第四讲 先生夜里访见耶稣
经文：（约三1－21）
戴德生得救的经历，我已题过，他17岁才清楚认识主；他自己说他17岁才重生。虽然他生长在基督徒家庭，但他没有基督徒的生命。至于他蒙召到中国传福音，我找不到任何数据；他似乎没个马其顿异象。其实，保罗的马其顿异像也不是他蒙召的异象，只不过他在事奉主的道路上，主调整他的路。戴德生得救之后，有心为主而活，并且特别关心中国，竭力寻找有关中国的书，且深入研读。关于他的装备期间，略题五方面：
{\Section:TopicID=154}第一、家庭的装备
他的父母作为他的好榜样，且训练带领他一步步更清楚认识主。这是基督徒家庭为父母者的重大责任，别以为是教会或教会学校的责任。
{\Section:TopicID=155}第二、教会的事奉
戴德生常在教会礼拜，不只听道，还在教会事奉主。我们在求学期间，功课很忙碌，或者会参加学校的团契；但可能忽略了教会的生活，这实在是我们的损失！
{\Section:TopicID=156}第三、他觉得应该积极向别人传福音，常进行个人布道
有次在伦敦贫民区分发福音单张︳积极向不信者传福音；有人用玻璃伤害他，几乎弄瞎了眼睛。我们别以为等日后到非洲，到中国大陆才开始事奉主；如果处身香港没有爱人灵魂的心，将来到任何地方都不会关心别人，我们应该学习在日常生活中为主作见证。
{\Section:TopicID=157}第四、他认为到中国，若单单传福音是不够的
开荒工作需要行医作为传福音的桥梁；一方面医病助人，同时向人传福音。所以他未离开英国之前学医；其实他曾在他父亲带领下学药剂，可是没有完成学业。
{\Section:TopicID=158}第五、他认为有日到中国，必须学习过信心艰苦的生活
所以也就先学习如何过信心生活。（今晚没时间细讲这方面的见证）他学医那时是学徒制，医生吩咐他每月月底可以分发生活费，但要提醒医生支付。但他却想到将来到中国时，能提醒谁呢？所以他求主到了时候，提醒这位健忘的老医生。这个决定使他经过很大的考验，到了月底医生竟然忘记了。那时，神感动他把身上仅有的最后一个铜币，给穷人买药，他为此挣扎；主对他说：“你现在英国尚且不能信我，到了中国你能否信我呢？”于是他把铜币供那穷人买药之需。神是信实的，如果你读他的传记，便知道神如何解决他的生活困难了。
戴德生21岁到中国，那时正当太平天国军进攻上海，他就到上海。关于他的工作，请注意几方面。现在举出三件事：
第一、他认为宣教士应该与当地人认同，他就用功学习中文，开始学官话；后来在汕头就学潮州话，在宁波就学宁波话；他要用语言作媒介，向当地人传福音。
第二、服饰方面，穿的是长衫，起初还染黑头发梳长辫子，后来因一次意外，几乎弄瞎眼睛。他想是神的警告，所以不再染发，他写信给他妹妹，妹妹为此责备他。当时，上海的外国人，看见这青年宣教士穿唐装在中国人之间，非常生气，认为丢光他们的脸；但他心里深觉他来之目的，不是代表英国介绍英国文化，更非介绍西服；乃是要传扬耶稣基督的福音。他尽量在语言方面下工夫，与当地人认同，并且传福音时尽量符合众人的需要，不论文化、背景、思想、风俗、习惯。（保罗在犹太人中和在外邦人中传福音也不一样，福音没有改，然而传的方式不同。）
第三、他在英国先学习信心生活，到了中国，他觉得更当过信心生活。到了他年老时，有人称赞他信心真伟大。他说：“我们有位信实的主，祂才真正伟大，并非我们有大的信心，而是我们软弱信心不足的弟兄姊妹，有位信实的主；祂知道我们的需要，祂能供应，祂关心麻雀，祂会关心我们。”
戴德生有很重的负担，要把福音传给未得之民。他所创办的差会名为中国内地会，因为当时内地没有福音的使者；好像我们现在关心未得福音的群体。如果我们只去有福音传到的地方而不去未有福音传到的地方，福音何时才能传到他们中间呢？戴德生到中国时，沿海一带已有宣教士，有中国传道人，内地却没有，故他有此负担。
已往四十年，国内有人骂戴德生是帝国主义的走狗，我了解他们的心情；可能是因英国东印度公司把鸦片运入中国。戴德生和同工连络基督徒起来，向英国国会反对此事，他感到这事不道德，太可怕，所以剧烈反对直到成功。他不但在中国传福音，同时也关心如此严重的社会问题。我们身为基督徒也应该如此。
昨天晚上，我们看先锋施洗约翰引人候见耶稣，他真是伟大，但其伟大非从种族，家庭背景而来，也非工作成功使然；而是他对主耶稣的认识，他知道自己是先锋。他谦卑说自己不配，甚至为主解鞋带都不配，自己不过为主开路；他说他不是新郎，是新郎的朋友；新娘不是属他的，只要能听见主的声音便喜乐满足。盼望在座弟兄姊妹们，像施洗约翰，有满足的喜乐，乃因听见主的声音，完成主的工作；说：“祂必兴旺，我必衰微。”主的兴旺，在乎我们的衰微；如果我们只顾自己，就见不到主的兴旺；如果我们一心一意，要看主的兴旺，我们必定看见。
今晚要看尼哥底母访见耶稣（约三1－21）尼哥底母的名，意即民间的得胜者；他是个法利赛人。我们对法利赛人的印象不好。其实，他们原是相当虔诚，有追求，喜读圣经的人。可惜后来他们的信仰渐趋表面化；如果信仰不实际，止于信条，与生命生活脱节者，就被视为法利赛人。他们祷告时骄傲向神宣告他们如何禁食，如何行为不像税吏和其它人。所以称法利赛人假冒为善；但是尼哥底母身为法利赛人，却没有像其它的法利赛人，诬告耶稣凭鬼王的能力行事。他是以色列人的官，又在他们的公会议会上有份；且是以色列人的老师。（1）按原文说他是当时代有名伟大的老师。他在夜间来见耶稣。有的解经家认为他夜里偷偷地来找耶稣，为避法利赛人的耳目；因为法利赛人看不起耶稣，说他是从乡下来的，拿撒勒是没有出色的地方。另一解释是：因为白天很忙，耶稣也很忙；夜间到访，旁无一人，可以倾心吐意与耶稣畅谈一番。我觉得后者解释较为可能。从他与耶稣交谈之后，证明他是诚心实意来访见耶稣。开头他就说“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（2）他心里必认为耶稣既是从神那里来的。一定带着重大的使命而来，一定有重要的信息，是神要祂传给我们的。他抱着渴慕的心来见耶稣，耶稣对他说……人若不重生，就不能见神的国。（3）意即“重生”是个先决的条件，必须重生，然后才能领会主的话。主所回答的话，实际上和尼哥底母的要求有连贯性：若要了解天国享受天国的生活，明白天国的奥秘，就必须重生。这话十分真实！十年前我听了一句话说：“基督徒膝盖上看见的，较之哲学家站着所看见的，更远更清楚。“因为有生命，有重生的经历。
尼哥底母知道耶稣是从神而来，他很欣赏耶稣行的神迹。今日也有许多人，只知道耶稣是伟大的老师，是社会上做善事的人；可是耶稣说这样的认识不够，单单佩服是不够的。若要真正明白天国的奥秘，享受天国的生活，必须要重生。尼哥底母听了耶稣的话，莫名其妙，说：“人已老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？”（4）按人看是不可能的，以心理学而论，一生的经历怎能涂抹，人格怎能突变为小孩子呢？无论身体心理，人格方面都无可能。
百年来，自从马克思主义产生后，提倡很高的理想，要造新人，大公无私为人民服务。马克思主义否认神的存在，凡事要用人的力量。中国历史上，也有许多不同的哲学思想，昔时孟子特别重视教育。用教育培养人心向善，后来学者认为这样不够。继而说：“人之初，性本恶”必须用法律来制裁才能改变。我们发现，不论用教育，以法治，虽然各有其用；我们不能轻视教育，也知道社会法治的重要；但是还不够，都不能彻底改变人性。当过年时，人人都下决心要作新人，穿新衣；可是新年已过，新人却没产生。我想大家都有此经验。中国人常说人为万物之灵，不单有身体，人生远超物质；我想共产党今天也有此认识，所以不断放弃唯物论，今日的舆论精神文明，精神污染。
主对尼哥底母说：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”肉身不可能产生灵，自古及今都是如此。尼哥底母却不明竹，耶稣又对他说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。”大自然的现象很难明白。耶稣说：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”（12）
我们今日在香港，也要帮助人明白属灵的真理，许多同胞，根本不关心灵魂的事，只关心衣，食，住这些物质条件；关心今生的事，不关心来生的事。我们就像尼哥底母一样。
靠自己无法解决自身问题，需要外来的帮助才能成为新人。外来的帮助从人子而来，神的儿子耶稣基督要领我们进到神那里；我们需要这位中保作我们的桥梁，唯祂能帮助我们。所以主进一步对尼哥底母说：旧约圣经载，以色列人出埃及，忘恩负义，常埋怨神，没有食物，不够水喝；有次，许多人被毒蛇咬死；摩西依照神的话，“便制造一条铜蛇挂在杆子上；凡被毒蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”（民廿一8－9）尼哥底母才完全明白，因他读过旧约圣经。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。”（约三14－15）奇妙极了，主耶稣尚未告诉门徒，祂将要死在十架上；（在山上向门徒变形像以后才告诉的）但是预先告诉尼哥底母要得重生，人子将被钉在十架上，成为救主；祂被举起之时，作了代罪羔羊，世人的罪都归在祂身上。
主耶稣说必须从水和圣灵生，意即洗礼本是悔改的礼仪；若不从水和圣灵生，就没悔改认罪信心的经历，就无法得到问题的解决。所以耶稣清楚告诉我们说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们；叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”“你们必须重生”“人子必被举起来。”这两个必须有分不开的关系，如果人子不被举起来，不为我们死，我们不能重生。主耶稣帮助尼哥底母明白，若要了解天国的奥秘，先决的条件必须重生；要重生，人子必须为我们死在十架上。
保罗曾说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”下定决心要作新人，可是改变自己却乏力。“周处除三害”的故事；当地居民所谓三害，乃指高山上的老虎，大河里的蛟龙，还有周处。周处定意要为众人除害，勇敢上山打死了老虎，潜入深水和蛟龙搏斗，成功地打死牠，之后，周处自言自语：“老虎蛟龙都打死了；可是谁能改变我呢？”我们可以控制自己的环境，除掉环境中之害；可是改变自己的心实在无办法。保罗说：“我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？”保罗是法利赛人，是宗教徒，懂得信仰的事，他都发出这样的呼声。耶稣告诉尼哥底母，人没有办法，需要神的帮助。
尼哥底母夜里来见耶稣，他知道耶稣是伟大的救主，后来他为耶稣辩护（七章）耶稣死在十架上（十九章）尼哥底母早就知道这事，他的心已经预备好了，当安葬耶稣时，他也来了。他认识耶稣，发现有种能力是自己所没有的；靠着主耶稣的能力，才可以重生成为新人；如同保罗所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
弟兄姊妹！你是否发现你心深处，有不荣耀主的地方，你已信主，也读圣经；但仍然过着失败的生活，一举一动没有新生的样式，你需要耶稣帮助从水和圣灵生，你需要圣灵的能力，圣灵洁净你心，使你过得胜生活。谢谢主！靠主我们必能得胜。
在座朋友们！你还不认识耶稣；但你知道耶稣是救主，你愿意信祂吗？你若愿意明白天国的奥秘，享受天国的生活、你必须重生；你须要相信为我们死在十字架上的耶稣。── 戴绍曾《我们愿意见耶稣》
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