第十四章 圣灵与真道
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”（徒一8）。
耶稣基督具有神性吗？圣经是一部因圣灵的感动而写成的书吗？人是堕落的造物，只有借着造物主的受苦和献身才能得救吗？死去的人要复活，那一日神要借着人子基督耶稣来审判世人吗？撒但是活生生存在的吗？有地狱这回事吗？邪恶的人是不是要在地狱里面永远受刑罚？
这些都是重要的道理，自从耶稣和他使徒的时代以来，凡是跟从他的人都这样相信，这样教导别人，但它们一直都受人攻击和弃绝。
这些道理都是正确的吗？或者它们仅仅是幻想和假想，是形象的比喻和对真理的歪曲？我们如何才能找到真理，并且认识真理呢？
耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”（约十六13）。
圣灵要引导我们明白的，是什么真理呢？不是九九表、自然科学、艺术或世俗历史之类的真理，乃是属灵的真理－就是有关神、神的旨意和品性，以及我们与他在基督里面的关系，这个真理对得救来讲必不可少，所以耶稣说：“他要将一切的事指教你们”（约十四26）。
那么，我们该如何避免错误，“道理纯全”呢？只有借着圣灵的帮助。
我们怎么晓得基督耶稣是神呢？是因为圣经这样对我们说的吗？圣经里面的这一则启示确实是无限的宝贵和重要，但我们的认识并非是从此得来的。是因为教会用她的教义来教给我们，或者是我们从教义问答当中听来的吗？在任何教义或者教义问答当中，都无法教给人至关重要的真理，所以我们的认识也不是由此而来的。
我们又是如何得着这个认识的呢？请听保罗的话：“若不是被圣灵感动，也没有能说耶稣是主的”（林前十二3）。保罗是说没有人能说耶稣是主。所以人并不能从圣经或者是教义问答当中鹦鹉学舌般地认识这一点；但是人如果要想真正认识耶稣是主，就必须从圣灵受教。
这并不是一次作出的启示，仅仅赐给与耶稣同行，与耶稣相交的人，乃是重新为每一个信主的人所作的属灵启示，就是赐给那些借着悔改的心来寻求他，从而满足了接受启示的条件的人们。
保罗写道：“……神乐意将他儿子启示在我心里”（加一15,16），而且“基督在我里面活着”（加二20）。他又写道：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”（加四19）。从属灵的意义上讲，基督要借着圣灵的运行，在每一位信主的人里面成形，就如同从肉体上讲，他借着同一位圣灵在马利亚腹中成形一样（路一35）。“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了，……就是基督在你们里面成了有荣耀的盼望”（歌一26,27）；“使基督因你们的信，住在你们心里”（弗三17）。“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验，岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗”（林后十三5）？
耶稣在向门徒应许保惠师的时候说：“到那日，你们就知道我在父里面，我也在你们里面”（约十四20）。他又在自己所作的祷告中说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”（约十七26）。
正是这种借着永远常在的圣灵在里面运行，从而不住地在悔改和信服的心中涌现出来的启示，使人们对耶稣基督的信心变得活泼，无与匹敌。“我知道他就是救主，因为他使我从罪里得救，并且现在便救了我”。这话是惟理论和不信的人都无法辩驳和推翻的。只要世上还有人能说这话，对耶稣基督是神这个道理所存的信心就大有保障了。这样的经验和见证都是借着圣灵得来的。
圣灵啊，我敬拜你，
我喜爱敬拜你，
复活的主永升天国，
但有你常伴我。
借着圣灵的带领和教诲，一切使人得救的真理对我们来讲都变得至关重要了。
他使圣经成了一部赐人生命的书，叫世人相信最后的审判（约十六8－11），使人确实晓得天国充满了永远的荣耀和喜乐。可是对那些在承受恩典的日子里终日犯罪，最后临死时也毫无悔改之心的人来讲，地狱却充满无尽的哀伤和痛苦。
有谁一直在传讲地狱里永远的黑暗、恐惧与痛苦呢？就是那些始终怀着怜悯的爱心，大有能力和效力的传道人。
凡是发生复兴的时候，在人们似乎生活在昏蒙的境地，忽然得着了永生的灵见时，就有人一直在传讲地狱。这些复兴运动的领袖们，始终都在祷告，满怀信心和使人销融的仁爱之心，但他们也始终晓得“主大而可畏的事”，所以他们传讲神的审判，也证明了律法和刑罚都是带领人归向基督的导师（加三24）。许多人都在传讲这个道理，但并不是态度粗暴地传讲，而是怀着温柔和信心，就象母亲告诫自己的孩子，要小心提防一些严重的危险；这些危险也许会随着疏忽和利己的错误举动而发生。
有谁象这些人一样，满怀爱心，殷勤作工，把一且都献上呢？他们的内心始终是对神的爱和信心所点燃的熔炉，是对人的爱和怜悯涌流不息的源泉。但是他们越是看出神对罪人的爱和怜悯，就越发会看出神对罪恶和一切顽梗的罪所怀的愤怒。他们隐约之间看见了天国，向世人讲述天国的喜乐和永远长存的荣耀，他们也同样看见充满无尽刑罚的地狱，声音颤抖，热泪盈眶地告诫世人：“逃避将来的愤怒”（太三7）。
这些人是因属灵生命而战抖，因热爱神的国，热心叫自己的同伴得着永远的福祉而身心交瘁，因而借着真理的灵得着了这个信息，还是他们误入歧途呢？圣灵常常首先把属神的事向那些哀哭祷告、为神和世人传讲和作战的先知述说并启示出来？还是那些哲学家、学者一般的神学家，或者是传讲平和安逸的普通传道人呢？这些人仅仅是坐在书房和书籍当中，用自己的头脑来编造出神在宇宙之间的计划和美意的种种幻想。
保 罗说：“……圣灵的事，……惟有属灵的人才能看透”（林前二14）。人看透这些事，并非是借着探究和哲学的思辩，而是靠启示。耶稣对彼得说：“这不是属血肉的指教你的，乃是我在天上的父指示的”（太十六17）。满有真理的圣灵是真理的导师，而唯一可靠的解释和捍卫这个纯全道理的，就是那些被圣灵充满的人。
研读和考察本身具有重要的作用，但是若非属灵的人，那么在属灵的事上它们也都毫无用处。就仿佛是生来目盲的人试图要看清楚璀璨的星空，天生耳聋的人想要说明和评判巴赫与贝多芬的乐曲一样。人必须耳闻目睹，才能大有智慧地述说和写出关乎这些方面的看法。所以，人必须受了属灵的启发，才能明白属灵的真理。
任何一个教会组织遇到的最大危险，莫过于一群人要有职位的升迁，居于首位。他们刻板地本着教理问答来认识教会组织最根本的教义，却没有得着圣灵大能的恩膏在他们里面成就的对真理的切身体验；他们缺乏约翰所说的“从那圣者受的恩膏”，所以无法“知道这一切的事”。
人们为什么否认耶稣基督是神呢？因为他们从来没有叫自己与圣灵相交，满足这些不可更改的条件，使他能够把耶稣向他们彰显出来，显明他就是救主。
为什么人们要阻止从圣灵所受的感动呢？因为圣灵感动“在神里面圣洁的人”写下这部书，却把属灵的知识向那些并不属灵和并不圣洁的人隐藏起来了。
为什么人们怀疑大审判的日子和永远受刑罚的光景呢？他们在自己罪恶的重担下，因为罪意识和与圣洁的神隔绝，所以从来没有被压服和破碎，但这一切只有借着信靠神受难的独生子，才能被消灭。
漆黑无光的夜晚，骑马的人在无情的暴风雨中迷失了方向。忽然他的马转过身来，不愿再向前走一步。他赶马向前，但马却向后退去。就在这时候，一道刺眼的闪电显出他恰恰站在悬崖的边缘。这只是一瞬间的事，紧接着稠密的黑暗又把一切都隐藏起来。但他立刻调转马头疾驰，脱离了可怕的险境。
一位知名的教会学者不久前曾对我说：“我不喜欢有关地狱的教义，甚至有些憎恶它”。稍后他又补充说：“可是我一生当中有三次眼见自己与神隔绝，永远落在地狱之中，因为我并没有照神的恩召来行事”。
圣灵满有忍耐和恩慈地寻求叫所有人都得救，在罪人所深陷的黑暗夜幕中闪烁出光亮来，叫他得以看见永生。只要他留心，他就会得着甜美的平安和永生的保障。因为当人们留心并且荣耀圣灵的时候，黑夜便过去了，黑暗消散，天也渐渐亮了，“公义的日头出现，其光线有医治之能”（玛四2）。得救和成圣的人满有平安喜乐地行在他的光明之中。世俗的意念、愚拙或者是叫人不信的人跌倒的羁绊都被清除了；过去曾经拒不接纳的教义，此刻却变得极其宝贵，叫灵魂得着满足。先前隐藏在无法冲破的黑暗之中，或者只有朦胧地透过浓雾才能看清的真理，此刻却可以借着白昼的光明，清楚地看见了。
“你们信的时候，受了圣灵没有？”（徒十九2）
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