15、蒙福的秘诀
创世记四十九25～26
雅各接着描述爱子约瑟所将承受的福祉，说着说着他不禁激动起来，似平满腔的祝福盈满胸臆，有限的言语表达不出他所看见的丰实远景。追溯先祖给长子的祝福仪式，及当年以撒按手在他头上那段情见乎辞的祝祷，他宣称他给约瑟的祝福远远胜过前人所祝的福。然后他的思绪又浮游到另一联想，视野由埃及那平坦的沙丘，转移到故乡那高耸迭嶂的壮丽山河，于是他又滔滔不绝地说，他给约瑟的祝福凌驾众峰之上，且绵延不绝，直到地极。
雅各借着一串又一串的夸张比喻，仍无法淋漓道尽约瑟将承受那无比丰厚的祝福与荣耀——也是我们在基督里所蒙受的福分，因为约瑟正是主基督一个不完全的代表。基督徒在主里的福分之繁复众多，远超过我们所求所想，甚至福音书、使徒书信及申命记第二十八章所为我们概略勾勒的福祉都不能涵盖。使徒最后瞥见主，是他复活升天、伸开双手祝福众人的荣耀景象。主留下祝福给我们，而且历世历代他仍继续不断地祝福。他至今仍坐在山上，招聚众圣徒，讲述蒙福之道。在启示录里，还记载了更多的福祉，然而那也是不可胜数的诸多福祉里的一小部分而已。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”
随时帮助的福祉。“你父亲的神必帮助你。”生身的父亲会死，但天父却永远常存，随时施恩帮助。每遇到什么危急状况，我们都可听见他微声安慰：
“不要怕；因我与你同在：
你的主你的神将牵着你的手，
对你说，
不要怕，我必帮助你。”
让我们与圣经的作者一起坦然无惧地说，“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”也效法那位最懂得倚赖神之帮助的使徒说，“然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住。”
神的帮助并不常常是借着明显的神迹奇事而来，却如在无意间染绿山野的春草，渐渐潜入我们的生活中。在人还来不及说，“看这里！噢，看那里！”它已出乎意外地闪入并充分迎合我们的需要。一个微笑，一朵小花，一封书简，一段音乐，一帧山水画，一本书，一个朋友来访——都是神帮助我们的方式。神也不会预先提早帮助，而总是在我们需要时及时伸出援手。他也不会为我们预先储备大量的能力，免得我们自高自大，他总是在时机恰当时供应够用的恩典。有时神的帮助是借着赐智慧、能力与恩典予我们；有时则借着操纵外在环境、掉转朋友或仇敌的心意，使我们受益。不管他透过什么媒介帮助都无关紧要——惟一要记取的是：我们要确信神必供应所需，施恩帮助。即使它会迟延到最后一刻，但终究会来到。“到天一亮，神必说明”（诗四十六5）。如果你引颈长望，所盼的帮助一直未来，仍要耐心等候。“耶书仑哪，没有能比神的；他为说明你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。”
从过去的经验，同时也在圣灵的感动下，雅各对约瑟说，“你父亲的神必帮助你。”就如诗人在诗篇第十二篇的起首说：即使世上的虔诚人都断绝了，世间的忠信人都没有了，我们仍能仰仗信实圣洁的神，向他呼求随时的帮助。
天上的福祉。神所是所有的一切都集于恩主耶稣基督一身，他是神的代表，也是“信托人”。“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在他里面也得了丰盛”（西一19，二9～10）。这是何等荣耀的事实。
在基督里有丰盛的属天福气为我们存留，就如水坝蓄水丰足，以备干旱之需；不同的是其供应可能因久旱不雨、水坝崩毁、或需求过大而断绝。然而在基督里的恩典却永远充足满盈。供应历世历代的圣徒所需，迄今仍取之不尽，用之不竭。日有阴晴，月有园缺，自然律也有衰微起落的现象；但基督的恩惠却亘古弥新，永不衰残。“天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
神给每一个信徒的恩典并无厚薄之分，因他毫无保留地将其所是所有的一切都赐给我们，且对每一个人说，“我一切所有的，都是你的。”不同的只在于人怎么使用这福分。这就好像一个富有的父亲分别给五个儿子各一万镑遗产。老大不敢相信有这么一大笔银行存款归在他名下，所以不敢取用，穷愁潦倒度过一生，最后死在救济院里。其它三位的信心稍微大一点，相信银行里有一千镑归他们所有，就心存感谢，善加利用，但他们十分小心，不敢透支。最年幼的老五则更放心大胆，他相信父亲既承诺，就不可能办不到。于是他不断地支取属他的那一份遗产，等到用罄了，发现父亲的遗嘱里包含一附带条件，准许他动用兄弟们未支取的款项。“夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”同样的，神为每一个人都预备取之不尽，用之不竭的恩典。可是有些人却分文不取；有些人只利用了一小部分；只有一些信心大的人深深挖掘基督里那源源不绝的宝藏。
负责将属天恩福传送给人的，乃是圣灵的工作。透过圣灵的护卫领航，主不断从其施恩座遣送满载祝福的商船，使我们恩上加恩，喜乐不尽，充满感谢，将荣耀归给基督。只要我们肯敞开所有的港口，这些承载祝福的商船就要进入我们里面，就像希兰的船只，装载东方的珍奇宝物，进贡所罗门王：“王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。”
我们在这世上将如我们的主一样：随时可来到施恩座前，借着祷告拥有能力，分享他的喜乐与平安；成为主的肢体，领受他的滋养眷顾，并与他同工；作主的朋友，分享天父传授给他的一切奥秘。我们也要被神的丰盛生命所充满；刚强、健壮，成为基督的精兵，其中“没有一个软弱的”，“他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。”这是神为我们所定的福祉，只要我们肯凭信心放胆去支取，就能享有基督宝血所买得的属天赠礼。
地藏的福祉。这里所指的，很可能是深藏在地底的丰富水源，源源不绝地供应地上所需，“那地有河有泉有源，从山谷中流出水来。”
这其中含有极深的属灵意义。在神里面有深不可测的祝福，远超过人所能臆测。“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”——这恩典何等深湛！神的永恒同在、隽永的智慧、亘古长存的约、深不可测的慈爱——其至不惜担当世人的罪孽，降卑忍受羞辱痛苦并无限的忍耐——不管我们多么善变、易怒、常常跌倒退后，神仍宽容忍耐。神的恩惠何等深湛！可惜的是，愚昧的我们只汲取浮面的福祉，而忽略了属灵深广的内涵，对神长阔高深的恩惠，只有肤浅的体认，违反了使徒的劝勉，只重看得见的事物，而不珍视那看不见的、永恒的、“地里所藏的福！”
生产乳养的福趾。东方的社会认为儿女众多是福。“箭袋充满的人便为有福。”神给人的第一个命令也是“要生养众多，遍满地面。”特别对畜牧民族而言，放羊耕作都需要人手。儿女成为巩固扩张家族势力的本钱。这类的观念必然也存在这位垂死的老人心中。
拥有众多属灵的儿女，是莫大的福分。能成为基督拯救世人的工具，是极大的荣耀。想象有一天，我们与带领归主的生灵同站神的宝座前，可以毫无愧赧的说，“看哪，这些都是主赐给我的儿女！”我们的影响力就如湖上的涟漪，一波一波扩散开来。天底下还有比这更纯粹的喜乐吗？而这福分，透过神的恩惠，是我们每个人都垂手可得的。
但我们必须记住获取这些福分的基本条件。“这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。”我们若不分别为圣归主，全心摆上，爱主服事主，就不可能从神获取这些福祉。约瑟不仅与他的父兄远隔，在心态上也是与他们迥异的。他们的人生目标、欲望、动机均与他格格不入；也因为如此，他们嫉恨他。浮华世界的居民无法跟随手洁心清、追寻更美家乡的天路客而去。这些追求真理的属天子民，在那城市只是疾驰而去的过客。
我们也必须与世分别，人仿效世俗的潮流时尚，不沾染现实邪恶的风气，持守坚定的人生目标——就是遵行神的旨意，指望有一天能博得主颔首称赞说，“你这又忠心又良善的仆人！”
能秉持这样的心志，甘愿为那上好的福分舍弃属世的追求——其结果不仅是拥有心灵的平安，而且能越来越深体会神所赐难以言宣的福祉。它们在我们的心目中会渐渐真实、宝贵、令人满足，直到填满我们的心怀意念，不再为世俗的欲念所羁绊。这是两股交互牵制的动力：一方面我们选择分别为圣的福祉，因为那是神的命令；另一方面，我们越领受认知这福分，我们就越断绝属世试探的牵挂。我们能与诗人同心共鸣：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。”── 迈尔《圣经人物传──约瑟》
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