八、奉献作活祭
经文：利一6－9，八22－23、罗十二1。
刚才念过利未记内的几段经文，我们看见了祭的样式，和事奉的意义，保罗却叫我们将身体献上当作活祭。现在我拟分五点来讲：
{\Section:TopicID=210}（一）“所以弟兄们”
有“所以”，一定有“因为”。“所以人人喜欢他，因为他么人良善。”“他所以成绩好，因为他努力。”罗马书十二章一开始便说“所以”，“因为”是在十二章以前。罗马书第一章说到外帮人犯罪；二章说到犹太人犯罪；三章说到普世人都犯罪；亏欠了神的荣耀，四章说到罪人可以算为义人；五章说到怎样算法，乃是基督在我们还作罪人时，为我们死；六章说到单有义人名称还不够，还要有义人的样子，一举一动要有新生的样式；七章说到从基督徒的地位进到基督徒的生活，就是称义到成圣中间有拦阻，那就因有“我”的存在；八章说到圣灵与我相争，人若能顺从圣灵的引导，体贴圣灵的感动，圣灵便能治死那个我，把我们从地位带进生活。九章至十一章是使徒保罗对犹太人所讲的道理，是插进去的。所以一章至五章是说称义的道理；六至八章是说到成圣的道理。主耶稣的宝血叫我们称义，圣灵领我们成圣，这都是神的大恩，祂的救赎是完全的。就因有这么多数说不尽的恩典，所以一进入十二章，保罗就讲奉献的真理，他劈头就说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭……”
谁要奉献？弟兄们，也包括姊妹们，因为或男或女在基督里都成为一的。有一次威灵吞将军到礼拜堂祈祷，有一个农夫也跪在将军旁边，牧师看见，拟叫农夫走开，但将军却握住他的手亲切地说：“弟兄，不要走开，我们在基督里都是一样。”主耶稣告诉我们，“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”到主再来之时，神按祂的旨意，给我们形体，与基督的形体相似。可见在基督里无阶级，无国际，无性别之分。所以“弟兄”是包括一切信徒。
有人误以为奉献是受特别蒙召的才应奉献，因而只是少数人才应奉献。但以色列人在埃及，逾越节的晚上将血涂在门楣及门框上，夜半天使巡行埃及地，见门上有血的，就越过去，所以神对摩西说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”（出十三2）仔细思量，就可明白：是因得蒙羔羊的血所赎，才得存留，因而奉献的道理，决不是少数的神之儿女所要行的，乃是所有神的儿女所应行的。
{\Section:TopicID=211}（二）“我以神的慈悲劝你们”
什么是神的慈悲？“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”（启十九7）“大声说，曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启五12）主耶稣在圣经里有七百二十七个名字，为什么提到婚娶，不以其它名字指耶稣，而用羔羊呢！比如以赛亚书第六章所称奇妙、策士，全能的神，永在的父，和平的君，等名字都比羔羊名字好。当祂再次由天降临，要用铁杖打碎万国，那时世上都要伏在祂的脚下，祂要把魔鬼关入无底坑，地上的国成为我主基督之国，故称为万王之王，这名字又是何等尊贵。但千千万万的天使，却大声颂赞那“曾被杀的羔羊”。保罗说：我以神的慈悲劝你们，慈悲的意思，意即叫我们想起羔羊基督曾被杀，以基督的恩情来打动我们的心，而将自己奉献。
清代末期义和团仇外的时候，一般人称外国人为大毛子，称在教会做事的中国人为二毛子。当时义和团抓了一个牧师，缚在树下。牧师的妻子抱住丈夫的头，儿子抱住父亲的腰，但团兵推开牧师妻子，一刀斩过去，牧师的头就离开身体，鲜血流在他儿子的脸上。从此母子顿成为可怜的孤儿寡妇。二十年后，北伐军在北平战役中，有一受伤军官，被抬到一间军医院，一个年青的外科医官，正要为这军官动手术的时候，一看见这军官的脸，不禁怒发冲冠，因为他是杀父的凶手。若要报杀父之仇，此时实在太容易了。可是他跑到室内，关起门来祷告。求主加他力量，杀掉这一不共戴天的大仇人。这二十多年间，所过的孤儿寡妇的生活，实在太痛苦了。但主给他的话语，是要他爱仇敌，他只有顺服主。后来当这军官痊愈快要出院的时候，当这个青年医官向他表明身份的时候，军官大惊失色，请求他饶恕。但青年医官却告诉他，起初他想要杀他，但神却要他爱他。军官大受感动，不愿离开医院，因为被他的恩情所感，愿意终身跟随他，做他的助手。保罗以神的慈悲劝我们，是要我们想起羔羊为我们被杀的恩情，来感动我们，把自己奉献。
{\Section:TopicID=212}（三）“将身体献上”
谁当奉献？凡被羔羊宝血所买、恩情所感动的人，都当奉献。但应奉献什么呢？神不要我们仅仅献上我们的金钱、时间、精神和才干，乃是要我们将身体献上。“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前六20）可见主用宝血买赎我们，是要我们荣耀祂。荣耀是神的本性，这荣耀包括神的一切，权柄、智慧、能力、慈爱和公义。神是个灵，我们怎能了解祂呢？比如电力也是看不见的，但它藉着通过物体，就能将光、热、能力表露出来。神也是要藉着通过我们的身体，将祂的荣耀彰显出来。
没有人看见过神，但主耶稣道成肉身，将神表明出来。直到救功完成，主耶稣死后三日复活，升天，差遣圣灵来，圣灵也是看不见的，但圣灵要藉着你我，将神的荣耀彰显出来。神救以色列人，要摩西与祂同工；主耶稣降世，要马利亚与祂同工；神要把福音传遍中国内地，他要戴德生与祂同工。今天香港地方不信的人比信的人多，灭亡的人比不灭亡的人多，神需要我们与祂同工。
今天神要彰显祂的荣耀，神要一个无玷污无绉纹的教会，如同无瑕疵的童女献给基督，实现神的计划，彰显神的荣耀。
{\Section:TopicID=213}（四）“当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，”
旧约的祭是死的，新约的祭是活的，因活的，才能让神用来彰显祂的荣耀，用来受托于祂的工作。如利未记一章所说，祭要经过剥皮、切块、水洗和火烧。
（一）剥皮：皮是表面的意思，许多人与神只有表面的关系，看得见才敬拜神，看不见就不敬拜神。祈祷读经也是如此，这是表面的工夫，虚伪的外边表皮，神不悦纳，不能摆上祭坛，必须先剥去。
（二）切开：切是愈切愈小，一百斤切开就是五十斤，再切就是二十五斤。见证神是好的，但提防荣耀了自己，旧人切块以后，原样失去了，就是接受神的对付，直到旧人、自己、肉体不再存留，完全灭绝。
（三）用水洗。脏腑与腿都要用水洗净，脏是表里面，腿是表外面。里面是指心思意念，外面是指言语行为。脏腑与腿用水洗，意谓把里面的心思意念与外面的言语行为都完全放在神的道中。
（四）火烧。火表圣灵，放在火里烧意即完全在圣灵里面，体贴祂的的感动，接受祂的引导。
活祭就是先经过剥皮，然后赤露敞开地摆上，让至圣灵光照，从而接受藉道来洁净，并愿顺服神用苦难的对付，然后才能献上，听凭主用，成为馨香的祭。
这祭是圣洁的。圣洁是什么？旧约告诉我们，年青的，无残疾才可以奉献。但新约告诉我们将身体献上，当作活祭，是圣洁的。刚才所唱的短诗：“里外一切拦阻间隔，愿你拆毁重建，若有什么缺陷残破，求祢修补完全。”拆毁重建，修补完全是神的工作。什么时候拆毁重建，修补完全，是等你们愿意的时候，求祂的时候。所以不是等到我们完全，没有瑕疵的时候，才是圣洁，乃是我们愿意的时候、求祂的时候，神就算我们为圣洁。
考门夫人作了一个见证，在一个姊妹的遗物里，发现一封五岁小孩子写给她的信，表示敬仰和爱慕她的心。字体虽然写得不好，拼音文法也有许多错误。但这封信却被悦纳收留，可见不是因为文法、拼音、字体的关系，乃是看中这个小孩子的心。
是神所喜悦的。撒母耳告诉扫罗王：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”所以神是悦纳你的愿意，乐意接纳你的奉献，爱惜你的祈求。
{\Section:TopicID=214}（五）“你们如此事奉，乃是理所当然的”
利未记的“承接圣职”，和罗马书所说“事奉”是一样的意思。当时承接圣职，摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上，表示要听神的话；抹在右手的拇指上，表示要做神的工作；抹在右脚的大拇指上，表示要走主的道路。刚才所讲奉献是从情方面言，现在所讲事奉是从理方面言，从情从理都当事奉。我付钱买了这本圣经，所以这本圣经的主权是属我的。主耶稣付上血的代价买赎我们，我们应将身体的主权让给祂。所以奉献的道理，从情从理都当事奉。
从前某乡村一间三层楼发生火警，火势十分猛烈，没有人敢上前抢救。那地方的一个流氓，勇敢地爬上去抢救了一个小孩子下来，可是小孩子的母亲都给烧死了。这流氓因为救这小孩，他的手受了重伤，医好后还有大块疤痕。一天当乡人开会商议愿意收留这个孤儿的时候，当时有一对很有钱的夫妇，因为自己的儿子丧生不久，愿意收养这个孤儿，众人正当举手赞成的时候，那曾抢救这个孤儿脱离死亡，曾因此受伤过的流氓，匆匆赶来，表示也愿意收养这个孤儿。众人起初都因他没有正当职业，不予同意。但他把那曾为那孤儿受过伤，仍留有疤痕的手举起来时，众人就都无话可说了。因此从情从理，都当归给他。
各位弟兄姊妹们，奉献的道理，不是少数人的，也不是等到你圣洁才奉献，只要你有一个愿意的心、求祂的心，愿祂拆毁重建、修补完全，神就看这祭是圣洁的，是神所悦纳的。── 吴勇《信徒的追求》
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