第五讲 看见异像的以赛亚
经文：（赛六1－13）
以赛亚在乌西雅王驾崩的时候看见异象。乌西雅总算是一位好王，在位的年日亦颇长；但可惜稍有成就便心骄气傲，擅进圣殿烧香；而长了大痲疯，故此，不能正式执政，只好由他的长子执掌王权。当国家渐走下坡时，一个大致上称得上好的王却驾崩，就会使人更落入失望中。何况，接任继位的约坦王更坏得多，亚哈斯王就更不用说了。当时，北方以色列国已接近灭亡，令到南国大感到悲观。这时，先知以赛亚看见异象，他看见神坐在高高的宝座上。乌西雅王虽然晚节不保；但坐在宝座上的神，却是永远不改变的。
旧约中，除祭司以外，连王帝也不能在圣殿烧香。（代下二十六16－20）清楚记载乌西雅王擅进圣殿烧香的事；因此，他长了大痲疯。祭司的选立，除了只指利未支派外，还须指明要由亚伦的子孙才可以选立；故此，旧约中很多人羡慕作祭司的事奉。连大卫王也不例外，他更渴慕能在神的殿中事奉。乌西雅王因为心高气傲要烧香，结果长了大痲疯。耶罗波安所犯的罪，除了设金牛犊代替神之外；还选立凡民作祭司，即按立亚伦的子孙以外的人做祭司，实在是罪上加罪了。其实事奉神的权利并非每个世俗的人都能得到的。因此，今天我们因基督能成为祭司的国度，有权利事奉神；就不要轻忽这个权利了。何况，这在旧约，是很多君王所羡慕，甚至要争夺也得不到的福份。乌西雅王虽然作了不该作之事，但他到底也是羡慕这福份。可惜，今天的基督徒虽有这等权利，却不晓得爱惜！
然后，以赛亚描写他所看见的异象。他看见神高高的坐在宝座上，衣裳下垂遮满圣殿。我相信以赛亚必定是在圣殿中，敬拜神的时候看见异象；然而，他所看见的却是天上的圣殿，只有天上的圣殿才有宝座。衣裳遮满圣殿，有两个解释：其一是指神的荣耀充满圣殿，“衣裳”其实是征一种荣耀，充满圣殿。我个人则更喜欢另一种解释，我相信先知所看见的，是真正的衣裳。这不但以赛亚曾看见，使徒约翰也曾有同样的看见；还有其它先知，看见人子身穿白衣，同样是看见衣裳。衣裳遮满圣殿；意即连同地上的圣殿，也在神的衣裳荫庇下，先知在圣殿中敬拜，显得自己极其渺小。地上的君王已成为过去，然而天上的神却永远存在；祂的荫庇、眷顾、荣耀和能力，要保护属祂的人。地上有一九九七、天上的神却没有所谓一九九七；因为祂从亘古到永远，坐在宝座上；永远不变，祂的衣裳遮满了圣殿。
此外，“其中有撒拉弗”，有六个翅膀，分别遮脸、遮脚及飞翔；表现出不配的含意，可见就是最接近神的人，也不敢面对神的荣耀。这异象特别之处，是天使们彼此呼喊说：圣哉、圣哉、圣哉，这是他们对所事奉之神的形容词。有人说，将来在天堂的生活一定是非常的烦闷，要整天唱诗赞美，必定缺少乐趣。但是，从天使们彼此呼喊赞美神，却表现出有未尽赞美说话之感。相信大家也认识有些老人家，他们在人前不断诉说儿孙的趣事，永远不会生厌；还总感到未能讲尽种种可爱的事，每次提起都像新事一般。天使之表现，就像怎样呼喊赞美，也无法唱尽神的荣美及圣洁；故此，他们还不断地唱着，互相呼喊赞美神。
接着，以赛亚看见圣殿门坎的根基震动，殿充满了烟云。这个圣殿料必是指地上的殿。于是，以赛亚说：“祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”其实，天使没指责以赛亚；但从天使的赞美声中，先知已感觉到，自己实在是嘴唇不洁的人。从天使的颂声中，先知已领悟了神是何等的圣洁。于是，他将自己与天使比较；却只能说：祸哉，我灭亡了。先知深深感受到自己的不配。试问，我们曾否有这种体会和光照，使人从心灵醒悟的体验呢？事实上一个人若没有圣灵的光照，就不会看见自己的罪，也不会去认罪。
何以先知特别提到嘴唇不洁的罪呢？雅各书曾说：若有人在言语上没有过失，这人便是完全人。事实上，在我们一切生活行为上，说话是占最多比重的行为；每个人都是说话多过做事，因为开口说话在所有行动中，是最方便的一种。故此，以赛亚强调自己是嘴唇不洁之人，又是住在嘴唇不洁之民中。意思是不但自己会讲不洁的话；同时又会受人的影响而多说不洁的话。例如是非、毁谤的说话，只会愈传愈多，愈讲愈难听。故此，以赛亚看见异象时，就说：祸哉，我灭亡了。当先知有这种醒觉时，神便洁净他的嘴唇；天使从坛上取下红炭，沾先知的嘴，便除掉罪恶。这“坛”必定是指献燔祭的坛，这坛首次点着的火，是神从天上降下的。因此，燔祭坛又是预表基督的十字架；祂将自己献上，如馨香的祭，为人赎罪。
我们凭甚么来洁净自己呢？是凭基督赎罪的功劳。只有将自己完全献上，让燔祭坛的火燃烧我们，才有资格为主传讲讯息。嘴唇的影响遍及人的全身；当我们懂得谨慎言语，为神而用时，这嘴唇才是洁净的。以赛亚被燔祭坛的火沾他的嘴唇，他便得洁净。因为一个人能在言语上谨慎，他所受的造就，将是整个灵性生命也包括在内。
其后，先知又听到呼召──“我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢。”真正照神的话语，而发出的警告、责备或劝勉，是不受人欢迎的。以赛亚也心有同感。故此，神再次对他发出呼召，因为愿意去的并不是很多人。尤其是这个世代，人从小便给宠坏了，是不受责备的世代。以赛亚的使命更是非常艰巨。因为他的听众虽是再三听道，也不受感动的。（赛六9－10）新约中，保罗曾引这段经文向犹太人传讲。（徒二十八23－29）形容那些听众的硬心，是“恐怕”──害怕因听道而受感动。然而，神却不改变祂的信息，表明神一再的忍耐；仍然差遣祂的仆人来劝告硬心的百姓。这便是以赛亚所肩负的使命；他的使命艰巨，讯息无人欢迎，但仍然要忠心去传讲。
“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚回答：“我在这里，请差遣我。”求主施恩，让我们在神面前看见自己的不配，又看见神的伟大；使我们能洁净自己的嘴唇，有胆量在这悖逆的世代中，为福音作美好的见证。── 陈终道《存到永远》
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