四、信徒的追求
经文：西三1－4
在这段圣经里，有三个“一同”──“一同复活”、“一同藏在神里面”和“一同显现在荣耀里”。第一个“一同”是追求的开始，第二个“一同”是追求的继续，第三个“一同”是追求到最高峰，与祂一同显现在荣耀里。
{\Section:TopicID=194}（一）与基督一同复活
我曾在一个聚会中，向会众发问：“神写律法的目的，是不是叫我们遵行？”有人答：“是要我们遵行，因为神说过，遵行便有福，不遵行要受咒诅。”于是我发出第二个问题：“我们能不能遵行？”立即有人答：“我们不能遵行！”我又发第三个问题：“人不能遵行律法，神知道吗？”也有人立即回答：“神知道我们不能遵行。”我继续发出问题：“人既不能遵行，神立律法的目的岂不是不能达到？神既知道人不能遵行律法，祂又立律法叫我们遵行，岂不是与人为难？人不能遵行律法，那么神立律法究是什么目的？”有人答：“律法好像一面镜子，叫我们看见自己面上的污秽。律法不能叫我们得救。神是用律法叫人人都在律法下面。”
神是用生命来拯救人。在圣经里从开始到末了，都看见一个问题，就是“生命”的问题。创世记讲到生命树，启示录也讲到生命树。神为什么要造人类？神造人是要叫人成为生命的器皿。我们买一个杯来，是要将水装进去；神造人，也是要将生命装进去。
马太福音五、六、七章，主耶稣颁布天国的宪法，使我们知道在世生活的标准。但主名叫耶稣，要将祂的百姓先从罪恶里救出来；祂又叫以马内利，是神住在人里面，所以我们才能够实行天国的宪法，遵行神的话语。以弗所书讲个人的生活、家庭的生活、和社会的生活。但以弗所书不是先讲这些，而是先讲：“当我们死在罪恶过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。” 我们原是死人，因基督给我们生命，使我们变成活人，神的生命进入我们里面，然后才有属神的生活，属神的生活是从属神的生命而来的，这生命是基督的生命，是上面的生命。
这样我们会发生一个问题。
比如作潜水工作的人，他每天的工作是在海底里，由两条管通到岸上来呼吸、来联络。海底里虽然好玩，有许多新奇的东西，但他们每天总是想着早些做完工作，回到岸上，因为他的生命是在上面，实在过不惯下面的生活。
我有十多年没有回到星洲，当我回去时，有一位幼年时很要好的朋友，打电话来约我吃饭。到了时候，他亲自驾驶汽车来接我，到酒店去吃饭，当时还有四个陌生人，一共六个人。起初那朋友对我表示要表演一幕神仙下凡给我看，原来他以信耶稣的人为神仙，我是传道人，他称我是大神仙。神仙下凡就是叫了六个阿根廷歌女来，一个一个的坐在我们六个人的旁边。虽然他早告诉我，要给他面子，不要叫他扫兴。但我看见这种情形，委实忍不住，不得不拂袖而去。有上面生命的人，实在过不惯下面的生活。
主耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约三3） 但圣经又说：“看见那不能看见的。”（来十一27） 未重生的人，是从肉体生，肉眼只能看见肉体的事。重生后，有了属灵的生命，才有属灵的眼睛，才能看见属灵的事。“看见那不能看见的。” 似乎不合逻辑，不能看见的，怎又说看见呢？原来属灵的事，不是肉眼所能看见的，后来能看见，是因为重生了。每一个有生命的基督徒，应该看见世人所不能看见的，因而能思念上面的事，渴慕上面的事，以致追求上面的事。
{\Section:TopicID=195}（二）一同藏在神里面
重生的人，有属灵的生命，原应当能看见上面的事。但事实告诉我们，有属灵生命的人，不一定都能看见上面的事。原因在那里？哥林多后书三章十六至十八节告诉我们，因为有帕子遮住，帕子几时除去，几时敞着脸，就得以看见主的荣光。
十年前，我初信主时，家中开了一丬小食品店，每天早上，我虽然守晨更，但因为每日迟睡早起，祷告时便睡着了。看圣经，看不进去，所见的只是面包、只是糖果。神与我之间既有面包糖果的帕子遮盖着，我自看不见神的荣光。保罗说：“他们的心几时归向主，帕子就几时除去。”
歌罗西书说：“与基督一同藏在主里面。”但以弗所书却说：“与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”今天我们还在地上，为什么说与基督一同坐在天上。有一个老太婆，前的战事松弛时，她的心便松弛，前的战事紧急时，她的心便紧急。这是因为她有一个儿子在战场，所以她的心也在战场。倘若我们的心在天上，也就是与基督一同坐在天上。
“一同藏在神里面。”藏是什么意思？藏是看不见，是深入。“一同坐在天上”，坐是什么意思？坐是安息之意，有深入的生命，就有安息的生活。
在阿拉伯旷野，有位植物学家，看见一棵棕树，生长在无水之旱地上，枝叶茂盛，飓风也不能把它吹倒。当他发掘那棕树的根部来研究，直到一里路远的地方才掘到树根的尽头，而且这根末竟伸入水源里，我们的灵性愈深入扎根，虽痛苦仍能站立得住，所以安息的生活是从深入的生活而来的。主耶稣与门徒渡海，虽遇大风浪，主仍能安睡。当犹大带人来捉拿耶稣，来势，但主的内心是安静的。这是因为主的生活能够深入藏在神里面。
怎样才能深入？基督徒的灵性，不能如暴发户一般，树木的根深入地里，是一天天深入下去，一步步的深入下去，不断的深入。基督徒的灵性也是一天天，一步步藉着祈祷和读经来深入。
{\Section:TopicID=196}（三）一同显现在荣耀里
基督的生命是荣耀的，信徒既有基督的生命，也当活出荣耀来。但事实上，不是每个基督徒，都能活出荣耀来。
以马内利是神与我们同在的意思，神的生命在我们里面。倘若我们里面并没有其它生命，神的生命进来是自由的，但我们里面已先有了一个旧生命，因此神的生命就不能自由。
神的生命是圣洁的，人的生命是污秽的，那末神的生命在人里面，又怎能协调？怎能合一呢？
这可用夫妻的合一来思想，夫妻二人也有两个生命，但究其实他们是能合一的。使他们合一的因素就是爱。有的妻子，每天买菜她只想到丈夫爱吃些什么。却把自己放在一边。爱是舍弃，是放下，夫妻能相爱，便能够合一，能够白头偕老。
什么是福音？福音就是耶稣基督。祂是人子，所以有人性；祂又是神子，所以有神性。主耶稣在客西马尼园祈祷，祂说：“父呀，求你把这杯撤去，然而不要照我的意思，要照你的意思。”这里有一个我的意思和你的意思，求神把这杯撤去，是我的意思；然而要照神的意思，把我的意思放在一边，神性就能显现出来。
主耶稣为什么要受洗？祂并没有罪恶，祂受洗是表彰荣耀的真理。因为主耶稣要完成神的工作，要将神活出来。所以要将“我”放在死里面，受洗是表明死与埋葬，让神的工作，神的荣耀彰显出来。
所以我们与神联合，不是把我们的旧生命与神的生命联合，而是把我们的旧生命放在一边，放在死里面。
说死是容易的，但实际去死就难了。有一位姊妹在一个奋兴会中，听到死的真理，回到家里，女佣还没把饭煮好，她本性急，但因为听了死的道理，觉得要死，所以未曾将脾气发出来。女佣将饭烧焦了，她也仍想到死的真理，便也压制下去，但后来她的儿子忽把饭碗打破了，她的脾气便不能再死，大大发动。实际的死，实不容易！
但死在我身上发动，生也在我身上发动。保罗在罗马书七章说：“我真苦呀！”但在罗马书第八章里却讲出盼望，就是圣灵能给他盼望。圣灵进入我们里面，充满我们，就赐能力给我们来对付这旧生命，致于死的地步。
亚伯拉罕将以撒献上，神就赐大福给他们，这大福就是从奉献而来，他把独有、所有的都献上。
有一姊妹，看见一异象，耶稣来到她家中，要她把这家里的主权让给祂。姊妹把家中所有大箱的钥匙交给了主，但看见主的面上仍是不满足，直到她想起来连大箱内的钥匙都交给了主，主面上才显出满足的样子。醒了之后，才明白一个真理──不能一半奉献，也不能一半对付。要完全奉献，要完全对付，才能得着圣灵的充满。
基督徒的追求是与基督一同复活开始，继而与基督一同藏在神里面，直到一同显现在荣耀里。神拯救我们的目的，就是要我们彰显祂的荣耀。所罗门将造好的圣殿奉献，神的荣光就充满圣殿。── 吴勇《信徒的追求》
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