，就是“从主所受的恩膏，常存在你们心里”。这里所用的“恩膏”，就是圣灵、神的灵。当我们信主的时候，神就把祂的圣灵赐给我们（圣灵就是主自己），圣灵就来住在我们里面。这是每一个蒙恩得救的人从主那里所领受的。圣灵就是常住在我们里面，以我们为祂的家。
记得在旧约的时候，圣灵还没有降临；有的时候，圣灵降临在一个人身上，给他一种能力，能为神作一些事。当主耶稣在十字架上为我们完成了救法！到了五旬节，圣灵降下了，住在我们里面。约翰福音第十四至十六章，主耶稣说：“我去了，就要差遣保惠师来到你们这里。祂不但要与你们同在，还要永远住在你们里面。”
亲爱的弟兄姊妹！我们感谢神！你知道一个人信主以后所蒙的恩典，那实在是不能数说出来，太多了。我们一信主，所有的罪都蒙主宝血洗得干干净净。这是何等快乐的事，好像满身的重担因主的缘故而释下了，一身轻松。有人说：他信主的时候好像腾云驾雾一样，实在觉得轻松满心。
圣灵似抹膏般教训我们
感谢神！弟兄姊妹！当你信主时，神，我们的主耶稣就把圣灵赐给你！这位圣灵就住在你里面，永远与你同在。祂总不离开你，与你同在。你可以叫祂担忧，你可以拒绝祂的感动；但是祂总不离开你。祂要永远与我们同在，永远不住的教导我们。
为甚么说“恩膏”呢？“恩膏”这个字乃是一个动词，是“膏抹”。为甚么是“膏抹”呢？因为这是圣灵在我们里面工作的光景。圣灵今天在我们里面好像恩膏一样。换句话说：圣灵在那里膏抹、在那里涂抹。这是祂的工作。当圣灵在我里面涂抹的时候，好像甚么呢？比方你的手被热水烫了起泡，你就用油抹在受伤的地方，就感到舒服、感到滋润。这是你的感觉。这就是这里的“恩膏”。我们每一个信主的人，都有圣灵住在我们里面；圣灵在我们里面常常的运行。当祂运行的时候，就像膏油在那里涂抹一样，非常的滋润、非常的舒爽；祂不是像大山、大海那种的大力压在我们身上，祂是在我们里面用柔和的声音对我们说话，祂要在凡事上教训我们。
甚么叫作“凡事”呢？凡事就是一切的事。大事也好、小事也好，祂要在所有的事上教训我们！而且祂的教训是真的，不是假的。许多时候人的教训是假的；但是恩膏的教训是真的。主接着说：“你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”今天我们怎能知道我们是常住在主里面呢？很清楚、很简单，只要你在日常的生活中按着这恩膏的教训而活。你看见主为我们有美好的预备，我们能常住在祂里面，都是因祂为我们预备了美善的圣灵。当我们住在祂里面，祂就一一教训我们；当我们按着祂的教训而活，我们就常常住在主里面。
余弟兄的见证
我不知道弟兄姊妹在这方面的经历够不够。每一个信主的人在这方面都有一些经历；如果你在这方面没有一点经历，我就不知道你信主是怎么信的。我们信了主，就有圣灵在我们里面，祂一定在各种事上教导我们。倪柝声弟兄所写的《正常基督徒的生活》一书里，记载了一位弟兄的见证，那弟兄我也认识。
有一次，倪弟兄去鼓岭避暑，他在那里遇见一个电灯工人，就把福音传给这位姓余的电灯工人；感谢赞美主！结果这个人就接受耶稣作他的救主。过了暑期，倪弟兄就下山了。天冷了，鼓岭山上很冷。这位弟兄原来很喜欢喝酒；并且他有坏习惯，每喝必醉。他觉得天气那么冷，要喝点酒；就告诉他的太太说：“你替我热些酒来，我吃饭的时候要喝酒。”他的太太把酒热了，然后他们就预备吃饭。余弟兄说：“我们是基督徒，我们应当谢饭。”于是就祷告谢饭。祷告一半就停下来，谢不下去了。他就问他的太太说：“我们信了主，究竟可以不可以喝酒呢？”他的太太回答说：“我也不知道，传道人也没有告诉我们信了主，可不可喝酒。这么办呢？”余弟兄想起传道人说：“你如果要明白神的旨意，你就需去读圣经。”传道人临走时曾送了他一本大的圣经。
但这两个人不多识字，知识也不多。他们把圣经翻来翻去都翻不到。（幸亏没有翻到，因为若是翻到提摩太前书看见保罗对提摩太说：“你胃口不好，可以喝点酒。”那就糟了。）但他翻来翻去总是翻不到；那个传道人要等到明年才来，怎么办呢？他的太太说：“酒快冷了，你先喝吧；等到明年那传道人上山时，你再问他。”他也觉得有道理，就说：“好的，我们谢饭。”可是谢不下去！所以结果他对太太说：“算了！你把这酒拿去，不要喝了。”他说不出甚么原因来，也讲不出甚么道理来。就是这样不喝酒了。
到了第二年，那传道人（倪弟兄）上山来了；他就问倪弟兄说：“我们信耶稣的人，可以不可以喝酒呢？”弟兄就问他说：“你为甚么要问这个问题呢？”他说：“很希奇的事，你下山以后，到了冬天，我要喝酒的时候，就是不能喝？”倪弟兄问他说：“为甚么不能喝酒？”他就用土语说：“我里面的当家不许可。”他不会说是圣灵作的，他只知道在他里面有一位作当家的。你知道在我们每一位信主之人的里面都有这位圣灵。祂一直在那里，祂一直不离开你，祂在凡事上要教导你。所以我们基督徒的教导不是外面的，乃是里面的引导。
弟兄姊妹们信了主以后，许多时候不知这件事该不该作，那件事该不该作，常常问东问西。我不是说你不可以问，许多时候是因为我们不知道自己里面有当家的。若是你不去问这个当家的，而去问别人，结果怎样呢？你问三个人，三个人给你三个不同的答复，怎么办呢？不要说你去问人；你不问人，人都要教你。这世界没有一个人不聪明的，我们都喜欢作师傅的。人不问你，你都要教他；因此我们基督徒的生活都在外面的教导、规条和法则里。你作基督徒日子越久，规条也越多、法则也越多，结果你累得不得了。
今天许多基督徒没有死，也已经累了，但是弟兄姊妹！神为我们安排的多美丽，神把圣灵赐给我们，圣灵在凡事上运行，要教导我们。我们只要按着恩膏的教训，就住在主里面了。
弟兄姊妹！在我们每天的生活中，在大的事上：例如你预备找配偶，要结婚了，那个时候你到神面前去祷告，才到神面前去等候，让圣灵来带领；其它的小事情就不要麻烦神，你就自己去干。不是这样，我们无论大事小事，总要让圣灵在里面来引导。
圣灵引导的感觉是很自然的
或者有人说：这样的生活太拘束了，小事大事都要祷告。比如吃饭，我吃了第一碗饭，要不要吃第二碗呢？这样的生活太苦了。不是这样。圣灵住在我们里面，祂在凡事上教导我们。祂怎么教导呢？教导非常自然。正如你在那里吃饭，吃了一碗，如果你还觉得饿，就再添多一碗。圣灵也是借着这种感觉，这种知识来引导你。只要你活在主面前、只要你常常与主亲近、只要你与主没有间隔，圣灵在你里面就很自然。
我们的主在地上的生活非常的轻松、非常的自然。不错，遇到有的事，我们的主彻夜的祷告。当祂要到钉十字架的时候，祂在客西马尼园三次恳切的祷告。但是祂平常的生活就是活在圣灵里，很自然，十分自然。
弟兄姊妹！如果今天你与主的交通没有阻隔，圣灵在里面没有给你看见：你在甚么地方有了拦阻、在甚么地方有不顺服，你就是一直与主同行的，很自然的，你就照着你的感觉好了。等到你作错的时候，祂会告诉你。很自然，是很自然的！所以经上说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）
约翰壹书第一章五节说：“神就是光，在祂毫无黑暗。”有的时候我们说：读圣经是我们的光，因为神的话是我们脚前的灯，路上的光。但是约翰壹书告诉我们说：这个光是神自己。神就是光。神自己的属性就是光明，所以今天神住在我们里面，圣灵住在我们里面，祂住在我们里面一直在那里发光。我们之主的光是里面出来的，不是外面照亮。圣灵在我们里面，神在我们里面，祂一直在那里发出祂的光；我们就照着所蒙的光照行在主的里面。
不是是非，乃是神生命的光
“你们若在光明中行。”这个光是神的生命在里面发出的光，给你看见这是祂喜欢的，这是祂不喜欢的。你知道许多基督徒的问题是说，这件事是罪，当然我们不能作。如果这不是罪，为甚么不可以作呢？这是是非的问题。我们基督徒生活的标准不是是非的问题，我们基督徒的标准是神的生命的问题，是神的生命喜欢不喜欢的问题。如果神的生命喜欢，这件事就作；如果这件事神的生命不喜欢，就是都认为对，我们也不作！因为这是生命的光在里面照亮我们。
光度有不同，性质却相同，故能相交通
我们从信主的那一天起，我们就有一支光。我用一个比方来说：神是光，神的光好像一百支光。我们如果在主里面长大一点，我们就有两支光。我们再长大一点，就有三或四支光了。所以我们基督徒在里面所蒙的光照不同。神按着光来带领我们。我们行在光中如同神行在光中。神的光乃是一百支光、完全的光。虽然我们的光程度不同，但性质都是一样；因此就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们作基督徒凭着恩膏的教训，就是凭着神圣灵的光在里面带领。光在里面照一下，我们就看见某一个地方不对、某一个地方是神所不喜悦的、某一个地方是神要我们顺服的。或者说：恩膏在里面运行时，我们就感觉在某件事上不太舒服，在某点上有禁止。
当神的光这样照亮、当恩膏这样教训，我们该怎样呢？如果我们按着恩膏的教训，随从这个光，我们顺服，我们就行在光明中。我们只有一支光；而神的光是一百支光。程度虽然相差这么远；但与神的交通却得着了。虽然在我们身上还有许多不完全的地方，还有许多神所不愿意的地方；但神是按着生命的程度来光照我们，不是我们一得救，神就用一百支光来照，把我们照出来。
我们感谢神！只要有光就能与神交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。甚么时候在光中就看见自己的黑暗，只要承认，主的宝血就要洗净我们。“我们若认自己的罪，神是公义的、信实的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）
感谢神！就是这样，我们一步一步的长大了。这就是扎根。所以弟兄姊妹！我们要怎样扎根呢？就是要常常住在主里面，要常常与主有不间断的交通，与主没有间隔。虽然我们还不完全；但在不完全的里面我们可以没有间隔。这样，我们就常常住在祂里面，祂也常常住在我们里面，我们就可以多结果子，这是第一点。
吃灵奶，圣经神的话渐长大而扎根
第二点：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒、和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前二1－2）
这是告诉我们扎根。虽然这里是说渐渐的长大；但是与扎根有相当的关系。如果你根扎得深，长也长得高。如果我们今天愿意好好的扎根，我们必须爱慕属灵的奶。换句话说：要爱慕神的话语。你知道神的话语非常宝贝。
“圣经是神的话，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后三16）我们信神的人有件很要紧的事，像初生的婴孩一样。我们需要神的话来喂养我们。
如果你要扎根的话，你要多多在神的话语里面扎根。你要多读神的话，因为神的话语是神启示的。“启示”或“默示”这两个字，在原文是“神吹气而成的”。神在那里吹气，就是神在那里启示。你怎样呢？因为神的话要教训我们、神的话要督责我们、神的话要教导人行义，叫我们这班属于神的人可以完全，预备行神的话。
既然我们愿意在神面前多结果子，我们就必须要爱慕神的话。因着爱慕的缘故，我们不但要读它，还要把它丰丰富富的藏在心里。“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感、歌颂神。无论作甚么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。”（西三16）
少年人用甚么来洁净自己的行为呢？乃是借着神的话。所以弟兄姊妹！我实在盼望你们年轻的时候，因着爱慕主的缘故，在主的话语上多下工夫。等到你年纪大了，外面拉拉杂杂的事就多了、记忆力也差了、要记神的话就很难了。应在年纪轻的时候，神给你们时间、神给你们记忆，就须多多在神面前读神的话语；让神的话喂养我们。这样根就扎得好、扎得深。
一个基督徒如果在神的话语上实在肯下工夫，这个基督徒就很稳，因为他根扎得深。如果一个基督徒信了主以后，他在神的话语上很随便，这个基督徒总是迷迷糊糊的，因为他的根扎得不够深。
怎样读圣经？
那么我们应当怎样读神的话语呢？当然我们盼望你们读神的话语要下工夫。不要今天高兴就读得很多；明天不高兴就不读了。如果你这样的读，你要生属灵的胃病。我们读圣经应当有系统、应当是按次序的读。每天应当读多少呢？这个你在神面前祷告神。你有多少时间、多少精力；然后按步就班的自己来定规。把神的话语从头到尾的读；不要东挑西挑的读，要从头到尾的读。
等到你对整本圣经有一点印象了，就再用其它的方法来读，不必再按次序。
我还是要弟兄姊妹起头的时候，按着次序来读。你信主以后，圣经读了多少遍呢？恐怕有些你读了很多遍、有些你还没有接触过。这样的话，你对神的话语就很残缺。
当我们初初读圣经的时候像吃奶一样，你所领受的就是奶；当你长大了，慢慢你觉得圣经像干粮一样，它有许多的原则；所以不要勉强。当你遇到不懂的地方，就让它过去；凭相信的心，知道有一天，当你生命的程度长大时，神的启示会光照你。若是这样的读经，你的根就扎得非常的好。这是第二点。
背十字架跟随主得长大而扎根
第三点，我们要怎样扎根呢？我们要学习背起十字架来跟从主。弟兄姊妹！你知道一个“信徒”和一个“门徒”有甚么不同呢？“信徒”原来就是“门徒”，因为你相信祂，你就得跟从祂。可是今天有许多相信主了，却是不跟从主。今天主呼召我们来跟从祂。主说：“来跟从我！”甚么叫作“来跟从我”呢？主说：“你若相信我，你要来跟从我，来作我的门徒。”
我们怎样来作主的门徒呢？我们来作主的门徒与十字架有极大的关系。当然现在所说的十字架是指着主观的经历。十字架有它客观的真理，那就是神在基督耶稣里在十字架上为我们成功的救赎；现在为着时间的关系，我只愿意提一下：十字架在我们主观经历上的故事。
马太福音第十章主耶稣怎么说呢？“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”这些话很厉害！我们的主耶稣从来不欺骗人，好像钓鱼上凢。给你一点甜的东西吃，就把你钓上来了，再给你吃苦。不是这样。我们的主耶稣在开始呼召门徒时就说：“你们若要跟从我，就要背十字架跟从我；如果你不背十字架来跟从我的，你就不配作我的门徒。你要得着魂的生命，你自己的生命就要丧失；你为着我失丧生命的，就要得着生命直到永生。”
我们的主是不断地背十字架，所以凡是跟从主的人，根一定要扎到十字架里面去！十字架能帮助我们的根扎得好。
何谓十字架？
甚么叫“十字架”呢？有人说：十字架就是受苦。对的。但有的苦不是十字架；有的苦是我们自己弄出来的。比方今天你作错了一件事，结果使你受苦，你说：你背十字架；你一点也没有背十字架，你是自作自受。甚么叫作“十字架”呢？十字架就是个打叉。神的旨意与人的意思打叉的时候，就成了十字架。人的感情与神的感情打叉的时候，成了十字架，当这二者没有打叉的时候，就没有十字架。一打叉的就成了十字架。
所以弟兄姊妹！马太福音第十章主耶稣对我们说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，也不配作我的门徒。”另一卷福音说：“人如果爱父母、儿女、妻子、财产和自己的生命胜过爱我的，就不配作我的门徒。”这话怎么讲呢？许多人误会了，以为说：我们信了主耶稣，就可以不爱父母了。错了。在十条诫命中，有一条带着应许的诫命，就是“要孝敬父母。孝敬父母，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”
当我们的主在地上作人的时候，在祂三十岁以前，是孝敬父母的。当祂十二岁时，祂要以（天）父的事为念；但祂是回到地上父母的家中，事奉他们。当祂钉在十字架上最痛苦的时候，祂还安顿了祂的母亲。弟兄姊妹！当然神的话语要我们爱父母、孝敬父母、尊敬我们的父母。那么怎么说呢？甚么时候我们的父母和我们的主打叉了，我们的主是说这样；我们的父母却要那样。我们父母的感情要抓住我们，叫我们不爱主。
在那个时候，那就是十字架。到了这个时候，我们要看我们究竟怎么办呢？要扎根的话，就要扎在十字架上！换句话说：你要背起你的十字架。你很爱你的父母；但是你必须把主放在第一。因着你把主放在第一，在你肉体的感情上就受到很大的痛苦。但是你却甘心乐意舍弃你的父母，背十字架。
弟兄姊妹！这个叫作“失去”。如果一个人不会爱主胜过爱父母，他根本就不晓得怎样爱父母。如果我们真会爱主胜过爱我们的父母；在主的爱里面我们才会真正爱我们的父母。虽然在感情上，也许有一个时期我们父母的情感像受刀割一样。其实你的情感上比刀割更深。但是过后你要看见你父母的蒙恩。对儿女也是这样，如果爱儿女胜过爱主的，不配作我的门徒。对妻子、丈夫、东西等等都是一样。我们今天跟从主的时候，难免有许多十字架。
弟兄姊妹！跟从主的道路，是十字架的道路，但是你不要害怕，不要以为十字架的道路走不了。今天我们跟随主必须走十字架的道路；但是这十字架不用你去找，圣灵凭着祂的智慧，会在你的环境里安排十字架。你只要跟从主，自然有十字架会来的。当十字架来的时候，你就愿意背起十字架来跟从主。
马太福音第十六章，当彼得承认主以后，主耶稣说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过她。”然后主说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”然后我们的主说：祂要到耶路撒冷去怎样受苦。当主这样说的时候，彼得怎样作呢？彼得把主抓住，那是一个很重的字。我想可能是彼得把主抓住，咬一口。彼得说：“主阿！万不可如此！这件事必不能临到你。”换句话说：“你要贴体贴体你的自己；你不要经过十字架就可以登宝座，用不着经过十字架。”
于是主转过身来说：“撒但，退去吧！因你是体贴人的意思，不是体贴神的意思。”然后主说：“你们要背起十字架跟从我。你们为我舍弃生命的，就要得着生命；你们保全生命的，就要失丧生命。”换句话说：十字架是人的思想和神的思想打叉。神的旨意乃是要主到十字架成功救法；但是人的思想说：体贴体贴自己。当这两种思想产生衡突的时候，就产生了十字架。你要背十字架来跟从主。
弟兄姊妹！许多的时候，人的思想打叉神的思想。这是我们的经历，人的意志也是这样。“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；如果死了，就结出许多子粒来。”（约十二25）主说：“我在那里，服事我的人也要在那里。”换句话说：主耶稣选了神的旨意，这是意志的问题。主耶稣在客西马尼园祷告说：“父阿！不要照我的意思，只要照你的旨意。”
许多时候，当我们的意志与神的旨意冲突的时候，我们肯不肯放下我们的意思而顺服神的旨意呢？这个就是接受十字架，背起十字架更也是我们的意志向神的旨意之降服；所以弟兄姊妹！一个人如果能在日常生活中来学习接受十字架，这个人的根就扎得深。十字架是你自己去接受的；如果你要逃避，你可以逃避，十字架是可以拣选的。但是如果你逃避十字架，你的根就没法扎了。我们要把根扎在十字架上！
与众圣徒交通而扎根
第四，我们今天要扎根，就要与众圣徒多多的交通。在以弗所书第三章，保罗在他的祷告中有这样的话：“求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵叫你们心里的力量刚强起来；使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深。”这根是怎么扎法的呢？一棵大的树有许多根。有人告诉我们说：你看一棵树的枝子生长的范围多大，牠底下的根长的范围也有多大。根生长多大，上面的树也有多大。
等到根向下面四围伸展出来的时候，就根生蒂固不能动摇了。所以今天我们若需要扎根，我们就要与众圣徒有交通。你有一个根，他有一个根，我们这些人大家扎在一起。我们能与众圣徒一同扎根，我们就能明白基督的爱是何等的长阔高深，我们就能让充满万有的神来充满我们。
我想，如果弟兄姊妹能注意这四点，在扎根这件事上，我们就没有难处，也就知道怎样扎法。
祷告：主阿！我们感谢赞美你！因为你不但把生命赐给我们，要我们往下扎根，以致我们能结果子荣耀你。
主阿！求求你让我们看见怎样按着恩膏的教训常常住在你里面。主阿！求你给我们里面因着你的话、你的爱，也叫我们因此把你的话丰丰富富藏在我们里面。主阿！求你让我们不凭着我们的肉体，在那里挣扎。主阿！当我们跟着你的时候，如果我们死不掉，你叫我们能奉主的名死掉，照你的旨意行。主阿！不叫我们作个单独的人，要与众弟兄姊妹来一同蒙你的爱是何等的长阔高深。主阿！我们感谢赞美你！求你把这话语放在我们里面，借着你的圣灵把祂成为我们的生命。奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《往下扎根向上结果》
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