圣灵与祷告
以弗所六18说：‘靠着圣灵，随时多方祷告，祈求，并要在此儆醒不倦。’怎样的祷告才算是祷告？恐怕许多人都以为这问题容易答复，因为祷告是信徒日常属灵生活要素的一种。然而这问题要顶真问起来的时候，连主的门徒也难以答复，请看路加十一1说：‘耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。’若是这个门徒会祷告，何须求主教导？即保罗也是如此，他不是说过：‘况且我们的软弱，有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。’（罗马八26）
我们进一步想想：门徒跟从主，主怎样叫病者愈，死者活，为甚么门徒不求主把医病的方法教他们，把神迹奇事教他们，惟独求主教他们祷告呢？因为神迹奇事，虽是特殊的工作，然而都是由迫切祷告中得来的。所以他们只求当怎样祷告便够了。有一教友是作石匠的，每天都在家里用小铁捶子捶石，一天，牧师见了，奇而问之说：为甚么你一捶石，石便碎呢？答道：这里我有一个秘诀，因为是跪在地上来击的哩！跪在地上力量容易集中所以一击石就碎了。牧师啊！人心岂不是石那般硬吗？欲碎之，非用膝跪下祷告，不能打碎啊！兄姊们！不但人心如石，难以破碎。即信徒们的种种难事，也如坚硬的石头一样不能击破，现在你可以得一个方法：就是到施恩座前多多祷告，那么石般硬的艰难就要碎了。兄姊们：为甚么你有时祷告你的难处没有碎呢？恐怕你的祷告，不是从灵而祷告，故现在要讲的题目是：圣灵与祷告，试分三方面演述如下：
{\Section:TopicID=118}（一）圣灵领导人祷告──祷告以先
撒迦利亚十二10说：‘叫人恳求之灵。’即人未祷告之前，灵为之引导，所以我们祷告，不第早午晚祷告便算了事，除了例定时间祷告之外，还须随时顺着圣灵多方祷告。
使徒行传一10论到主升天之后，许多门徒定睛望天，那时他们心灰胆丧了。他们或以为有主同在是何等的有福，现在主升天去了，真使人十分失望啊。那时忽然有两个人身穿白衣者说：‘你们为甚么站着望天呢？主怎样往天上去，他还要怎样来。’哦！他们了解主再来之后，是怎么样呢？还望着天吗？不，那一切的人，都回到耶路撒冷了。为甚么？因为他们一百二十人要在马可楼上同心合意祷告。由此看来，凡等候主再来的人，就当儆醒祷告。然则他们的祷告会，是谁告诉的呢？岂不是那穿白衣的使者告诉而后去的吗？所以我们的祷告也要静听灵先作引导，结果才会得着圣灵的充满。在有力的见证中警醒等候主再来。
有时主到山上祷告，或是在旷野祷告。他祷告的时候，也不一定：或半夜，或整夜，或清早，都可作他祷告的时间。为甚么？因为他当时是作游行布道者，时间，地方都不一定，不过圣灵引导他何时或何地祷告就祷告。你看主在约但河受洗礼后，圣灵充满他，圣灵又引导他到旷野，为的是要他有一个机会退修。然而魔鬼同时也来作工，因此主要和魔鬼交战。圣灵既引之去，也必与之同在，结果主战胜而魔鬼败走了。或有人说：若是就人说耶稣单独和魔鬼交战，恐怕未必得胜罢！所以当有圣灵与之同在。
主有三个爱徒名彼得，雅各，约翰。主曾三次和他们行路，其中有两次是为祷告的：一在黑门山，一在客西马尼园，可知道灵引人祷告，是在随地随时的。有一位热心兄弟，在一礼拜日下午的时候，灵在他的心里说：祷告吧！祷告吧！他说我要去看望教友，于是不听圣灵的话而出外去了。及至回来的时候，他觉悟过来，自责说：‘为甚么我要消灭圣灵的感动呢？’因此大大的不安，乃找出圣经中关乎祷告的章节，像“不住的祷告”呀，……写了许多，当作标语，遍贴墙上，用以自警。有些人见而问之，便把他的经历述说出来，这样是美善的。然而最美善的，要知道我们祷告神是出于自愿的，请问你的祷告是出于自愿，还是出于勉强？不要以为遍贴祷告标语在墙上，才不会忘记祷告。我们的祷告，是心灵的流露，这是自然而然的事。有一寡妇，当她的丈夫过身数月，她常扎花圈花球送致墓前，藉以记念她的丈夫。每去的时候，必携她的六岁大的女儿。一次，她了一大花圈，和女儿同去了。可是花圈太大，沿路走的时候，跌下花朵很多，她的女儿都一一收拾起来，自一小花圈，和母亲的大花圈，一同放在墓前说：‘这细小的花圈是我献给爸爸的。’你想，这女儿的奉献，不是母亲命令，乃是自愿的，一个肯祷告的人的祷告，都是流露心灵的奉献，无论在甚么景况中一有内感都要祷告，因其心本自愿的啊！
在欧战时，欧洲某国里的一个工厂内部，有四五个人组成一个祷告会，乃专为国家祷告。他们的祷告，都是求主帮助本国得胜，敌国失败。及至战事停止，他们依然如故的为国家祷告说：‘打胜仗，打胜仗。’有一人见而奇之告以停战而止。哦，他们的祷告倘若是主的领导，为甚么战事停止，他们还是不知？由此看来，可知道不是随从圣灵的引导啊！
{\Section:TopicID=119}（二）在圣灵里祷告──祷告之时
犹大书20说：‘亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。’一般的观察，祷告是有四样的：
（1）在自己里祷告（马可十35）雅各约翰二人在主面前祷求的，是求主将来得荣耀时，一个要在左一个要在右，就是要得高位置的虚荣哩！这样的祷告范围就是自私自利，所以说是在自己里祷告。
（2）在人里祷告（马太廿20）西庇太儿子的母亲，既然和她的儿子雅各约翰来到主前，要求将她两个儿子置诸左右，那么，这位老太太的祷告，无疑他是在人的里面了。
（3）在魔鬼里祷告（马太十六23）当主耶稣预言要上耶路撒冷受苦，被杀第三日复活的时候，彼得就拉着他，劝他说：‘主阿！万不可如此，这事必不临到你身上。’耶稣转过来对彼得说：‘撒但退我后便去罢！你是绑我脚的，因为你不体贴 神的意思只体贴人的意思。’依此而看，彼得的祷告，岂不是在魔鬼里面吗？
（4）在圣灵里祷告，为甚么要在圣灵里祷告？哥林多前十四15说：‘这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告，我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。’约翰四23－24说：‘时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。’据此而论：我们的祷告，敬拜，是用心灵的，那么我们无论在何处，都当进入灵里祷告，这岂不是通灵的祷告吗？反之，不是用心灵祷告的，乃是属肉体的祷告，只是口里的祷告罢了。 神听否？自无把握。
罗马八26说：‘况且我们的软弱，有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。’在这里要注意的有三件事：
（甲）照着 神的旨意，你知道 神的旨意吗？我们不能知道，圣灵岂有不知道。那么圣灵替你祷告的话，你就知道 神的旨意了。这样，你若是不进入灵里祷告，试问他怎能替你祷告呢？约翰一书五14说：‘我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。’兄姊们！我们当按主旨祷告，不然，主不听我们祷告了。你看主耶稣在客西马尼园祷告，尚要按主的旨意求，他说：‘父阿！你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。’微小的我们，岂不更当要选择主旨而祷告吗？
（乙）听圣灵之声‘圣灵亲自用说不出来的叹息，’这是一种属天的微小声音。哥林多后十二4，保罗被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的，就是这种声音。所以我们有时的祷告，本来是为那件事的，忽然改变了，要为这件事祷告，是甚么缘故？乃是圣灵的引导，这是属灵人的经验。有一位姑娘，一天晚上祷告的时候，忽然有声音到来叫替她父亲祷告，遂从之。后她的父亲来信说：‘某日火车出轨，被提挂树上而得生，但车上不少的人都被难了。’按其遇险的时日。恰巧是她祷告的时日，可知道，圣灵引导人代祷，是不会错啊！又非洲某教会，有一班传道人的房屋，被群狮包围，那时美教士提枪击之，恰巧也是美国董事会会议的时候，忽然有声音叫他们一致要为非洲教会祷告。不久接到非洲教会的来信说：‘某日某时把那包围房屋的群狮击散，只噬死二三人，这真是奇了。’谁知那时正是差会替祷的时候呢？所以我们当凭圣灵引导来祷告，才获大的功效，荣耀主！
（丙）替我们祷告，我们在这里要注重的：就是圣灵的替祷，美国教会有一牧师名叫查利，他主理的祷告会，不是平常的：先是在祷告会当中，查利牧师站立，各人都已跪下。牧师说为那样事祷告，众人便同心的为那样事祷告。牧师说为这样事祷告。众人便同心的为这样事祷告。圣灵怎样引导我们祷告，也是如此。当你跪下祷告的时候，圣灵怎样引导，你就要怎样祷告，这是最自由的。至于圣灵替祷的说法，既然是圣灵把当祷的意思说给我知道，又何能说替我祷告？不错，然而该知道当你未祷告之时，他已代你祷告了，你不过复述圣灵的祷告罢了。这样，在灵里祷告的人，魔鬼则无法搅扰你，不过他并不甘心罢了。
慕迪说了一个故事：一天，一位弟兄梦见一所大礼拜堂，里面有许多人正在祷告，内中却有一个魔鬼在那里睡觉。不多时又梦见一间房子，在那里有三四人祷告，可是却有三四个魔鬼跪来跪去，为甚么？因为这三四人的祷告，是在灵里，魔鬼便要竭其力作工，非比那全礼拜堂的多人祷告，不说真理，不凭圣灵引导，故魔鬼得以安然睡觉啊。
{\Section:TopicID=120}（三）靠圣灵儆醒不倦──祷告之后
以弗所六18说：‘靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦。’照此看来，祷告之后，不要把那祷告的精神失去，当以儆醒不倦的毅力持守。那么儆醒是原因，不倦是结果，因为没有儆醒的人，祷告是不会不疲倦的。
马可十四37说：‘耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：‘西门，你睡觉么？不能儆醒片时么？’这里的记载，在别的福音说：‘你们心固然愿意，肉体却软弱了。’兄姊们！软弱的我们，岂不是更当儆醒么？
‘祷告要恒切，’（罗十二13）并且‘不住的祷告，’（帖前五17）有许多人以为这是很难，实行干去。然而我们须知道不住的祷告，并不是从朝到晚跪在一个地方，不过是要有儆醒的精神常常祷告，即遇外诱，心也不动。昔日有两个和尚，因见庙里桅杆上的幡被风吹起，便相辩起来：一说是风动，一说是幡动，争个不休。恰巧六祖（和尚）来到了，他们便向六祖各述己见。六祖说：‘不是幡动，也不是风动，乃是你们的心动。’兄姊们！你想一个和尚心动了，怎能修行呢？请问我们的心是怎样？动吗？那么你的心另有一条路走去了，你的祷告必不蒙主上垂听，因为你们的心注重罪孽那方面， 神岂有听罪人的祷告么？马太五8说：‘清心的人有福了，因为天国是他们的。’若是人看见妇女而动淫心的，那就是犯奸淫；心里恨恶兄弟的，那就是杀人。兄姊们阿！他们并不是真有事实，才算犯罪，所以我们更当保守那个心，不然，你的心若是往外去了，那时，就要落在魔鬼的圈套里啊！
若是我们在祷告后而不儆醒，从前所谓的灵恩灵知，都容易失掉了。有幅图画绘着一个化子，坐在地门口求钱，有许多人都给予他，可是他在那里睡着，被人尽行窃去了。照样我们得着主恩而不儆醒，魔鬼也会从旁到来偷去我们在主里所得的，这是约翰十章的一个信息。有一个和尚立志建筑一座庙堂，乃往外抄化，到了一间财主人的家，主人不愿意题助，主妇却是很慈善，乃取三十个元宝给他，每只值银十元，他既得了，不远去，就在那屋旁坐下，埋头安睡，人见而奇之，促之醒不应，意其已死，乃纷纷偷取元宝而去。其后为财主所觉怒而责之。照样，若是不儆醒，我们的宝贝也要被撒但抢去了。
我们祷告要生活化，因为许多人祷告，好像没有对象，随随便便。像摩西在西乃山与 神相谈雅各在毘努伊勒和天使角力，以及但以理一天三次祷告真是寥若晨星！
兄姊们！我们祷告没有兴趣，应该多靠圣灵以使祷告生活化。而生活要祷告化就当儆醒不倦了。
总而言之：我们生活时要祷告，祷告时像生活。那么，基督和我就打成一片了。── 李既岸《更丰盛的灵命》
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