审判教会内的人
读经：
“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若走不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太十八15～18）
“说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约二十22～23）
“彼得说：亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？她说：就是这些。彼得说：你们为甚么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。”（徒五3～10）
“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的。岂不知一点宧酵能使全团发起来吗？……因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？”（林前五1－6，12）
今日神的家就是神审判的范围。神藉祂的教会施行审判。祂不只在教会中审判，也藉着教会施行审判。在外院的光是天然的，在圣所内的光是人工的；但在至圣所内的光就不是天然的，也不是人工做的，在那里只有神荣耀的光。只有在至圣所内，你才可以见到神的荣光。所以在至圣所内的定罪，比任何的地方都要严厉。如果那里有罪的话，至圣所的荣光就要把它显露出来。
【{\Section:TopicID=238}审判也在教会中】从前的帐幕是没有生命的，今天却是活的。神的光就在圣所之内。今天的教会就是神的圣所，在那里神的光要得着彰显。虽然许多时候神会亲自光照，但是更多时候，神是藉着教会来光照。神藉着教会将光赐给人。从此，审判就不只在神的手里，审判也在教会的手中。
哥林多前书五章提到我们不是审判教会以外的人，但是我们却要审判教会内的人。在圣所内的光是要照亮圣所的，所以神的光就要照耀而且审判教会内瞎眼的。哥林多前书第五章所讲的，不是坐在台上审判台下的人。它所表达的是教会的悲哀。因为在那里的教会，根本就没有审判者，然而那里却有审判。所以这个教会的审判，是没有地位的，是不可靠的。审判应该是带来悔改和哀伤的。
哥林多前书五章，那罪人的问题并无解决。教会不只没有开除他，反而自高自大，并不哀痛。教会的审判是要带来谦卑和哀痛的。如果那里有审判的光的话，哥林多的教会必定为他们中间的罪俯伏在神面前，而且更要把这罪除去。如果没有光的照耀，教会就不能审判，她必须先审判自己、悔改，然后受管教。不然，革除就是律法的了。
马太福音第十八章讲到一个弟兄得罪另一个弟兄。如果他不听教会，就看他和外邦人一样。神尊重教会，因为那里是祂光的所在。无论在地上行的是怎样，就如同行在天上。所以，我们都要小心，不可毁谤神的教会。在这世界里，只有天然的光和人工的光。但是在圣所里，却有属天的光。如果圣所没有神的光，这个世界也就没有神的光。然而，主不会撇弃祂的教会。祂的教会从没有改变，相反，她的属灵实际还是蒙保持。为了这个缘故，主敢说，若有人不听教会，就看他如外邦人一样。我们的主敢这样说，我也敢相信。
【{\Section:TopicID=239}教会如何施行审判】主能够将审判交托给祂的教会，因为祂相信圣灵在地上所作的工。在创造的第六日，神吹气在尘土所造的人里，他就成了有灵的活人。耶稣在复活之后对祂的门徒说，你们受圣灵（这话是对着整个教会说的）。当圣灵被吹进教会之后，教会就活了，而且可以施行审判。现在教会就成为神的审判。奇怪的，更正教徒很害怕用这话，而天主教徒却常利用这话；我们必须寻求属灵的实际，根据圣经，审判是在教会里，因为从神的话中，我们可以看见，在教会里有责备、革除，也有抵挡（保罗对彼得──参加拉太书二章十一节）。但这一切的审判都是为了恢复的缘故，因所有的方法都用完了，就必需用审判。如果今天的审判不能复兴，那么只有等到将来的审判，那时，那人的灵必然得救。
在圣经中，一切的真理都有其主观的价值，如果教会没有光，就不能说话，也不能施行审判。许多时候，你知道一位弟兄是错了──而且是错得顶错，但是你却没有话去对付它。在你里头，觉得很错，只是你欠缺强烈的话来发表。这是因为在你里面没有足够的光。结果你就无法对付这罪。没有正确的话，就没有说服力。没有足够的光，就没有话，这样只会做成不完全的审判。一天过一天，你留意到他的错处，直等到有一日你发怒了──因为那件事是与神相违背的（人可以变得很烦躁，但他是不懂得怎样发怒的），你发怒，你知道要说些甚么话，因为你终于摸着这件事的根源。审判由神的家起首，你现在能够劝他，甚至责备他了。
我们应当知道神所有的审判，都是与神的怒气有关的。然而神是不发脾气的。这怒气就是祂审判的力量。爱是神积极的力量；忍耐是神等待的力量，而怒气是神拆毁的力量。怒气毁灭一切与神相违的事。对主来说，祂的爱、忍耐、怒气都是伟大的。当神发怒，罪就被毁灭了。所以这怒气是与教会的审判相连的。如果神对某件事还是在忍耐着的，你就绝对无法向这事施行审判。只有当神的光来到，显露了它的可恶，那时候神的愤怒就放在你里面（你却不是发脾气），然后你就能请你的弟兄来责备他。
责备要比安慰更困难，爱是平常的，是天天应当有的，但怒就不能常有的。如果你不是看见罪的可恶，你就无法审判，只有当光照亮你，神的怒气变作你审判的力量，你才能责备。一个软弱的人也许能人，但他不能责备人，人和责备人是两回事。一个人发脾气是他失了自我的控制；但是怒气是神加进来的。在怒气里有自我控制的能力。在彼得和亚拿尼亚这件事上（使徒行传第五章），彼得对亚拿尼亚说了严厉的话，然而彼得并没有发脾气，他的话是最有理性的，这就是审判的怒气。教会的审判第一步是责备，最后一步是开除。
【{\Section:TopicID=240}审判的结果与目的】当神的审判在教会中施行时，除了悔改之外，总有两个结果：（一）所有的交通受到打断，那个人要被看为外邦人一样，他不能祷告，或者他的祷告不蒙应允。（二）有肉体的惩罚，审判的光在教会中是厉害的。如果不是（一）的结果，就必定是（二）的结果。一就是交通的中断，一就是死亡。两者都是很严重的。所有活在神面前的都应该避免得到这些后果。
审判是许多神的儿女的最大试炼。若不是有敬畏神的心，就不能因审判而赞美神。如果你有一个顶好的亲友要下地狱，你要怎么说呢？亚伯拉罕是个好弟兄，但他只有看着那一边在痛苦里的子孙，他不能作甚么，因为他们之间有深渊限定，彼此不能往来（路十六19～31）。在此事上，亚伯拉罕实在不像一个亲爱的祖宗。然而对信徒来说，有一件事比感情更加重要的，这就是神的荣耀。这荣耀也就是我们的生命。当神的荣耀受亏损，我们就觉得审判了，然而我们却还要在受审判中赞美祂。
为甚么教会要施行审判呢？这不是因为缺少了弟兄的爱，乃是因为要维持神的荣耀。旧约的时代，在神百姓的生命里有两大转变：离开埃及与进入迦南。在这两个转变中，我们看见神用审判来维持了祂的荣耀。第一，我们知道神怎样审判拜偶像这严重的问题。当摩西责备以色列民犯罪，拜金牛犊之后，他就站在营门中说：凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。接着摩西就吩咐他们，各人要在营中杀他的弟兄与同伴，并邻舍。利未的子孙们必须作出决定，一就是维护人的感情，一就是要神的荣耀。结果因着他们对神的贞忠，神就拣选了他们永远的事奉祂。
按人说，弟兄杀弟兄是不对的；但在神那里，这却不然，因为这激烈的行动乃是为着神的荣跃，叫神的荣耀得以恢复。事奉神的基本条件就是把人的感觉完全放下，只顾到神的荣耀。我们看攻打艾城的事，亚干犯罪，亏缺了神的荣耀。原来所有当灭之物都必须在神面前用火焚烧，但是亚干却没有将当灭之物拿出来用火焚烧。所以神要祂的百姓审判，用石头打死他。虽然神没有亲自施行审判，但祂间接地行了。神不会吝啬你的感觉。一就是人的感觉放在首位，一就是神的荣耀放在首位。
我们看见利末人所作的，就知道在以色列人出埃及的时候，神的荣耀是得以维持了；因为出埃及的根据就是在于利末人所作的，而进迦南的根据？就在亚干的事上。我们从神的百姓怎样对付亚干，就看见神荣耀得以保守的明证。今天神也将保守祂荣耀的这使命托付给教会。审判带来革除的结果，事少得很，更多的是审判之光叫弟兄被对付了。当神将怒气的力量赐给你，结果就只有属灵的得救或者死亡。教会发出亮光，目的乃为拯救：但被光照者，要末就是得拯救，要末就是再也不能得着神的光。
在这七天里，我们交通了关于属灵的审判这信息。首先，我们认识，神是用审判来维持祂的荣耀，将罪和一切与祂相违背的都除去。第二，审判对我们来说是光。神的审判都记载在祂先知的话语里。第三，十字架是把将来的审判带进今天的。十字架不是逃避审判，因为十字架本身就是审判。第四，审判今天就在神的家里。当我们的主在地上的时候，祂曾两次在怒气中，把牛羊赶出圣殿，又推倒兑换银钱之人的桌子。祂在圣殿里是极其恼怒的（圣殿代表教会），所以神的审判是在神的家里，你是逃不了的。
总括而言，罪的能力被毁灭了。在神审判的亮光和十字架底下，你只有两条路：（一）认识你的自己；（二）受到惩治。一个人最不好的就是把神的责打当作一件偶然发生的事。如果我们能认识审判的光，这样神就能施行拯救。神的光总随着惩罚而来。我们的神是可畏的。藉着教会的责备和审判，使你看见光或叫肉体受惩治，目的是要你一天过一天更像基督，并更荣耀祂。
愿主将基本的光照赐给我们，好叫我们天天遵守神的审判。―― 倪柝声《神的审判》
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