廿六、心得一束
（１）祷告如同工作，越勤奋越有美好收获；祷告又如同掘井，越深挖越见水泉清澈。
但是，勤奋祷告要比勤奋工作艰难得多；认识这一点。承认这一点，是有益的。
（２）祷告蒙神应允，固然是好；祷告不被答应，也是出于神的爱心和远见；我们也要看到这一点，承认这一点，才是信任神，才算信得过神的大智大慧。
摩西曾为自己求死，以利亚和约拿也曾为自己求死。但是，神没有答应他们这个不出于智慧之灵的祷告。结果都证明，神的拒绝乃是对他们的大爱心、大智慧；使他们日后有更好的工作，有更美的产业留在人间。摩西为我们留下五经；以利亚为我们留下升天的奇迹，又为我们留下接班人以利沙和他的一生伟业；约拿为我们留下约拿书。它教导我们看见，即使在旧约时代，神也爱外邦尼尼微，并没有把他们当作“俗而不洁”而被弃绝的。可见，答应祷告是神的大爱，不答应祷告同样是神的大爱。
（３）神向我们多次宣告又多方呼召，说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”（利１９∶２，）。这话说得多么清楚，多么明白，多么郑重，又多么有权威！这命令一直贯穿到新约时代，说：“非圣洁，没有人能见主”（来１２∶１４，）。又说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼前１∶１５）。
在灵性生活中，心灵、思想、意念、言语、行为，倚靠天上的力量圣洁自守，乃是每个基督徒的重大责任。同时，这又是最高尚、最幸福的事。这件大事和祷告的效果发生密切关系（参赛５９∶１，２，亚７∶１３）。我们的主曾责备说：“你们为什么称呼我主啊！主啊！却不遵我的话行呢”（路６∶４６）？主又在《马太福音》２３章里严厉斥责法利赛人的伪善。这就给我们看见了主的心。他爱什么，恨什么，都显得一清二楚了。彼得见证说：“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸”（彼前３∶１２）。
（４）当我们放松自己时，最先放松的就是祷告。在放松的日子里，幽暗的力量就要象窃贼一样，偷偷地进入我们里面。它先进入心思，又进入生活。那个窃贼是决不会空手回去的啊！
（５）如何鉴别自己和别人的灵感经验呢？概括而言之，要注意三个方面：
①看一看，别人或自身，平时的德行是否圣洁，是否正派；②所说的灵感语言是否符合圣经的真理教导及其灵意灵训；③察看所说的灵感话语是否应验，是否与事实一致。把以上三方面合起来看，才是稳妥。轻易肯定和轻易否定，都不是郑重的态度。真实的属灵经验，非常珍贵，它是教会的财富；同时，又要警惕某些人以“敬虔”作面具，作外衣，引诱、愚弄那些只有热心而不明白真理的人。这等心术不正的人是教会内部的大患。他们以私利和谎言混乱真道，败坏福音和教会的声誉，又损害群羊，引入歧途。
（６）要在具体的事上拿出信心来运用，按照主的教导去对待；去处理。这就使祷告的操练有了落脚点。
（７）主对撒马利亚妇人说过一句话，对我们各人都很合用。主说：“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁；你必早求他，他也必早给了你活水”（约４∶１０）。这里有“早求”的吩咐，又有“早给”的应许。惟愿我们学习着前进。
（８）近朱者赤，近墨者黑，近光者明，近俗者混，近理者胜，近神者圣。你选择什么样的人作朋友，对你的一生有莫大的关系。不少信徒由于选错了朋友，把自己害得苦上加苦，痛上添痛，甚至弄得身败名裂。那就说不上什么灵性的操练和长进了。
（９）弟兄姐妹们，里面！里面！里面！务必首先注意你的里面！里面正了，清了，圣了，生命和圣灵的律（力）自然会破门而出。那样，你“杯盘的外面”（言行）也就清洁了，干净了；对人对事也变得协调、协和、协同了。但是，如果你的里面已经放松，把敬虔看作废物，私意与邪念占据着你内心的宝座，那末，你必然的趋势和结果就是身不由主，情不自禁，且要在你身上散发出臭声、臭气来。许多事例不是在这样告诉我们吗？“里面”乃是人的根本，“源头”。是人外面行为的起步之处。操练祷告就是打扫人的“里面”，清理人的“源头”，端正人的“起步”。
（１０）神的“命令”和他的“应许”是紧密相联的。这是《圣经》的大道理。祷告的诀窍就在于遵行主的命令，抓住主的应许，去同主交谈，申请主的答应，争取主的恩典。那些不理睬、不遵守主命令的人，休想从主得到他所应许的福乐。
（１１）如果没有圣灵的光照或感动，就没有人能够真正认识神，也没有人能够真正认识自己的本相。若没有圣灵的工作，也没有人能够奉献真正的祷告。但是，又应当知道，一个人有祷告的心，有寻求认识神的心，正表明圣灵在感动你、吸引你，要你去认识神和你自己。神也必乐意被你寻见。因为这表明神和你走在同一条线路上，你去“寻”他，他也来“找”你；并且，正因为他来找你，你才开始有心去寻求他和他所赐的赦免与恩爱。
（１２）《旧约·约伯记》中有二处经文论述过祷告的真理，意义十分美好；但是它却很容易被读者忽视或者遗忘。
一处这样说：
“你若将心安正，又向主举手（指祷告）。
你手里若有罪孽，就当远远的除掉，
也不容非义住在你帐棚之中。
那时，你必仰起脸来，毫无斑点，
你也必坚固，无所惧怕。
你必忘记你的苦楚，就是想起，也如流过去的水一样。（不耿耿于怀）。
你在世的日子，要比正午更明（照亮多人），虽有黑暗（熬炼），仍象早晨（放光）”（伯１１∶１３－１７）。
另外一处又说：
“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝（你认为珍宝，神却不同意的事物或人物）……丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要作何事，必然给你成就；
亮光必然照耀你的路。
人使你降卑，
你仍可以说，必得升高。
谦卑的人，神必然拯救。
人非无辜，神且要搭救他，
他因你手中清洁，必蒙拯救”（伯２２∶２１－３０）。
亲爱的读者，很多祷告的人，经历了上列两处《圣经》的话语。如果你信靠而又顺服，神也必照他的智慧旨意，向你施恩，建设你的人生。因为约伯记的原文是诗，所以就以诗的形式写在上面。这个形式也许能帮助你更清楚地朗读它，领受它。
（１３）伟大的神学家，敬虔的基督徒圣奥古斯丁（主后３５４－４３０）说过：“主，你是永远安息，又永远工作的。”我们于重生之后，也要在神生命的作用之下，经历属乎神的安息与工作。这当然不是说，我们能够工作和安息到神的程度，乃是说，我们能够有分于神的工作，并享受从神而来的那种奇妙安息。这完全是神的慈爱，是他能够赐给我们的恩典。这恩典要成为我们的属灵产业，且能与别人共享（经过圣灵）。然而，如果离开了祷告，那种工作和安息，就都与我们无缘无分。
（１４）一个老年基督徒的感怀：
幼时母怀作我床，如今主胸为倚傍；
终生沐浴主爱中，献我祷心献我唱；
崎岖道上长见识，风波海中见恩光；
属灵生活“千里行”，“始于足下”岂敢忘！
未悉何时去见主，但求每日主在旁；
余年余热能几何？“在他手中”不彷徨。
渴望后生勇接班，福音火炬擎手上；
言传身教共砌磋，天上人间同欢唱。
（１５）弟兄姐妹们，如何在祷告上进行操练呢？浓缩成一句话：要在祷告中操练祷告！一个不想祷告或不爱祷告的人，他就只能在祷告这件大事上成为“门外汉”。这话似乎逆心、逆耳，却是千真万确的。惟愿你我一同谦恭，一同从主领受真言。愿主用厚恩迎接一切面向他的人们（参罗１０∶１２）。── 盛足风《祈祷的操练》
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