二、信徒的功用
经文：太五13－16
主耶稣不是说基督徒要做盐、做光，而是说基督徒就是盐，就是光。祂又说到盐若失去了味，怎么叫它再咸呢，光也不要放在斗底下。盐若失了味，就是说盐失去了功用；灯放在斗底下，也就是说光失去了功用。耶稣基督说这话的意思是要信徒发出盐和光的功用，因为现今的世界已经腐化，黑暗，盐是对付腐化，光是对付黑暗。
什么是腐化？腐化就是臭、烂，这世界已经发臭，发烂了。创世记第六章告诉我们，人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。神观看这个世界已经败坏了，有血气的人已经败坏了，因此这个世界已经腐化了。
什么是黑暗？善恶不分，黑白不明，这就是黑暗。以赛亚说：“祸哉那些称恶为善，称善为恶；以暗为光，以光为暗；以苦为甜，以甜为苦的人。”（赛五20）今天是一个不分好歹，不辨是非的世代。狡猾的人被称赞为聪明，说谎者被称赞为有本领，这真是是非颠倒，皂白不分的世代。耶稣基督因此要信徒向这世界发出盐和光的功用。
{\Section:TopicID=187}（一）发出盐的功用
盐最大的功用是防腐，盐有消除腐化的功用。今天的世界实在是腐化了，个人腐化，团体也腐化，朋比为奸，同流合污，若这团体内有一个是基督徒，发出盐的功用，就可以防止腐化。可是今天有些教会，办理救济，有人盗卖，可见不但世界腐化，连教会也腐化的了。
盐另一功用，就是发出味道。食物没有盐，就没有味道，放入盐，才有味道。今天世上有许多人受挫折，遭遇世态炎凉，人心冷酷，感到没有同情，没有安慰，以至发生三种不同的人生观。
（一）玩世的人生观──不顾道德、人格，天天过着灯红酒绿的生活。
（二）愤世的人生观──对人类不满，不顾自己，也不顾别人。不只损害自己，也损害人，干出伤天害理的事。
（三）厌世的人生观──对世界厌烦、精神崩溃、终至自杀。
今天实在是一个没有味道的世代，每个基督徒都应发出盐的功用。基督徒对世界怎样发出盐的功用呢？爱能使无味的人生，变为有味的人生，使黑暗变为光明，使失望的变为有盼望。
有一厂长，正要往日本考察工业，不幸被机器扎伤了手指。他到了日本后第三天，因为疼痛，便请医生检查，发现染上严重的败血症。他发出急电给他的妻子，她就兼程赶往日本，等她赶到医院，仅看见丈夫咽着最后一口气。你想她是何等的伤心难过，在无可奈何中，她草草火葬了丈夫，就带着骨灰回到家乡，一路的想到家中还有两个小孩，如何能养大他们，越想越难过。当她回来，竟先到药房买了一大包安眠药，想回到家里吞服，藉此了结残生。
这时另一位姊妹听到她回来，就赶到她家，安慰她，那知见面，只见她大哭，那姊妹无法进言，只扶着她的手，陪她一同流泪。她哭着哭着，突然跑到她自己的房中，拿出一大包安眠药，放在那姊妹面前，并说：“真想不到在这个世界里，竟还有同情和安慰，因此我不再想自杀了！”可见今天许多人都需要基督徒发出盐的功用，叫他们无味的人生，变为有味的人生，叫今天处处制造纷争的人生，变为和平相待的人生。
盐是用来调味的，为什么说盐失了味呢？先看看巴勒斯坦的盐的来源。一是从盐海而来，一是从盐山而来。圣经里海常代表罪恶，山常代表世界。换句话说，盐从海来，从山而来，可以表明信徒也是从罪恶出来，从世界分开。盐为何会失味？盐从海而来，又回到海里，从山而来，又回到山里，就是失了味的盐。若信徒从罪恶出来又回到罪恶里，从世界分开来又回到世界里，他也是失了味的盐，失去了盐的功用。
约翰一书说：“凡从神生的，就不犯罪。”意谓凡从神生的，不是不能犯罪，乃是不肯犯罪，不愿犯罪。换句话说，凡从神生的，没有习惯犯罪。基督徒还在肉体之中，所以有时偶然为过犯所胜。一个真正得救、重生的基督徒，一定不习惯犯罪，一犯罪便非常痛苦，一个没有得救重生的人，犯罪还觉得快乐。基督徒应该从世界分开，虽在世界，但不属这世界；虽与世界接触，但不被世界沾染。
盐若从海，从山里出来，又回到海里，回到山里，就会失了味。犹大从罪恶出来，又回到罪恶里；底马从世界出来，又回到世界里。许多基督徒从罪恶出来，又回到罪恶里，从世界出来，又回到世界里，因此，他们失了盐的功用。
{\Section:TopicID=188}（二）发出光的功用
光最大的功用是驱除黑暗，光的用处是针对这个世界的。主耶稣说：“叫他们看见你们的好行为。”所以光是好行为。光的解释，也是真、善、美；暗的解释是假、恶、丑。今天的世界，是假的，假仁假义，不少文化人，笔墨生动，写得一手好文章，令人读了声泪俱下，叫人佩服得五体投地，但他的生活，却是人格与文格、人品与文品，全不一样，这真是一个虚假的世代。
今天有许多大人物，满口舍己牺牲，为社会人群服务，捐输钱财，为人民谋福利，一若个人得失，在所不计。但看他的生活，则全无舍己牺牲的影子，甚至只是牺牲别人，不但自私自利，抑且损人利己。
主耶稣为何为耶路撒冷哀哭？这时许多来耶路撒冷过节的人，穿长衣，佩经文，前往圣殿敬拜神，但主耶稣看到这些人的内心，与神丝毫没有关系，徒有敬虔的外貌，却无敬虔的实意。正如以西结说：“他们的口多显爱情，心却追随财利。”（结卅三31）。有人把宗教作沽名钓誉的工具。所以主耶稣为耶路撒冷哀哭，主耶稣照样为今天的世界哀哭。
光也是代表善，暗是代表恶。主耶稣教训我们慕义，但他们却慕利。商人外面所挂的招牌是童叟无欺，里面挂的是对我生财。公务员系人民的公仆，应为人民谋福利，但有许多公务员却在渔肉人民，这真是多么堕落的世代啊！
光也是代表美，暗是代表丑。今天人与人之间，一言不合，就拳脚交加，打得头破血流；朋友之间，为了一点点小利，竟拼得你死我活，甚至连家庭内，夫妇间时常勃溪，这真是何等丑的世代啊！
主耶稣说，不要把灯火放在斗底下。古时候没有电灯，一切的光都是由灯发出。灯能够发光，是因为有油，有油自有光，油表示圣灵，可见基督徒里面有圣灵，自然有好行为。点灯放在斗底下，意即将光掩盖起来，不能显露。斗是什么？斗是买卖的工具，也就是每个人的生计。基督徒为什么不能发光，因为把时间都用在生计上，把精神也都用在生计上，为天上属灵的事，却无时间、无精神去追求，所以不能发光。
斗要掩盖灯的话，一定要比灯大，比灯高，在你的心中，有一件事、一件物，或一个人比神大、比神高，那就是你心中的斗，把你灯掩盖着，使你的光不能显露出来。
马太福音第二十五章，记载两种童女，聪明的和愚拙的。她们的分别，不是有没有光，也不是有没有油，而是聪明的童女夜深也不怕，因为她们的光能继续；愚拙的童女，很怕夜深，因为他们的光不能继续。这因为聪明的童女，预备油在器皿里，愚拙的童女，没有预备油在器皿里。聪明的童女两处有油，也就是备有二次油，意即一是接受圣灵，另一是被圣灵充满。所以聪明的童女，不但接受圣灵，也充满圣灵；愚拙的只接受圣灵，却没有充满圣灵。一个没有充满圣灵的信徒，黑夜一来，就站立不住。
盐要从海出来，从山出来，就发出功用。盐若回到海里，回到山里，就失了味。基督徒要充满圣灵，也要将海（罪恶）和山（世界）推出去。
圣灵在新约里有两个标记，就是鸽子与火。主耶稣从约但河受洗上来的时候，圣灵彷佛鸽子降下，落在主耶稣身上；五旬节的时候，圣灵像火焰显现出来，分开落在门徒身上。
挪亚看见洪水干了，放出一只鸽子，但鸽子找不着落脚之地，又飞回方舟里，圣灵也要在我们心里，找着落脚之地，才降落在我们心里。若基督徒的心中，充满罪恶，充满世界，圣灵就找不着落脚之地。
五旬节圣灵像火焰降在门徒身上，是因为先听从主耶稣的吩咐，在马可楼上等候神所应许的，一共等候了十天，在这十天之中，他们思想到自己的忘恩负义、骄傲、争论为大等等，他们先把这些罪恶对付出去，圣灵就像火焰降临在他们身上，他们就得着能力。
所以基督徒不但要接受圣灵，也应当充满圣灵，为主发光。求神叫今天的教会，好像一盏明灯，叫在黑暗里的人，能寻找到神。
我们要发出盐和光的功用。── 吴勇《信徒的追求》
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