1 亚当──第一个人
经文：（创1：26－29，2：7－8，2：15－19）
亚当是圣经中第一个人。要知道人怎样在神前蒙恩，要看亚当；要知道人怎样从神的恩典中堕落，也要看亚当。从亚当身上可以看见那不过像尘土的人如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典！
一 亚当是神按自己的旨意而造
在创世纪第一章中，神多次说“要有……”，最后说“我们要……造人”（创1：26）。留心读创世记第一章，可知神所说要有光，要有空气，要分水陆，要长植物蔬菜……其实全都是为人的需要而造的。因为神自己根本不需要空气、蔬菜、果子…万物都为人的需要而造。但许多人问：神为什么要造人？
第一个回答就是，随神自己的喜欢，他要随自己的意思，照自己的形象造人，他就造了。谁能问为什么？所以人是为神自己的喜欢和定意而造的。从圣经更完整的观念看来，人是为着神在永世中要完成他的旨意而造的。人应当以遵行神的旨意为人生目标，正如主耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4：34）人理当以行神的旨意为生活中心，不是以自我喜好为生活中心。
二 亚当是照神形象而造
“形象”应包括外体与内在的心性两方面。圣经一再以人有神的“形象”作为人的尊严不容侵犯的理由。例如创世纪九章六节说：“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的”。杀人流血固然应受报应，但在此特提流人血而应受惩治的另一理由是：因神照自己的形象造人。换言之，人代表了神形象之尊严，侵害人肉身的生命，就意味着毁坏了神的形象。新约圣经的引用也证明这涵义。
哥林多前书11：7说：“男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀。”雅各书3：9－10节说：“我们用舌头颂赞为主、为父的、又用舌头咒诅那照着神形象被造的人……这是不应当的。”咒诅人的必怀恨在心，当然是罪。但不应咒诅人的另一个原因是：人是照神的形象造的。所以神照他的形象造人，实有要人代表他的荣耀、尊荣和美善的用意。万物中只有人是像神的。神禁止人为他造像，因神早已为自己造了一个活的像，就是他所造的人。可惜人因犯罪而失去神的形象，“亏缺了神的荣耀”（罗3：23）。
现今的基督徒，不要忘记我们已经是在基督里新造的人（林后5：17），我们就是他的活像。我们内在属神生命的成长，会在不知不觉中使我们外体的形象也日渐变得善良、仁慈，而有神的美善。所以基督徒应从里面让圣灵更新，又在生活上活出他荣耀的形象。这就是我们人生的价值。
三 亚当有神的“生气”吹在里面
神造万物，只说有就有。惟独造人，先用尘土造成形体，然后“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2：7）又按创世纪六章二节：“……我的灵就不永远住在他里面”，可见，最初造人之后有神的灵住在人里面，这是一切受造物所没有的。人为万物之灵，只有人有寻求神的天性，可以与神交通。从最落后的蛮族，到今日最先进的文明社会，人始终保持有寻求神的心灵。基督徒领受了神儿子的灵。可以向神呼叫阿爸父（加4：6），与神有父子的生命关系，这实非－切受造物可比，甚至天使也不能比，他们不过是服役的灵，为蒙受救恩的人效力，因他们没有非受造之神的生命。基督徒若顺从圣灵而在主里面行事，就必结出生命的果子来（加5：22－23）。
四 亚当有神所赐的特别福分
神给人三种特有的福分：
1·应许人生养众多，遍满地面（创1：28）2·将地上一切蔬菜与树上所结有核的果子全赐给人作食物。（创1：29） 3，给人权柄可以管理海里的鱼、空中的鸟和地上的动物。（创1：28）
在神所造地上的万物中，只有人承受了神这样的托付和权柄，请留意：（1）虽有许多动物比人更强壮有力，却仍要受人管辖。不是强壮力大的就一定掌权，而是神让人掌权。（2）权柄和责任是分不开的。神不会只给人责任却不给人权柄，也不会只给人权柄而毋须承担责任。凡只争夺权柄而不敢承担责任的，都与神最初留下的原则相违背。（3）神必赐给他托付的人所需要的智慧。人的智慧远超各种高等动物。在创世纪二章十九至二十节里，神把各种动物带到亚当跟前，让他给它们起名字，一方面表明这些动物都归他管理，另－方面也显出亚当的确有神所赐的智慧。所以神设立的人，神必在工作中印证他是神所托付的。
五 亚当与神特别亲近
神把人安置在伊甸园中。神所造的世界，既都是神认为好的，且在一切创造完成之后，圣经还加上－句：“神看着－切所造的都甚好”；为什么还要另设一个伊甸园，把人安置在园中？伊甸园所以美好，并非因为景色特别优美，而是因它是被分别出来的一个范围，作为人的居所，又是神秘人相会交通的地方。在这里，神把他的工作交付亚当，指示他应修理的，应看守的，以及应遵从的命令和可享受的权利。神还让他看见他需要的“帮助”，为他造了他至亲的配偶。在亚当未犯罪之前，这是神常与人同在的地方，是其它受造物所不能享受的权利。
若没有比较，人就难以觉察神的恩典。神把人安置在伊甸园中，使人有所比较，从而知道神待人的恩典是多么丰厚。若没有范围，就没有分别。神设立伊甸园，使人可以在神所定的范围内，看见被分别的地位是何等高尚。现今竟有基督徒把真理的范围当作要去“突破”的框子，极力为教会世俗化开路；但信徒应保持分别为圣的地位，生活在神的圣洁中。教会传道的方法可以不断改进，却不能因此放弃基督徒应有的生活见证，附从世人的道德观念。
总之，神不但要藉一个亚当活出他的形象样式，且要借着亚当“生养众多”的一大群人，把他的形象“遍满地面”，这正是蒙救赎的教会在地上的使命－－使万民作他的门徒，并遵守他所吩咐的。
六 亚当受命执行神的吩咐
“神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。” 1·在神所造的万物中，只有人可以领受并遵行神的吩咐。除了人以外，地上没有别的受造物能领受并遵行神的吩咐。这是人特有的尊荣之一。如果地上的总统要下一道命令，岂是任何人都有资格领受和执行的？能领受总统的命令是一项尊荣，能领受至高神的吩咐更是无比的尊荣。把神给亚当的吩咐向坏的方面想，就是未能真正明白尊荣的意义。
2·神所造的万物既然都是好的，当时又只有亚当一人，那么他要“看守”什么？（中文吕振中与思高译本都译作“耕种”、“看守”）这“修理看守”的吩咐，暗示会有仇敌进入。本书第三章证明魔鬼的确进入了伊甸园。只有人可以跟神站在一边，应付共同的仇敌。虽然第三章告诉我们亚当失败了，但基本上，神造人的目的之一，是要人站在他的一边，听从他的吩咐行事。这是人生最基本的价值。人只要不站在神那边，就已经作了神的仇敌。（参罗5：10；西1：21）
七 亚当有运用自由意志的权利
耶和华吩咐他说：“园中各种树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”读这两节圣经时，要先提防我们的天性中已含有敌挡神的本性，很容易对神的作为向坏的方面想。我们应先求主用他的宝血洁净我们的心，让圣灵教导我们明白神的好意：神给亚当的命令，是让亚当有运用自由意志的机会，这是人所独有的。神不是要我们像被计算机程序编定了那样，只能被动的、公式化的敬拜神，而是出于自愿地拣选神。直到今天，神仍然尊重他所给人的这种权利。
神最初造人，就要人学习服从属天纪律，因“悖逆”正是魔鬼堕落的原因。在今日的教会中，神也同样要他的儿女服从真理，凡敌挡真理的，都是神所定罪的。神绝不支持违背真理的人，这等人只能寻求‘世界的王’的支持，从世俗的学说、主义、潮流、‘民主’中，寻求掩盖丑恶的理论。但神的儿女却应勇敢地见证真理，学习在神的家中与神同心，求他的喜悦。
在基督里成为新人的基督徒，每次顺服神权柄的见证，都会对撒但的悖逆产生定罪的作用，又能显出基督徒作为神儿女的高贵质量。── 陈终道《圣经中的得胜者》
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